Tibetan
པ་དང་འཇུག་པ་གཉིས་སུ་མཆིས་པ་ལས༔ དང་པོ་སྨོན་སེམས་ཚད་མེད་བཞིའི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་མདོར་བསྡུ་ན་འདི་ལྟར་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ཀྱི་གནས་ན་བཟོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱ༔ མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྨོན་སེམས་སོ༔ དེ་ནས་འཇུག་པ་ལ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ༔ ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་འདོན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་བསླབ་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་འདོན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ནས་བསླབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུའང་བརྗོད་ནས་དམ་བཅའ་བ་འདི་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་བརྩོན་པ་ནི་ལམ་གནད་དམ་པའོ༔ བསླབ་བྱ་ནི་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ཅི་དང་ཅི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་དམིགས་པ་ནི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་པའོ༔ དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་རིས་ ཕ༔ མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤང་ཞིང་༔ དུས་གསུམ་དུ་རང་རྒྱུད་ལ་དྲན་ཤེས་ཀྱི་བྱ་ར་བྱེད་ཅིང་ཉམས་པ་བཤགས་མ་ཉམས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་བྱས་ཏེ་སྡོམ་སེམས་དམ་བཅའ་གསོ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུང་བའི་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡང་གཅེས་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་འདི་ལྟར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ན་བཟོད་མེད་ཟུག་གཟེར་ཆེན་པོས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྟེང་དུ་སྨིན་ཏེ་བདག་གཅིག་པུས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྟག་ཏུ་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག༔ བདག་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
分为发心和行持两个方面： 首先，通过四无量心生起发心，称为愿菩提心。简而言之，就是：无边轮回中的父母众生，遭受着难以忍受的痛苦，真是可怜！我愿使他们都拥有安乐，远离痛苦，通过大平等心，愿他们都得以解脱。在这种状态中生起珍贵的菩提心，就是愿心。然后是行持，这是圆满六度波罗蜜多的甚深方法，应当了解。为此，在面前的虚空中观想上师、佛、菩萨等，恭敬地向他们顶礼。如同十方三世的一切诸佛及其眷属，为了救度一切众生脱离轮回的苦海，发起了无上菩提心，并安住于学处一样，我也要为了救度一切众生脱离轮回的苦海，发起珍贵的菩提心，并安住于学处。要从内心深处这样想，口中也这样说，并发誓日夜六时无有厌倦地精进，这是殊胜的道之要点。所要学习的是，无论做什么有漏无漏的善事，都要为了遍布虚空的众生的利益，没有亲疏远近的分别，这就是简略的学处。在任何时候、任何情况下，都要断除一切伤害众生的行为及其根源，在过去、现在、未来三时中，都要守护自己的心，忏悔所犯的过失，将未犯的功德回向给一切众生，并发愿守护誓言和戒律，要知道这是守护清净戒律的关键。 此外，还有两种施受法：首先，要这样观想：轮回苦海中遭受难以忍受剧痛折磨的一切众生的痛苦和习气，都成熟在我身上，由我独自承受，愿一切众生当下就能永远从痛苦中解脱！我的安乐和善果都给予一切众生。
English
There are two aspects: aspiration and practice. First, generating the mind of enlightenment through the four immeasurables is called the aspiring mind of enlightenment. In short, it is: all sentient beings, our parents, suffering unbearable pain in the endless cycle of samsara, how pitiful! May I bring them all to happiness, free them from suffering, and through the great equanimity, may they all be liberated. Generating the precious mind of enlightenment in this state is the aspiring mind. Then there is the practice, which is the profound method of perfecting the six paramitas all at once, which should be understood. For this, visualize all the lamas, Buddhas, and Bodhisattvas in the sky in front of you, and respectfully prostrate before them. Just as all the Buddhas and their retinues who have gone and remained in the ten directions and three times, have generated the supreme mind of enlightenment to liberate all sentient beings from the great ocean of samsara, and abide in the training, so too, I will generate the precious mind of enlightenment to liberate all sentient beings from the great ocean of samsara, and abide in the training. Think this from the bottom of your heart, say it in your mouth, and vow to strive diligently day and night without weariness, this is the supreme key to the path. What is to be learned is that whatever defiled or undefiled virtue is done, all of it should be directed towards the benefit of all sentient beings pervading the sky, without discrimination between near and far, this is the concise training. At all times and in all circumstances, abandon all actions that harm sentient beings and their roots, and in the past, present, and future, guard your own mind, confess the faults committed, dedicate the merits not diminished to all sentient beings, and vow to protect the vows and precepts, know that this is the key to protecting pure morality. In addition, there are two types of giving and taking: first, visualize in this way: all the suffering and habitual tendencies of all sentient beings suffering unbearable pain in the ocean of samsara ripen on me, and I alone bear them, may all sentient beings be liberated from suffering forever right now! May all my happiness and virtue be given to all sentient beings.