Tibetan
ས་བསད་པ་དང་༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ལྔ་པོ་ནི་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་ལྟུང་ངེས་པས་ན་ངེས་པའི་སྡིག་པའོ༔ དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་དམ་ཉམས་མ་གཏོགས་པ་མ་ངེས་པའི་སྡིག་པ་སྟེ་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་རྣམས་ཚང་ནའང་མཐར་དེ་ལྟ་བུའི་སྲིད་ལེན་གྱིས་གསོས་མ་ཐེབ་ན་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ལས་ཀྱིས་དེ་འདྲར་འཕེན་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་མ་ངེས་པའི་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ བཤགས་སྡོམ་གྱིས་ཀྱང་འབྱང་སླ་བ་ཡིན༔ དགེ་བ་ལའང་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་གཉིས་ལས༔ ཟག་བཅས་ ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱས་མ་ཐེབས་པ་སྟེ༔ ཆེན་པོས་གཟུགས་ཁམས་དང་༔ འབྲིང་གིས་འདོད་ལྷ༔ ཆུང་ངུས་མིའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དགེ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་བདེ་འབྲས བསྐྱེད་དེ་བསོད་ནམས་དུ་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དུ་ཡང་གྲགས༔ ཟག་མེད་ནི་ཀུན་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་པ་སྟེ་མི་ཟད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེན་པས་ཟག་མེད་དང་༔༷ བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ས་ལམ་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་ལས་ཐར་ནས་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ལས་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཐམས་ཅད་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་གི་དོན་བཞིན་ལག་ལེན་མ་ནོར་བ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་གནད་བཞི་པའོ༔ ཕཊ༔ ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཕྱོགས་ཡན་ཀུན་བཟང་མོ༔ རང་བཞིན་རང་ངོར་སངས་པ་མཁའ་སྤྱོད་མ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བརྡལ་བ་ཁྲོས་མའི་སྐུར༔ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་དགོངས་པར་འུབ་ཆུབ་རོལ༔ ཅེས་རང་སྣང་གི་བཀོད་པ་འདི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་དང་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་དབུས་སུ༔ ཕ༔ རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བམ་རོའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་བ་རོའི་གདན་ལ་རོལ་པ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་པ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བརྫེས་ཤིང་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བ༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་པདྨོ་རྒྱས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྱི་ཞལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར
Chinese
杀害阿罗汉，对佛的身躯怀着恶意而出血，这五者必定堕入无间地狱，因此是必定的罪业。除此之外，除了违犯誓言之外，都是不确定的罪业，即使基础、思想、行为和最终目的都具备，但最终没有以那样的转世来滋养，那么一生的业力也不一定会将人推向那样的境地，因此被称为不确定的罪业。通过忏悔和誓言也很容易净化。善业也有有漏和无漏两种，有漏是没有菩提心的印记，大者是色界，中者是欲界天神，小者是人间的国王等，在善业的果报未尽之前，产生安乐的果报，也被称为福德顺缘。无漏是具有发起菩提心的印记，不会穷尽，而是越来越增长，因此是无漏。证悟无我的智慧是道位和真俗二谛同时圆满，从三界解脱而获得永恒的安乐，因此称为解脱顺缘。 像这样，对于善恶业因果的取舍，完全按照经续和诀窍的意义来实践，没有错误，这就是进入大解脱之城的伟大车乘，即第四个要点。 ཕཊ༔ （藏文） ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （梵文天城体）嗡班扎尔格里格里拉亚萨尔瓦尾格纳南班吽帕特 （梵文罗马拟音）oṃ vajra kīlī kīlāya sarva vighnān bam hūṃ phaṭ （汉语字面意思）嗡，金刚橛，摧毁一切障碍，邦，吽，啪！ 原始本初清净无染的普贤佛母啊，自性本然觉悟的空行母啊，慈悲周遍广大化现忿怒母身啊，我等皈依您，请享用我等虔诚的供养！ 如是，自显的显现刹那间安住于本然，从中，空行大乐的处所和清净刹土圆满显现的中央： ཕ༔ （藏文） ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （梵文天城体）嗡班扎尔格里格里拉亚萨尔瓦尾格纳南班吽帕特 （梵文罗马拟音）oṃ vajra kīlī kīlāya sarva vighnān bam hūṃ phaṭ （汉语字面意思）嗡，金刚橛，摧毁一切障碍，邦，吽，啪！ 在自身和一切有情所处的面前虚空中，莲花、日月和尸垫之上，与根本上师无二无别的玛吉克卓玛（女护法忿怒母），身色深蓝黑色，右手持钺刀，左手持颅碗血，双足舞姿，安住在尸垫之上，张口卷舌，三眼圆睁， 头发红黄色，高耸于有顶，头顶黑色猪面朝上嚎叫，乳房隆起，莲花盛开，以八种尸林装饰，安住在智慧火焰和光芒聚集的境界中，头顶：上师报身一切汇集之总相金刚亥母红色。
English
Killing an Arhat and drawing blood from the body of the Buddha with malicious intent, these five will surely fall into the Avici Hell, therefore they are definite sins. Other than that, except for breaking vows, they are uncertain sins. Even if the basis, thought, action, and ultimate purpose are all complete, if ultimately it is not nourished by such a rebirth, then the karma of one lifetime will not necessarily push one into such a situation, therefore it is called an uncertain sin. It is also easy to purify through confession and vows. There are also two types of virtuous deeds: with outflows and without outflows. Virtuous deeds with outflows are those that do not have the seal of Bodhicitta. The great ones are the form realm, the middle ones are the desire realm gods, and the small ones are the kings of humans, etc. Before the fruits of those virtuous deeds are exhausted, they produce happy results and are also known as favorable conditions for merit. Virtuous deeds without outflows are those that have the seal of arousing Bodhicitta. They will not be exhausted, but will increase more and more, therefore they are without outflows. The wisdom of realizing selflessness is the simultaneous perfection of the ground, path, and the two truths, liberating from the three realms and obtaining eternal happiness, therefore it is called a favorable condition for liberation. In this way, taking and abandoning all the causes and effects of good and evil karma, practicing without error according to the meaning of the sutras, tantras, and pith instructions, is the great chariot for entering the great city of liberation, which is the fourth key point. ཕཊ༔ （Tibetan） ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （Sanskrit Devanagari）嗡班扎尔格里格里拉亚萨尔瓦尾格纳南班吽帕特 （Sanskrit Romanization）oṃ vajra kīlī kīlāya sarva vighnān bam hūṃ phaṭ （Literal Chinese meaning）Om, Vajrakila, destroy all obstacles, bam, hum, phat! O Primordial, originally pure and undefiled Samantabhadri, O self-existing, naturally awakened Dakini, O compassionate, all-pervading, wrathful mother, I take refuge in you, please enjoy our sincere offerings! Thus, the self-appearing manifestation instantaneously abides in its natural state, from which, in the center of the perfectly clear abode and pure land of great bliss of the Dakini: ཕ༔ （Tibetan） ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་གྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （Sanskrit Devanagari）嗡班扎尔格里格里拉亚萨尔瓦尾格纳南班吽帕特 （Sanskrit Romanization）oṃ vajra kīlī kīlāya sarva vighnān bam hūṃ phaṭ （Literal Chinese meaning）Om, Vajrakila, destroy all obstacles, bam, hum, phat! In the sky in front of where oneself and all sentient beings are, on top of a lotus, sun and moon, and corpse seat, Machig Krodha Kali (female protector wrathful mother), inseparable from the root guru, is deep blue-black in color, holding a curved knife in her right hand and a skull cup of blood in her left hand, with two feet in a dancing posture, dwelling on a corpse seat, mouth open, tongue rolled, three eyes wide open, Hair red-yellow, towering at the peak of existence, with a black pig face on the crown of her head grunting upwards, breasts bulging, lotus blooming, adorned with eight charnel ground ornaments, dwelling in a realm of wisdom fire and a mass of light, on the crown of her head: the combined face of the Sambhogakaya guru, red Vajravarahi.
Tibetan
་མོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་གར་སྟབས་ཀྱིས་རོལ་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར༔ བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་གཏད་ཅིང་མཐིང་ནག་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པར་བསམ༔ མཐའ་སྐོར་དུ་བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་གྱི་བླ་མ དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པའི་མདུན་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་ལ༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བརྟེན་ནོ༔ རེའོ༔ སྒོ་གསུམ་འབུལ་ལོ༔ མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་སོ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཅེས་བསམ་ཞིང་བློ་ལིང་གིས་བཀལ་བ་ནི་གནད་དོ༔ སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དང་དུ་ལེན་པ་གསུམ་དང་༔ སྤང་བར་བྱ་བ་གསུམ་ལས༔ སྔ་མ་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བློ་བཞག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དངོས་མ་ཟད་གྲིབ་མ་ལའང་མི་བརྙས་ཤིང་གུས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་མི་བརྙས་ཤིང་གུས་པ་དང་༔ དགེ་འདུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་གོས་དང་གྲིབ་མ་ལ་ཡང་མི་བརྙས་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་ནི་བླང་བྱའོ༔ ཕྱི་མ་གསུམ་ནི༔ མུ་སྟེགས་ཀླ་ཀློའི་ ཕ༔ སྐྱབས་ཡུལ་དང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་གཉན་བཙན་རྒྱལ་པོ་ཟོ་དོར་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་དང་ཕྱག་མི་བཙལ་བ་དང་༔ སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི བསམ་སྦྱོར་སྤོང་བ་དང་༔ ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་སྤྱོད་དང་དུ་ལེན་ཅིང་ཆོས་དང་རྒྱབ་འགལ་དུ་སོང་བའི་གྲོགས་ངན་མུ་སྟེགས་པར་མི་འགྲོགས་པ་ནི་སྤང་བྱ་གསུམ་ཡིན་པས་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པ་གནད་དམ་པ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཕཊ༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པའི་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་བྱང ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲགས་ནུས་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྨོན་
Chinese
在明觀頭頂上，明觀手持彎刀和顱骨，以舞姿嬉戲，安住在智慧火焰燃燒之中的本尊。上師法身壇城的圓滿自性，遍空佛母，深藍色，赤裸，以金剛跏趺坐姿安住在蓮花月亮座墊上，將空性雙運手印置於心間，安住在深藍色光芒的明點之中，清晰、坦然、閃耀。周圍環繞著九傳承的上師。 觀想聖者們面向自他一切有情眾生，以慈眼垂視，以大悲心安住。在面前，觀想自己和一切有情眾生，以身語意三門合一的狀態皈依。從現在起，直到證得佛果之前，我都皈依您們！ 祈請！頂禮！依靠！信任！獻上身語意三門！所有的高低、好壞、苦樂、善惡，您們都知道！祈請加持身語意三門成為金剛三門，並以堅定的信心來祈禱，這是關鍵。以皈依的瑜伽，接受三件事，捨棄三件事。前面的三件事是：對於以佛為目標的形象，不僅是真實的，甚至是影子，都不輕視，生起極大的恭敬心；對於佛法的支分，即使是一個字母，都不輕視，生起恭敬心；對於隨順僧眾的衣物和影子，都不輕視。這三者是應當接受的。後面的三件事是： 不向外道、野蠻人的庇護處和世間界的神、龍、厲鬼、凶神、國王、大力鬼等尋求庇護和頂禮；捨棄傷害眾生的意圖和行為；不與持有顛倒見解和行為，與佛法背道而馳的惡友外道交往。這三者是應當捨棄的。因此，將應取應捨之處付諸實踐，是第五個關鍵要點。 呸！願一切眾生從輪迴的苦海中解脫！祈請皈依處的殊勝聖眾垂念！我發菩提心，安住於學處！願獲得能從輪迴深淵中解脫的榮耀！如此發願殊勝菩提心。
English
In the visualization, on the crown of your head, visualize the deity holding a curved knife and skull cup, playfully dancing, residing within a blazing mass of wisdom fire. The complete essence of the Lama's Dharmakaya mandala, Samantabhadri, dark blue, naked, seated in vajra posture on a lotus and moon cushion, holding the mudra of emptiness and union at her heart, residing clearly, openly, and brilliantly within a sphere of dark blue light. Surrounding her are the Lamas of the nine lineages. Visualize the holy beings facing you and all other sentient beings, gazing with compassionate eyes, abiding with great love. In front of them, visualize yourself and all sentient beings taking refuge in a state of unity of body, speech, and mind. From this moment until enlightenment, I take refuge in you all! I pray! I prostrate! I rely! I trust! I offer my body, speech, and mind! You know all the ups and downs, good and bad, joys and sorrows, virtues and vices! Please bless my body, speech, and mind to become the three vajras, and pray with unwavering faith—this is the key. With the yoga of taking refuge, accept three things and abandon three things. The first three things are: regarding the image of the Buddha as the goal, not despising even the shadow, let alone the real thing, and generating great respect; not despising even a single letter of the Dharma, and generating respect; not despising the clothes and shadows of those who follow the Sangha. These three are to be accepted. The latter three are: Not seeking refuge and prostration from the protectors of non-Buddhists and barbarians, and the gods, nagas, yakshas, fierce spirits, kings, powerful ghosts, etc., of the world; abandoning the intention and actions that harm sentient beings; not associating with evil friends and non-Buddhists who hold inverted views and actions that contradict the Dharma. These three are to be abandoned. Therefore, putting the places of what should be taken and what should be abandoned into practice is the fifth key point. Phat! May all beings be liberated from the ocean of samsara! May the supreme holy beings of the refuge hear my prayer! I generate the mind of enlightenment and abide in the precepts! May I attain the glory of being able to empty the depths of samsara! Thus, aspire to the supreme mind of enlightenment.