Tibetan
གྱི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ལ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་ཁོ་ནས་འཐུས། སྲོག་བདག་རྣམ་བཞིའི་འབུལ་གཏོར་གོང་དང་འདྲ་ཞིང་། གཟའ་གཏོར་ནི། ལྕགས་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད སྟེང་དམར་གཏོར་གཡས་གཅུས་ཀྱི་ལྟོ་བར་ཞལ་དང་སྤྱན་གྱིས་མཚན་ཅིང་སྟོད་ཆར་ཧཱུྃ་སྔོན་དང་རྩེ་མོར་མེ་རི་འབར་བས་བརྒྱན་པ། མདུན་དང་ཟུར་གསུམ་ལ་མཐེབ་ཀྱཱ་རེ། རྩིབས་བརྒྱད སྟེང་འཁོར་རང་འདྲ་ཕྱེད་ཆར་སླེབས་པ་བརྒྱད། རྩིབས་མཆན་བརྒྱད་ལ་གཏོར་ཆུང་བརྒྱད། མཐའ་སྐོར་མཐེབ་ཀྱུ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་དར་གདུགས་དམར་པོ་དབུབ། བསྐུལ་གཏོར་དམར་གཏོར་མཐེབ་ཀྱུ་ཅན། ཆད་མདོའི་གཏོར་མ་བྲ་གཟུགས་ལོགས་གསུམ་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་རེ། བརྟན་གཏོར་དམར་གཏོར་དཔུང་རང་ལོགས་རེར་མཐེབ་ཀྱུ་བཞི་རེ་བརྩེགས་པ། ༈ སྨད་ལས་འདུལ་གྱི་ཟོར་གཏོར་ནི། ལྕགས་སྣོད་སོགས་སུ་གཙོ་མོའི་ཟོར་གཏོར་ཁྲུ་གང་བ། མཐའ་བསྐོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞི་བཅས་སུ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་པོ་མཐོ་ཚད་རེ། །དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ཐུན་མོང་དུ་གཅིག་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་གཏོར་ཟོར་གཅིག་བཅས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམར་གཏོར་ཐོག་མདེལ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་སོ་སོར་རྩང་དམར་རྒྱུ རློན་མཚེ་ཡུངས་མེ་རི་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམས་བརྗིད་ཅན་བྱ། ཟོར་ཀོང་གྲུ་གསུམ་དགུའི་ནང་དུ་ཕུར་པ། ཡུངས་དཀར། ཁྲག ད མཚེ། དུག །གྲི། མདའ། རྡོ། དམར་གཏོར་བཅས་བླུགས་ལ་འགོད་དོ།། །། ༄༅། །ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་གཏོར་མའི་དཔེའུ་རིས་བཞུགས་སོ། Tl1611 - 521 T11611 - 522 TI1611 - 523 གཤིན་པོ་ཕོ་ཡིན་ན་ཕོ་ཤིང་ངོར་མིང་བྱང་དང་། མེ་ཤིང་ངོར་ལིདྒ་ཏྲི་དགུ་ཛཿདགུ་བྲིས་པས ཁ་ཁེབས་བྱ། མོ་ཡིན་ན་མོ་ཤིང་ངོར་མིང་བྱང་དང་། ཕོ་ཤིང་ངོར་ལིངྒ་གོང་བཞིན་བྲིས་པས་ཁེབས་བྱ། དེ་གཉིས་བར་དུ་ཤོག་ལིང་འཛུད་པ་ཕྱག་བཞེས་སོ། །༈ ཕོ་ཤིང་སྟག་པ་དང་། མོ་ཤིང་གླང་མ་སོགས་ལས་བྱས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོས་སུ་འདི་ལྟར། གྲི་སྲི་ཁུག༔ ཤི་སྲི་ཁུག༔ ཆུང་སྲི་ཁུག༔ གཞོན་སྲི་ཁུག༔ དར་སྲི་ལུག༔ རྒན་སྲི་ཁུག༔ གོད་སྲི་ཁུག༔ དུར་སྲི་ཁུག་ཕོ་སྲི་ཁུག༔ མོ་སྲི་ཁུག༔ འགག་སྲི་འག༔ དམ་སྲི་ཁུག༔ ཅེས་བྲི། སས་ལྟར་བྱ། སྟག་པ་ཤི་དུར་སྲི་520 TI1611 - 524 མ དབྱངས་༄༅། །རྒྱལ་ཡུམ་ཁྲོས་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་དྲྭ་མིག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གླུ་དབྱངས་བྱིན་རླབས་གནད་བསྐུལ་བཞུགས་སོ།། T11611 - 525 བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མ་༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་དྭངས་མ་དབྱིངས་ཀྱི
Chinese
对于荟供等，只需五尊主眷即可。四命主的供施食子与前相同。星曜食子是：在八辐铁轮之上，放置红色食子，其右旋的腹部以面容和眼睛为标志，上部装饰有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和燃烧的火焰山。前面和三个角上各有一个拇指大小的食子。八辐之上，有八个与自身相似，高度为一半的轮。八个辐条之间有八个小食子。周围环绕着二十八个拇指大小的食子，并竖立红色绸伞。祈请食子是带有拇指大小食子的红色食子。断法的食子是呈三角形的食子，每个面上都有一个拇指大小的食子。稳固食子是红色食子，每个侧面堆叠四个拇指大小的食子。 ༈ 下部事业的降伏食子是：在铁器等容器中，放置一个一肘长的主尊食子。周围环绕着八个方位和外部四个方向，共十二个高度相同的眷属。共同放置一个二十八自在母的食子，以及一个共同的护法食子。所有这些都是红色食子，形状像箭头，各自用红色糌粑、湿血、芥子、火焰山等装饰，使其具有威猛的气势。在九个三角形的食子孔中，放入橛、白芥子、血、人血、毒、刀、箭、石、红色食子等，然后供奉。 ༄༅། 这是黑忿怒母食子的图样。 Tl1611 - 521 T11611 - 522 TI1611 - 523 如果死者是男性，则在男性木头上写上名字，并在火木头上写上利德嘎德日固匝（藏文：ལིདྒ་ཏྲི་དགུ་ཛཿ，梵文罗马拟音：li d+ga tri d+gu dzah），用九个字盖住。如果是女性，则在女性木头上写上名字，并在男性木头上写上如上的林伽，盖住。习惯上在这两者之间插入纸片。༈ 用男性木头（如桦树）和女性木头（如柳树）等制成的十二个木头上，这样写：刀鬼来！死鬼来！小鬼来！年轻鬼来！壮年鬼来！老鬼来！灾鬼来！坟鬼来！男鬼来！女鬼来！阻碍鬼阻碍！誓言鬼来！这样写。 按照方位放置。 桦树死坟鬼520 TI1611 - 524 མ 曲调༄༅། 这是莲师忿怒母修法乐曲的曲调网格，勇士空行母喜悦的歌声，加持要诀所在。 T11611 - 525 降伏魔军忿怒母༄༅། 法界清净法界的
English
For Tsog offerings and the like, only the five main deities and their retinue are sufficient. The offering Torma for the four life-lords is the same as before. The planetary Torma is: on top of an eight-spoked iron wheel, place a red Torma with a right-spiraling belly, marked with a face and eyes, and decorated on the upper part with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and a burning mountain of fire. There should be a thumb-sized Torma in front and on the three corners. On top of the eight spokes, there are eight wheels that are similar to itself, reaching half the height. There are eight small Tormas between the eight spokes. The perimeter is surrounded by twenty-eight thumb-sized Tormas, and a red silk umbrella is erected. The propitiation Torma is a red Torma with a thumb-sized Torma. The Chöd Torma is a triangular Torma, with a thumb-sized Torma on each side. The stabilizing Torma is a red Torma, with four thumb-sized Tormas stacked on each side. ༈ The Zortorma for subduing in the lower activities is: in iron containers, etc., place a main Zortorma of one cubit in length. Surrounding it are the twelve attendants, one each in the eight directions and the four outer directions, all of equal height. There is also one common Torma for the twenty-eight Wangmo, and one common protector Torma. All of these are red Tormas, shaped like arrowheads, each decorated with red tsampa, wet blood, mustard seeds, a mountain of fire, etc., to make them fierce and majestic. In the nine triangular Zorkong holes, place pegs, white mustard seeds, blood, human blood, poison, knives, arrows, stones, red Tormas, etc., and then offer them. ༄༅། This is a diagram of the Torma of Black Krodha Mother. Tl1611 - 521 T11611 - 522 TI1611 - 523 If the deceased is male, write the name on male wood, and on fire wood write Lidga Tridgu Dzah (藏文：ལིདྒ་ཏྲི་དགུ་ཛཿ，梵文罗马拟音：li d+ga tri d+gu dzah), cover it with nine letters. If it is female, write the name on female wood, and on male wood write the Linga as above, and cover it. It is customary to insert a piece of paper between the two. ༈ On the twelve pieces of wood made of male wood (such as birch) and female wood (such as willow), write as follows: Knife demon come! Death demon come! Small demon come! Young demon come! Mature demon come! Old demon come! Disaster demon come! Grave demon come! Male demon come! Female demon come! Obstructing demon obstruct! Oath demon come! Write like this. Place according to the directions. Birch Death Grave Demon 520 TI1611 - 524 M Melody ༄༅། This is the melody grid for the practice cycle of the Queen Krodha Mother, the joyful song of the heroes and dakinis, the key to blessings. T11611 - 525 Subduing Mara Krodha Mother ༄༅། The pure Dharmadhatu of the Dharmadhatu
Tibetan
་མཁའ་ཀློང་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་དཔལ། །ཐུགས་རྗེས་གང་འདུལ་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་སྟོན། །རིགས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །སྒོ་གསུམ་མི་ཕྱེད་དད་པས་རྟག་ཏུ་འདུད། །གང་གི་གསུང་གསང་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ནས །སྐལ་བཟང་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་རྒྱས་མཛད་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གླུ་དབྱངས་འདི། བདག་བློའི་དབང་སྒོར་སོན་པ་འདི་རུ་འགོད། །ཆོས་བདག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ T11611 - 526 ༦༣ གཉིས་༄༅། །སོགས་ཀྱི་དབྱངས་ལ། ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞིའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི། ཕཊཊཊཿ གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ན༔ གཞི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ བདག་རྣམ་གསུམ༔ སོགས་དང་། ཕཊཊཊ༔ སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ TI1611 - 527 དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྩ་གསུམ་སོགས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་འཕོ་ནི། ཕཊཊཊ༔ རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་དབྱིངས ཡེ་གཞི་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བླ་མར་ཤར༔ ཧེ་རུ༔ སོགས། སྐྱབས་སེམས་ལ། ཕཊ༔ གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེར༔ འཁྲུལ་འཁོར་གཞིག་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྣམ་པར༔ སོགས། ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ། ཕཊ༔ མ་ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་མཁའི་འགྲོ་མ༔ ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་མི་གཡོས་ཀྱང་༔ གདུལ་དཀའ༴ སོགས། བྱིན་འབེབས་ལ། ཕཊ༔ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་མཁར༔ སཱ TI1611 - 528 ༄༅། །ལྷུན་གྲུབ་རྀང་མདངས་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ ཐུགས་རྗེཿ སོགས། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ལ། ཕཊ༔ སྣང་བ་མཐའི་བྲལ་དུར་ཁྲོད་དུ༔ སྲིད་པ་དངོས་འཛིན་རཱུ་དྲའི་བམ༔ བདག་མེད་སོགས། ལྷ་བསྐྱེད་ལ། ཕཊཊཊ༔ ཡེ་གཞི་ཀ་དག་བུམ་སྐུའི་ཀློང་༔ ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཐུགས་རྗེའིཿ སོགས། སྤྱན་འདྲེན་ལ། ཕཊ༔ སྐྱེ་འགགས་འགྱུར་མེད་གདོད་མའི་གཞི༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས། བཞུགས་གསོལ་དང་ཕྱག་འཚལ་གཉིས་དེས་འགྲེས། མཆོད་འབུལ་ལ། ཕཊ༔ སྣང་སྲིད་གཟུང་འཛིན་རཱུ་དྲ་ཀུན༔ TI1611 - 529 བདག་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་བསྒྲོལ༔ ནམ་མཁའ་སོགས། བསྟོད་པ་ལ། ཕཊ༔ མ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དགོངས་ཀློང་དུ༔ སྐྱོན་ཀུན་བྱང་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཆུབ༔མ་ཁྱབ་བརྡོལ སོགས། ཛཔྲ་དགོངས་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཕག་མོ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དཀར་གསལ་མ
Chinese
从虚空之中， 自然成就之身与智慧自性之光辉， 以慈悲示现无边调伏之事业， 总集一切种姓莲花事业之游舞。 以三门不二之信，恒常敬礼。 从其无尽庄严之语秘密中， 令具缘者耳根饱满甘露。 此空行勇士喜悦之歌声， 记录于我心意之门所及之处。 祈请护法勇士空行赐予加持。 于此，黑忿怒母之修法智慧日 T11611 - 526 63 二等之音调中，首先祈请四灌顶之水流： ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 于无上净土法界宫殿中， 于原始本初之怙主父母前，我等三身等。ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 祈请三身三传承上师， TI1611 - 527 祈请三宝，三根本等。三门金刚城之迁转：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 自显现义之无上净土大界中，原始本初义之佛陀上师显现，嘿汝嘎等。皈依发心：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 基显自然成就大圆满，为摧毁错乱故而皈依，种种等。七支供：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 无不周遍我为智慧空行母，虽于法身界中不动摇，然调伏难调等。加持降临：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 本净离戏法身之宫殿， 萨 TI11611 - 528 自然成就虹光大母五尊，慈悲等。供品加持：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 显现边际之尸陀林中，有实执着鲁扎之尸， 无我等。生起本尊：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 原始本初本净宝瓶身之界中，自然成就无碍之刹土中，慈悲等。迎请：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 无生无灭不变原始之基，无二义之大母五尊，幻化等。安住祈请与顶礼二者依此而行。供养：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 轮涅所取能取鲁扎众， TI11611 - 529 以无我大瑜伽士而度脱，虚空等。赞颂：ཕཊ（藏文），PHAT（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），啪! 唯一明点意界中，诸过皆净功德圆满，无不周遍等。念诵观想：ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）！自身忿怒母之心间，红亮猪面持钺刀颅器，其心间月垫上，普贤佛母白亮明
English
From the expanse of space, The spontaneously accomplished body and the glorious essence of wisdom, With compassion, endlessly demonstrate the deeds of taming whatever needs taming, The skill of being connected to the lotus, the complete gathering of all lineages. With unwavering faith in the three doors, I constantly prostrate. From the inexhaustible adornment wheel of his secret speech, Enriching the ears of the fortunate with the essence of nectar. This song of joy of the heroes and heroines, I record here, within reach of my mind's power. Grant blessings, Dharma protectors, heroes and heroines! Here, the practice of the Black Wrathful Mother, the Wisdom Sun T11611 - 526 63 Two, etc., in the melody of. First, the invocation is the stream of the four empowerments: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） In the palace of Akanishta Dharmadhatu, To the primordial protectors, father and mother, we three, etc. ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） I invoke the three Kayas, three lineages of lamas, TI11611 - 527 I invoke the Three Jewels, the Three Roots, etc. The transference of the three doors' Vajra city: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） In the great expanse of Akanishta, the meaning of self-appearance, the Buddha Lama of the primordial essence appears, Heruka, etc. Refuge and Bodhicitta: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） The ground appearance is spontaneously accomplished Great Perfection, I take refuge to destroy delusion, various, etc. The seven-branch practice: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） Unpervaded, I am the Wisdom Dakini, although not moving from the Dharmakaya space, taming the difficult to tame, etc. Blessing empowerment: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） The palace of the primordially pure, free from elaboration, Dharmakaya, Sa TI11611 - 528 The spontaneously accomplished rainbow-colored Great Mother Five, compassion, etc. Blessing the offering substances: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） In the charnel ground beyond the extremes of appearance, the corpse of the existence-clinging Rudra, Selflessness, etc. Deity generation: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） In the space of the primordial, pure vase body, in the spontaneously accomplished, unobstructed realm, compassion, etc. Invitation: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） The unchanging primordial ground of birth and cessation, the Great Mother Five of non-duality, illusion, etc. The two of abiding request and prostration are done accordingly. Offering: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） All the grasped and grasper Rudras of existence and peace, TI11611 - 529 Liberated by the great ascetic of selflessness, space, etc. Praise: ཕཊ（Tibetan, Devanagari, phaṭ, meaning: Phat!） In the space of the single bindu of the Mother, all faults are purified and qualities are awakened, unpervaded, etc. Recitation contemplation: ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable）! In the heart of oneself as the Wrathful Mother, the red and bright sow-faced one holding a curved knife and skull cup, on the moon seat in her heart, Samantabhadri, white and bright