Tibetan
འཕར་སྟངས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ཧ་ཞེས་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པ་དང་ཆབ་གཅིག་ལྷོ་རུ་ཕྱོགས་ལ་རྐང་གཡོན་མགོ་འཕར་སྟངས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཧེ་ཧེ་ཞེས་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་བཞིན་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ལ་རྐང་གཡས་མགོ་འཕར་སྟངས་བྱེད་ལ། ཡང་ཧོ་ཧོ་ཞེས་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་བཞིན་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ལ་རྐང་གཡོན་མགོ་འཕར་སྟངས་བྱེད་ཅིང་ཕཊ༔ བརྗོད་པ་དང་ཆབ་གཅིག་རཱུ་དྲའི་ལག་གཡས་ཤར་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་མཆོངས་སྟངས་དཔའ་བོའི་གར་སྟབས་ཀྱི་གནས་པར་བྱས་ལ་སྟངས་སྟབས་དང་དམིགས་པ་གོང་གིས་འགྲེས་སོ།། དེ་བཞིན་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཀུན་ཏུ་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་བྲོ་ར་ཟླུམ་པོ གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཟུར་གསུམ་རྣམས་འཁྲབ་པས་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་རྣམས་བཅོམ་པའོ། །དེ་ནས་རྐང་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་བྱང་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བྲོ་བརྡུང་རྗེས་ཕཊ༔ བརྗོད་པ་དང་ཆབ་གཅིག་དབུས་སུ་མཆོངས་སྟབས་བྱེད་ཅིང་གོམ་ སྟབས་ཀྱིས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ནས། ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སོགས་བརྗོད་སྐབས་གོང་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཏི་མུག་ཀླུ་གདོན་དང་། ལོངས་སྐུ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོ་རྣམས་འདོད་ཆགས་མོ་གདོན་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་རྣམས་ཞེ་སྡང་རྒྱལ་འགོང་འདུལ་ཕྱིར་བྲོ་ལ་བསྐུལ་བས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཡོད་པགཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བྲོ་ར་གྱི་ལི་ལི་འཁྲབ་པས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་དང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་པའི་རྩུབ་རག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བཤིག་པར་བསམ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཕཊ་དང་པོས་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཀློང་དུ་བཤིགས གཉིས་པས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་དུ་བཤིགས། གསུམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད ཁྲིའི་ཀློང་དུ་བཤིགས་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་གདན་འོག་སོགས། ཅོག་པུ་ཕུབ་པ་ནི། ཕཊ༔ བརྗོད་པས་རང་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཤེལ་ལས་ ༄༅། །གྲུབ་པའི་ཀེང་རུས་དཀར་མོ་འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་ངོ་བོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་དུང་གི་ཕུར་པ་དཀར་པོ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ཞིག་ཁྱེར་ནས་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ལྷ་འདྲེ་དེའི་ལག་པ་གཡས་པར་གདབ་པས་རླུང
Chinese
跳跃着。同样地，发出“哈哈”的笑声的同时，向南方，左脚抬头跳跃。同样地，发出“嘿嘿”的笑声，向西方，右脚抬头跳跃。又发出“吼吼”的笑声，向北方，左脚抬头跳跃，并念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵的同时，在如扎（Rudra）的右手朝向东方之上跳跃，处于勇士舞的姿势，姿势和目标与上述相同。 同样地，在东西南北各处，镜子般的平等性，所知所想所作所成之诸法的圆形、方形、半月形、三角形的舞动，是为了摧毁嗔恨、傲慢、贪欲、嫉妒。然后，右脚的脚底朝向北方，在其上跳舞之后，念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵的同时，向中央跳跃，脚步 朝向东方。当说起法身空行等时，如上所述，法身空界之空行母们，为了调伏愚痴龙魔；报身空行自在母们，为了调伏贪欲女魔；化身智慧空行母众，为了调伏嗔恨鬼王，而劝请跳舞，一切皆无，从法界中显现为有，显现为色身，以三身任运成就的舞动，跳着吉利利的舞蹈，从而将烦恼三毒以及八万四千所生的神鬼的相续中的烦恼错乱的粗重全部摧毁，并将三界轮回的心识显现全部摧毁于法性大空性之中，如此观想后，观想空行母们融入自身。第一个ཕཊ་摧毁三毒于三身之空性中，第二个ཕཊ་摧毁五毒于五智之空性中，第三个ཕཊ་摧毁八万烦恼于八万法 蕴之空性中。然后是座垫等。敲击鼓声是：念诵 ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵时，从自生忿怒母黑色的心间，出现镜智的自性光芒，由水晶 制成的白色骷髅，放射着光和光芒，其本体是大悲，形象是拿着一个白色的海螺橛，形状是圆形的，插入到嗔恨如火燃烧的神鬼的右手中，风
English
Jumping. Similarly, while uttering the laughter of "Haha," face south and jump while raising the left foot. Similarly, while uttering the laughter of "Hehe," face west and jump while raising the right foot. Again, while uttering the laughter of "Hoho," face north and jump while raising the left foot, and recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Simultaneously with the recitation, jump above Rudra's right hand facing east, assuming the posture of a heroic dance, the posture and aim being the same as above. Similarly, in all directions of east, south, west, and north, the mirror-like equality, the circular, square, crescent, and triangular dances of things to be known, thought, done, and accomplished, are to destroy hatred, pride, desire, and jealousy. Then, after placing the sole of the right foot facing north and dancing upon it, recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Simultaneously with the recitation, jump to the center, stepping Facing east. When speaking of Dharmakaya Dakinis, etc., as above, the Dharmakaya space Dakinis, in order to subdue the delusion of Naga demons; the Sambhogakaya Enjoyment Power Mothers, in order to subdue the desire female demons; the Nirmanakaya Wisdom Dakini hosts, in order to subdue the hatred Gyalpo ghosts, are urged to dance, all being non-existent, arising from the Dharmadhatu as existent, manifesting as Rupakaya, with the spontaneous accomplishment of the Trikaya, dancing the Gili-lili dance, thereby destroying all the coarse and rough aspects of the afflictions and delusions in the continuum of those gods and demons arising from the three poisons and eighty-four thousand, and dissolving all the mind appearances of the three realms of samsara into the expanse of the great emptiness of Dharmata, thinking thus, contemplate the Dakinis dissolving into oneself. The first ཕཊ་ dissolves the three poisons into the emptiness of the Trikaya, the second ཕཊ་ dissolves the five poisons into the emptiness of the five wisdoms, the third ཕཊ་ dissolves the eighty thousand afflictions into the eighty thousand Dharma Skandha's emptiness. Then there are cushions, etc. Striking the drum is: Recite ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). While reciting, from the heart of the self-arisen Wrathful Mother, a self-radiance of mirror wisdom, a white skeleton made of crystal Arises, radiating light and rays, its essence being great compassion, its form holding a white conch shell phurba, its shape being round, inserting it into the right hand of the god and demon burning with hatred like fire, the wind.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བར་གཟིར་བར་བསམ་ལ་ཕཊ་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རང་གདངས་གསེར་གིང་། ཟངས་གིང་། ལྕགས་གིང་། རུས་གིང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ངོ་བོ་བྱམས་པ། དགའ་བ། བཏང་སྙོམས། བྱང་སེམས་རྣམས་ལ། རྣམ་པ་བསེ་ཕུར་ཟུར་བཞི་པ ཟངས་ཕུར་ཟླ་གམ། གཡུ་ཕུར་ཟུར་གསུམ། མཆོག་ཆེན་གྱི་ཕུར་པ་ཟུར་དྲུག་པ་རྣམས་ཁྱེར་ནས། ང་རྒྱལ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། གཏི་མུག་གི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་གཡོན་དང་། རྐང་གཡོན། རྐང་གཡས། སྨིན་མཚམས་རྣམས་སུ་གོང་བཞིན་དུ་གདབ་བོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་གཞིའི་རང་ཞལ་མ་རིག་ཅིང་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་སྣང་ཞིང་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་རཱུ་དྲའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དེའི་མགོ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་ཀྱི་ཕུར་པ་གདབ་པས་འཕར་ལྡང་འགུལ་བསྐྱོད་ཀྱི་T11611 - 517 སྟོབས་རྩལ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་བདག་གི་གནས་ཁང་ཕྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་འདོད་རྒུའི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པ་ལ་ནང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་མལ་སར་འདུག་ཅིང་རྒྱབ་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་འདུག་པ་སོགས་གཞུང་དུ་གསལ་ལོ། །ཞེས་བྲོ་ར་དང་ཕུར་གདབ་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཉུང་ངུ་འདི་ཉིད་གྲུབ་དབང་བླ་མའི་ཞལ་ཁྲིད་ལྟར་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་རང་ཉིད་ཀྱི་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་གསོས་སུ་ཟིན་བྲིས་བགྱིས་པ་དོན་ཡོད་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། ྋ T611 - 518 ༄༅། །ཁྲོས་མའི་གཏོར་མའི་ཟིན་བྲིས་ལ། རྩ་གཏོར་ནི པད་སྣོད་དུ་གདན་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ཁར་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ཟླུམ་ལྟོ་བའི་རི་མོར་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་རྩེ་རྒྱན་མེ་རིའི་ལྟེ་བར་པད་ཚོམ་ཕག་ཞལ་གྱིས་མཚན་པ། མཐའ་སྐོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་དམར་གཏོར་གཙོ་མོའི་ཕྱེད་ཆར་སླེབས་པ་བརྒྱད དེ་མཐར་ཕྱོགས་བཞིར་དེས་ཀྱང་ཕྱེད་ཆས་དམན་པ་བཞི། དེ་མཐར་མདུན་དུ་དཀར་གཏོར་རིལ་བུ་བཞི་སྒྲོམ་ཅན། གཡས་སུ་དམར་གཏོར་རྩེ་ཟླུམ། རྒྱབ་ཏུ་གྲུ་གསུམ་གཡོན་གཅུས། གཡོན་དུ་དམར་གཏོར་རྩེ་བཅད། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གང་མང་གིས་གཏམས་པར་དར་གདུགས་མཐིང་ནག་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བས་མཛེས་པར་བྱ། འདི་ཉིད་སྒྲུབ་གཏོར་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས ཡིན་ལ། རྒྱུན་
Chinese
观想金刚十字杵压迫，念诵帕特（ཕཊ།）。 同样，等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智的自性光芒，金杵、铜杵、铁杵、骨杵的手中，本体是慈爱、欢喜、舍、菩提心。 形态是四角紫檀木橛，半月形铜橛，三角翡翠橛，六角大胜橛。拿着这些，将傲慢、贪欲、嫉妒、愚痴的邪魔的左手、左脚、右脚、眉间，如上一般钉住。 像这样，对于基的自性面目无明，将二元无二显现为二元，执着为我的鲁扎形象的头和所有肢体上，钉上五智自性光芒的橛，观想由此失去所有跳动、摇动、移动的T11611 - 517 力量、能力。 在那中央，观想我的住所外是如意宝珠自在王向上竖立，降下大雨般的所需之物，内是勇士空行母聚集的广大无量宫，具有圆满一切尺度和特征的自性，清晰地观想。 然后坐在垫子上，靠着靠背坐等，如经中所述。 如此舞蹈场和橛的安插次第的简略，是按照成就自在上师的口诀，语自在事业自己为了不忘失的记忆而记录的，愿有意义。 吉祥！ T611 - 518 顶礼！忿怒母朵玛的记录中，根本朵玛是：莲花器皿中，垫是法生交错，其上红色朵玛，三角形顶端圆形，腹部画着干骷髅念珠，顶端装饰是火山中央的莲花座猪面。 周围八方，有红色朵玛，是主朵玛的一半大小的八个。 然后四方，是比那些还小一半的四个。 然后前方，有四个白色圆形朵玛，有框架。 右边是红色顶端圆形朵玛。 后面是三角形左旋。 左边是红色顶端截断朵玛。 中间各处，用一百个钩子等尽可能多地填满，用青黑色飞舞摇曳的绸缎伞装饰。 这就是修供朵玛广大方面。 是常
English
Imagine pressing down with a vajra cross and recite Phat (ཕཊ།). Similarly, the self-radiance of the wisdoms of equality, discernment, accomplishment, and the dharmadhatu, the essence of compassion, joy, equanimity, and bodhicitta in the hands of golden, copper, iron, and bone phurbas. The forms are four-cornered rosewood phurbas, crescent-shaped copper phurbas, three-cornered turquoise phurbas, and six-cornered great supreme phurbas. Holding these, nail the left hand, left foot, right foot, and brow of the arrogant, lustful, jealous, and ignorant gods and demons as before. In this way, for the basis of such a nature, not recognizing its own face, the non-dual appearing as dual, clinging to the form of Rudra as self, in all the head and limbs, nail the phurbas of the self-radiance of the five wisdoms, and think that all the power, strength, and ability of throbbing, shaking, and moving are gone. T11611 - 517 In the center of that, visualize my dwelling as the wish-fulfilling jewel, the king of power, erected upwards, raining down a great rain of desires, and inside, the vast immeasurable palace where all the heroes and dakinis gather, possessing the nature of complete measure and characteristics, visualize clearly. Then sit on a cushion, leaning against a backrest, etc., as explained in the text. This brief instruction on the dance ground and phurba placement sequence, according to the oral instructions of the accomplished master, was written down by Ngawang Trinley himself as an aid to memory so as not to forget, may it be meaningful. May it be virtuous! T611 - 518 Homage! In the notes on the wrathful mother's torma, the root torma is: In a lotus vessel, the base is a crossed dharma origin, on top of which is a red torma, triangular with a rounded top, with a drawing of a garland of dry skulls on the belly, and the top ornament is a lotus seat with a pig face in the center of a volcano. Around the perimeter in the eight directions are eight red tormas, half the size of the main torma. Then in the four directions are four that are half the size of those. Then in front are four white round tormas with frames. On the right is a red torma with a rounded top. Behind is a triangular left-twisting one. On the left is a red torma with a truncated top. In the spaces in between, fill with as many hooks as possible, etc., and decorate with fluttering and swaying dark blue silk umbrellas. This is the extensive aspect of the accomplishment torma. Is constant