Tibetan
ང་པོ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ཞིག་སྲིད་ན་དེ་ལ་ཁ་ཆེམས་སུ་གདམས་པས་ཉོན་ལ་ཟུངས་ཤིག །དེང་སང་གི་སྣང་སེམས་འདི་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཡང་མ་འོངས་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་གྲོལ་དང་མི་གྲོལ་ད་ལྟའི་སྣང་སེམས་ལ་ལྟོས་ཤིག །རྟོགས་ཤིག །ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་ན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཁྲུལ ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་ན་ཕྱི་མ་ཡང་དེ་ཙམ་གྲོལ་བ་ཡིན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡང་ལྟོས་དང་ཚད་གསུམ་རྟགས་སུ་མཆིས་ཏེ། རབ་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས། འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ནས་རང་རྒྱུད་བདེན་ཞེན་མེད་པར་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་ལ་དབང་བྱེད། ཐ་མས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ལས་དང་ལུས་ངན་པའི་འཕྲོ་རྒྱུན་ཆད་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕགས་པའི་ལྟས་སུ་བག་ཆགས་ངན་པའི་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་ཟད་ནས། བཟང་པོ་ཤ་སྟག་རྨི་བ ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། རིག་པ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་གཞུ་བརྡུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་ཡིན་པས། གདམས་ངག་དཔེ་ཐོག་ཏུ་མི་འཇོག་པར་རང་རྒྱུད་དང་སྦྱར་བ་གལ་ཆེའོ །འདིར་ནི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་འགགས་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་གྱིས་རྒྱས་པར་ནི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྨྲས་པ། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་དབང་པད་འབྱུང་གི། །ཐུགས་བཅུད་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཨ་ཏིའི་ཐེག །མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་ཟབ་མོའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྦྱོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཟབ་མྱུར་ཨ་ཏིའི་ལམ། །ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་གྱི །གདམས་པ་འདི་འདྲ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀར་དཀོན །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་ཆོས །ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་སྙིགས་མའི་འགྲོ །ལེ་ལོ་ཅན་ཡང་ཆོས་སྐུར་སྦྱོར་བར་མཛད། །ཀུན་བཟང་T11611 - 500 ༄༅། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་རྨད་བྱུང་། །སྔོན་གྱི་ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དང་། །ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །གང་ཟག་ལས་སྐལ་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པ། །སྒོ་འདིར་མོས་པའི་བློ་ཙམ་འབྱུང་མི་སྲིད། །འདི་དང་སུ་འཕྲད་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གདུང་འཚོབ་རིག་པ་འཛིན། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་གི གནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྔོན་སྦྱངས་སྨོན་ལམ་འབྲས །ཡང་ཟབ་ཐེག་མཆོག་སྟོན་པའི་བླ་མར་འཕྲ
Chinese
如果我能像白天的星星一样存在，我将给你留下遗嘱，听着并记住它！无论你现在的显现和心念如何，未来也会如此，所以看看你现在的显现和心念，看看你是否能解脱！理解它！如果你现在迷惑，将来也会迷惑；如果你现在解脱，将来也会解脱。看看梦境的显现，它有三种衡量标准作为标志： 最好的人会沉浸在梦境的虚空中，沉浸在光明的光辉中。中等的人会知道梦是梦，没有对自我的真实执着，并能控制化现和转变等。 最差的人，在未来，会切断业力和恶劣身体的延续，作为越来越进步的征兆，恶业的习气会在梦境的虚空中耗尽。正如所说，只会梦到美好的事物。 正如所说，在智慧达到成熟之前，要像拉紧弓弦一样，一心一意地努力修行，这才是关键。重要的是不要把教导放在书本上，而是要与自己的心相融合。这里讲述的是修行的关键要点，更详细的内容可以从伟大的指导手册中学习。 说道：三身导师莲花生大师的，心髓甚深秘密无上阿底之乘。速道顿超深奥的车乘。经由大伏藏师上师的恩德而显明。蕴界处清净结合天瑜伽。明空无别深速阿底之道。双运修法方便智慧食子之，如此教导在汉藏两地都稀有。是极瑜伽士的秘密法。其他乘难以调伏浊世众。纵是懒惰者亦能与法身结合。遍知T11611 - 500 殊胜啊！这心之教法！唯有具足往昔积累资粮和良好发愿，以及与大乘道结缘的，有缘之人才会，对此法门生起信解。与此法相遇者，即是最后一生。是普贤王如来的法嗣持明者。是天人等一切众生的皈依处。自利利他任运成就，将成为正法之王。多生累劫积累资粮和发愿之果。值遇开示甚深至高无上之教法的上师
English
If I could exist like a star in the daytime, I would leave you a testament, listen and remember it! Whatever your current appearances and mind are, so will they be in the future, so look at your current appearances and mind to see if you can be liberated! Understand it! If you are confused now, you will be confused in the future; if you are liberated now, you will be liberated in the future. Look at the appearances of dreams, they have three measures as signs: The best will sink into the emptiness of dreams, immersed in the play of clear light. The middling will know dreams as dreams, without true attachment to self, and will have power over manifestations and transformations. The worst, in the future, will cut off the continuation of karma and bad bodies, as a sign of progressing further and further, the habits of bad karma will be exhausted in the emptiness of dreams. As it is said, only good things will be dreamed. As it is said, until wisdom reaches maturity, it is essential to strive diligently like drawing a bow, focusing single-mindedly on practice. It is important not to leave the teachings in books, but to integrate them with one's own mind. Here, the key points of practice are explained, and more details can be learned from the great instruction manuals. Said: The three-bodied teacher, Padmasambhava's, heart essence, most secret, supreme Ati vehicle. The swift path, direct crossing, profound chariot. Revealed through the kindness of the great treasure revealer, the lama. The aggregates, elements, and sense bases, purified and combined, the yoga of the deities. The inseparability of emptiness and awareness, the profound and swift Ati path. The union of the two stages, practice, skillful means, and wisdom, the food offering. Such teachings are rare in both Tibet and China. It is the secret dharma of the great yogi. Other vehicles are difficult to tame, the degenerate beings. Even the lazy ones are joined to the Dharmakaya. Kunzang T11611 - 500 Wonderful! This teaching of the heart! Only those who have accumulated merit and made good aspirations in the past, and who have a connection to the Mahayana path, fortunate individuals, will have faith in this Dharma. Those who encounter this are in their last life. They are the lineage holders of Samantabhadra, the Vidyadharas. They are the refuge of all beings, including gods and humans. Accomplishing both self and other spontaneously, they will become the kings of Dharma. The result of accumulating merit and making aspirations in many lifetimes. They will meet the lama who teaches the profound and supreme Dharma.
Tibetan
ད། །དད་པའི་སྟོབས་དང་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལྡན །ལམ་འདིར་མོས་གུས་ཐོབ་པ་སྐལ་བ་བཟང་། །ད་ནི་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་ཕྱི་བཤོལ་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ཀྱིས་བློ་མིག་མ་བསླུ་བར། །རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །མངོན་རྟོགས་ལག་རྩེར་སོན་པ་ཞིག་མཛོད་ཅིག །བདག་ནི་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེན་འབད་མེད་འགྲུབ་པར་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་འབད་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་མངོན་གྱུར་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྫོགས པའི་དབྱིངས །གདོད་མའི་མགོན་པོར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་སློབ་སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་པ་ཀརྨ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་ངོར་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་སློབ་འབངས་ཡོངས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་བ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བྲིས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། ན TI1611 - 502 ༄༅། །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་ནོད་ནས། ཁྲོས་མའི་ནང་མཚམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྲུབ་མཐར གཉན་ཁྲོད་བརྒྱ་རྩ་འགྲིམ་པ་ལ། སྒོ་ཐེམ་མཚམས་སུ་ཞག་གསུམ། མིག་མཐོང་གང་དུ་སྔ་ཚད་རྫོགས་པར་བསྡད་འཕྲལ འགྲོ་ཆས་རྣམས་ཚོགས་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འགྲོ་ལུགས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ །གཉན་སའི་འགོ་བོ་མཐོང་ཚེ་སྔ་ནོན་དང་པོ་འཕེན། དེ་ནས་གཉན་མིག་ཏུ་སླེབས་པ་དང་མཉམ་དུ་གཡང་གཞི་བརྡབ་ཆོག སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཟིལ་གནོན་གཉིས་པ་བྲོ་ར་ཕུར་ཁྱེར་དང་བཅས་པ་སོང་འཕྲལ། ཐུན་ཆུང་གཅིག་བཟུང་ཕྱོགས་ནས་ས་བླངས་ཏེ་ཐབ་ཁ་བཙུགས། མེ་གཏོང་། ཇ་བཞེས་འཕྲལ། ཁྲོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པར་བྱས་ཏེ སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་ཆོས་སྤྱོད་རྒྱུན་སྲོལ་ལྟར་འདོན། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་ཡུལ་བསྐྱེད་པ། ལས་བྱང་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར མཆོད་བསྟོད་དགེ་བསྔོས་བཅས་གྲུབ་འཕྲལ། གསོལ་ཁ། བཤགས་པ་ཆེ་ཆུང་གང་རུང་རྫས་བསྐང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སོགས། བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ཚོགས་ཆུང་བཅུ། བཤགས་T11611 - 503 ཆུང་གང་རུང་གི་མཐར། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་སོགས། ཕྱིན་པར་ཤོག །ཚོགས་བསྐང་ཆད་བརྟན་བཀྲ་ཤིས་ཡན་སོང་མཐར། མེ་གཏོང་། ཇ་གསོལ། དམིགས་པ་དམ་བཅའ་གསལ་འདེབས་བཅས་ནན་དུ་བྱ། དམར་འགྱེད་འདོན། དེ་ནས་དམ་བཅའ་གསལ་འདེབས་བ
Chinese
ད། 具有信心的力量和觉悟的智慧， 于此道获得敬信是善妙的幸运。 如今对于懒惰散乱和推延， 不要被因果之法蒙蔽了智慧之眼。 以专注精进于核心之道， 请成就证悟达到纯熟。 我从今生直至一切生世， 愿被大宝上师所摄受， 并且对于他的教法， 弘扬护持传播之事业， 愿其广大事业毫不费力地成就。 愿以此善根，所有众生， 无需勤作，本初之基界得以显现， 身与智慧功德圆满之界， 愿成就为本初怙主圆满之佛陀。 此乃应自学实修精进之具誓者噶玛顿友，以实修供养之劝请，大宝上师之所有弟子中最劣者智美沃赛所书。吉祥！吉祥！吉祥！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 那。 TI1611 - 502 顶礼上师！在玛吉克柔玛黑怒母的坛城中，圆满获得灌顶后，克柔玛的内关按仪轨成就后，于凶猛尸林百数处游走时，门槛处住三日，目光所及之处，先前的定数圆满安住后，聚集所有行装，以菩提心为先导，以四种行仪的方式行走。见到凶猛处之首时，先投掷最初的镇压物。之后到达凶猛之眼的同时，可以击打地基。 以先前引导，第二个镇压物，带着舞具和橛一起出发后，持一小座，从一方取土，建立灶台。点火。用茶后。 克柔玛的坛城成就后，从前行开始，按照法行仪轨念诵。供品加持。生起皈依境。事业经念诵修持事业。 供赞回向等结束后。祈请文。大小忏悔，任何供物酬补。三昧耶戒律违犯等。菩提心生起！十小会供。忏悔T11611 - 503 小，任何的最后。直至虚空边际等。前往吧！会供酬补，亏欠坚定，吉祥以上结束后。点火。用茶。目标誓言明确等再三进行。血食供养念诵。之后誓言明确等
English
Da. Possessing the power of faith and the wisdom of realization, It is a good fortune to have devotion and respect on this path. Now, regarding laziness, distraction, and procrastination, Do not let the eye of wisdom be deceived by the law of cause and effect. With single-pointed effort on the essential path, Please accomplish the attainment of realization to perfection. From this life until all lifetimes, May I be cared for by the Great Treasure Guru, And for his teachings, May the activities of upholding, preserving, and spreading, May the great activities be accomplished effortlessly. May all beings, through this merit, Without effort, may the primordial ground of being be manifested, The realm of perfect body, wisdom, and qualities, May we become Buddhas perfected as the primordial protector. This was written by Drime Ozer, the most inferior of all the disciples of the Great Treasure Guru, at the request of Karma Donyo, a dedicated practitioner who strives in self-study, along with offerings of practice. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) Na. TI1611 - 502 Homage to the Guru! Having perfectly received the empowerment in the mandala of Machig Krodha Kali, after the inner retreat of Krodha is accomplished according to the ritual, While wandering in a hundred fierce charnel grounds, stay for three days at the threshold of the door. As soon as the previous quota is completely settled wherever the eye sees, gather all the traveling equipment. Preceded by the generation of supreme Bodhicitta, travel by means of the four modes of travel. When the head of the fierce place is seen, cast the first suppression first. Then, at the same time as arriving at the fierce eye, it is permissible to strike the foundation. Preceded by the guide, the second suppressor, along with the dance instruments and pegs, departs. Hold a small session, take earth from one side, and set up the stove. Light the fire. Immediately after having tea. After the mandala of Krodha is accomplished, recite according to the Dharma practice tradition, starting from the preliminary practices. Blessing of offerings. Generating the refuge field. Practice the activity of recitation and accomplishment of the activity manual. Immediately after the completion of offerings, praises, and dedication. Supplication. Confession, large or small, any material fulfillment. Samaya vows, broken vows, etc. May Bodhicitta arise! Ten small gatherings. Confession T11611 - 503 small, any at the end. Until the end of space, etc. May we go! After the gathering, fulfillment, stability, auspiciousness, etc., have passed. Light the fire. Have tea. Make sure to emphasize the aim, vows, and clarification. Recite the blood offering. Then, vows, clarification, etc.