Tibetan
ས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྔར་བཞིན་ཡིན། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་བསྐང་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། བླ་རྣལ་སྐབས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་ཐོད་བུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་བཞིན་ལ། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གཡས་འཁོར་ལོས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས་པ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་ཡི་གདན་ལ་བརྫིས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སོགས་སྔར་བཞིན་ལ། རྗེས་སུ་ཐོབ་པའི་སྣང་བར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་མཉམ་བཞག་གི་དུས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་ཞིང་། དགོངས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་ཕྱིར་དབང་བྱིན་བསྡུ་བ་གཉིས་ཀ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་འོད་གསལ་དབྱིངས་རིག་གི་གནད་ལ་གཟིར་ཞིང་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་བོ། །རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་རང་རང་གི་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཐབས་དང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བར་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་དུ་འཇོག་པ་ཤེས་རབ་བོ།། ༄༅། །དེ་ལྟར་དང་པོ་ཟླ་བ་དྲུག་པོ་གདན་ཐོག་གཅིག་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་དགོས་མ་གཏོགས་གནས་དུས་སོ་སོར་ཉམས་ལེན་བྱས་པས་མི་ཆོག །དེ་ཕྱིན་ཆད་སྐབས དང་བསྟུན་ནས་བདུན་དྲུག་གམ་ཞག་དྲུག་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཀྱང་ཆོག་པར་གསུངས་སོ། །ལར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འཁྲུལ་སྣང་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོར་འཕྱན་པ་ཡིན་མོད། གནས་སྐབས་ཙམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རེ་འགའ་བ་ཞིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་ལེན་ལ་བར་མེད་པར་སྐད ཅིག་ཀྱང་ལེ་ལོ་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་སྙིང་ལ་རྡོ་རུས་གཏུག་ནས་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་ནུས་པ་ཞིག་བྱེད་ན་ནི། ལམ་འོག་མ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དུས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གམ། རབ་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་ནས་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་གྱི་ལམ་འདི་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་མྱུར་བ་ཡིན་པར་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་ཡང་ཡང་གསུངས་མོད། མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ལའང་སྒོ་འདི་ནས་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ས་མཐོར་T11611 - 489 གཤེགས་པ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་མངོན་སུམ་ཚད་མར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སློབ་འབངས་ཕལ་ཆེར་ཁ་ལྟ་ཡུག་པོར་སོང་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གྱི་གནད་གསང་ཟབ་མོའི་སྐབས་དབྱེ་མི་ཤེས་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ལས་ཟབ་པའི་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཟབ་གནད་གཞན་བསྒོམ་མི་དགོས་ཟེར་ནས་བག་ཡངས་མདོ་མེད་དུ་སྡོད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཐོང་མོད། གཏིང་ནས་ནི་འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་དུ་རྟོགས་པ་ཕར་ཞོག །རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ཆ་ལའང་ཞེན་ཆགས་ཆེ་བ་དང་། ན་ཚ་གློ་བུར་བ་ཙམ་ཡང་ལམ་དུ་སློང་མི་ནུས་པར་ཐ་མལ་པ་ལས་ཁྱད་པར་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་རེ་དོགས་འཁུ་འཕྲིག་སོགས་ཆེ་རུ་སོང་ནས་ཉེར་ལེན་གྱི་དབང་གིས་སྲུང་རིམ་སྨན་དཔྱད་ལ་སོགས་པར་རེ་ལྟོས་འཆའ་བ་ནི་སྒོམ་མཚང་སྤྱོད་པས་ཕུད་པ་ཡིན་པས་ཁྲེགས་ཐོད་གཉིས་ཀ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། ཁྲེགས་ཆོད་ལས་ཀྱང་ཐོད་རྒལ་འཕགས་ཚུལ་སྔོན་ཆད་བི་མ་ལ་ཤྲི་སིང་ཧའི་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྐོར་ཡན་ཞུས་ཏེ སླར་བི་མས་ཡེ་ཤེས་མདོར་བཤད་དེ་བླ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་མོད ཡེ་ཤེས་མདོ་ཤིན་ཏུ་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་ཐུགས་མ་ཚིམ་པར་ ༄༅། །སླར་ཤྲི་སིང་ཧའི་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་རྣམས་ཞིབ་པར་ཞུས་པས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་བི་མ་མི་ཏྲ་ཡེ ཤེས་མདོའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་སོགས་སྙིང་ཐིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་བདུན་གྱིས་འཕགས་ཚུལ་སོགས་ལ་ཞིབ་པར་
Chinese
如是思维而安住等，方便智慧之修持如前。后得之时，将一切显有存在作为成就事业智慧之所依和所依之轮而行道。补缺六月之修持是，上师瑜伽时，除了将头顶上师莲花生大士手中颅器宝瓶的瓶口饰物转为轮之外，其余如前。正行之时，自身观想为佛部之空行母金刚亥母，深蓝色，右手持以轮为柄之钺刀，左手持颅血。乳房隆起，密处开展，具足相好的光辉，以丝绸和六种骨饰庄严，双足以舞姿踩踏莲花日月和尸体座垫。安住于智慧火焰猛烈燃烧之中， 心间的光明照耀上师佛部的坛城，无余且不间断，所有上师佛的身语意功德事业，无尽庄严之轮，全部融入自显智慧的坛城中，从而将一切显现声响都观想为法界智慧的大坛城而证悟成佛，方便智慧之修持等如前。 后得之显现中，将一切显有存在都作为法界智慧的所依和所依之轮而行道。如是修持，在入定时，为了遣除内外障碍，并使修行步入正轨，自身观想为智慧空行母，如空明镜中的影像一般显现。为了转移意传承的加持，接受灌顶和赐予加持两者，都以方便道和光明法界觉性的要点来把握并作为道用，这是智慧。后得之时，也将一切显现存在都作为空行母各自本尊和刹土的游舞而行道，这是方便。在任何时间和情况下，觉性都不动摇于法性界中，而是将光明安住于显现之中，这是智慧。 ༄༅། །如是最初六个月必须以一个座垫圆满完成，不能在不同的地点和时间进行修持。此后，可以根据情况修持七六天或六天等，如理修持也可以。总的来说，从无始以来
English
Like that, contemplate and abide equally, etc., the practice of skillful means and wisdom is as before. In the post-meditation period, transform all appearances and existences into the support and supported wheel of accomplished activity wisdom as the path. The practice of completing the sixth month is: In the Guru Yoga, except for transforming the mouth ornament of the skull cup vase in the hand of Guru Padmasambhava, who is visualized on the crown of the head, into a wheel, the rest is as before. During the main practice, visualize oneself as the Dakini Vajravarahi of the Buddha family, dark blue, with a curved knife with a wheel as the handle in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand. Breasts are bulging, the bhaga is expanded, possessing the splendor of the marks and signs, adorned with silk and the six bone ornaments, with both feet in a dancing posture trampling on a lotus, sun, moon, and corpse seat. Abiding in the midst of a fiercely blazing fire of wisdom, The light from the heart radiates to the mandala of the Guru Buddha family, without omission or interruption, all the body, speech, mind, qualities, and activities of the Guru Buddha, the inexhaustible wheel of ornaments, all dissolve into the mandala of self-appearing wisdom, thereby transforming all appearances and sounds into the great mandala of the Dharmadhatu wisdom and attaining enlightenment, the practice of skillful means and wisdom, etc., is as before. In the post-meditation appearances, transform all appearances and existences into the support and supported wheel of the Dharmadhatu wisdom as the path. Practicing like that, during the meditation period, in order to dispel outer and inner obstacles and to put the practice on the right track, visualize oneself as the wisdom Dakini, appearing like an image in a clear empty mirror. In order to transfer the blessings of the mind lineage, both receiving empowerment and bestowing blessings, grasp the essential points of the path of skillful means and the luminosity of Dharmadhatu awareness and use them as the path, this is wisdom. In the post-meditation period, also transform all appearances and existences into the play of the deities and pure lands of each Dakini, this is skillful means. At all times and in all circumstances, awareness does not waver from the Dharmadhatu, but rather abides in the manifestation of luminosity, this is wisdom. ༄༅། །Like that, the first six months must be completed with one cushion, it is not permissible to practice in different places and times. After that, it is said that it is also permissible to practice seven six days or six days, etc., as appropriate according to the circumstances. In general, from beginningless time
Chinese
从那时到现在，一直在错觉能取所取的轮回中漂泊。仅仅是暂时性的修持，怎么能成佛呢？一心一意地修持，不间断地，片刻也不让懒惰和散乱占据，以铁石般的决心，做到生命和修行并重，如果能这样，不像下道那样有成佛的时间限制，而是在一生一世，或者最迟十三年内，就能在虹身迁转大光明界中成佛，这是怙主金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།）的不虚之语。方便智慧饮食结合之道，比那还要快，这是大掘藏师喇嘛屡屡宣说的。在可见的事实中，也有大约十三位从这个门径中，虹身迁转到高地的，是显而易见的证据。现在末法时代的弟子们，大多目光短浅，对于脱噶切琼深奥秘密的场合，不能区分，混为一谈，说脱噶比切琼更深奥，不需要修其他的深奥要诀，而无所顾忌地放纵自己，这种情况非常普遍。从内心深处来说，不要说证悟轮涅法身大平等，就连对梦境的显现也执着，甚至连突发的疾病也无法转化为道用，和普通人没有丝毫差别，希望和恐惧、疑虑等反而增加，由于执取，而依赖保护、仪轨、医药等，这是因为暴露了修行的弱点，所以切琼和脱噶二者结合为修行的精华才是关键。脱噶的超胜之处在于，以前比玛拉西米扎（梵文：Vimalamitra）前往吉祥狮子（梵文：Śrī Siṃha）面前，请求了所有的大圆满秘密教授，之后比玛又宣讲了智慧经，成为了师徒关系。但是，由于智慧经非常深奥，吉祥狮子仍然不满足， 再次前往吉祥狮子面前，详细请教了无上秘密的法类，从而证悟和解脱同时发生。之后，比玛拉米扎成为了智慧经的弟子等等，这些在心髓部的伟大历史中都非常清楚地记载着。特别是以七种殊胜而超胜等等，需要详细
English
From that time until now, one has been wandering in the cycle of delusion of grasping and being grasped. How could one become a Buddha with just a few temporary practices? If one practices single-mindedly, without interruption, not allowing laziness and distraction to take over for even a moment, and with a heart of iron and stone, making life and practice equal, then, unlike the lower path, which has a time limit for enlightenment, one can become a Buddha in one lifetime, or at the latest within thirteen years, in the realm of the great transference of the rainbow body. This is the infallible word of the Protector Vajradhara. The path of combining skillful means and wisdom is even faster than that, as the great treasure revealer Lama has repeatedly said. In the visible facts, there are also about thirteen who have transferred to the high ground of the rainbow body from this gateway, which is obvious evidence. Nowadays, most of the disciples of the degenerate age have become short-sighted, and they cannot distinguish the occasions of the profound secrets of Trekchö and Tögal, mixing them together, saying that Tögal is more profound than Trekchö, and that there is no need to meditate on other profound key points, and they indulge themselves without restraint, which is very common. From the depths of their hearts, let alone realizing the great equality of samsara and nirvana dharmakaya, they are even attached to the appearances of dreams, and they cannot even transform sudden illnesses into the path, and they are no different from ordinary people, and hope, fear, and doubts increase, and due to clinging, they rely on protection, rituals, medicine, etc., which is because they have exposed the weaknesses of their practice, so it is crucial to combine both Trekchö and Tögal as the essence of practice. The superiority of Tögal is that in the past, Vimalamitra went to Śrī Siṃha and requested all the secret instructions of the Great Perfection, and then Vima explained the Wisdom Sutra and became teacher and disciple. However, because the Wisdom Sutra was very profound, Śrī Siṃha was still not satisfied, He went to Śrī Siṃha again and asked in detail about the supreme secret dharmas, so that realization and liberation occurred simultaneously. Later, Vimalamitra became a disciple of the Wisdom Sutra, etc., which is very clearly recorded in the great histories of the Heart Essence. In particular, it is necessary to examine in detail the ways in which one surpasses others with seven special qualities, etc.