Tibetan
མ་པས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི་སྔར་བཞིན་ཡིན། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། བླ་རྣལ་སྐབས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་ཐོད་བུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་པདྨར་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་བཞིན་ལ། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཕྱག་གཡས་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཀ་ཊཱཾ་ཀ་མཆན་དུ་བསྟེན་ཅིང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་ཡི་གདན་ལ་རོལ་པར་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིིལ་འཁོར་མ་ལུས་ ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དམར་གསལ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་སོགས་སྔར་བཞིན་ཐིམ་པས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི་སྔར་བཞིན་ཡིན། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉམས་ལེན་ནི།བླ་རྣལ་གྱི་སྐབས་སྤྱི་བོར་བླ་མ པདྨ་འབྱུང་གནས་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་ཐོད་བུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྒྱུརབ་མ་གཏོགས་སྔར་བཞིན་ལ། དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་མོ་ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་ཡི་གདན་ལ་རོལ་པ། ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ ༄༅། །ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལྗང་གསལ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་སོགས་སྔར་བཞིན་ཐིམ་པས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱ
Chinese
如前，观想一切显现、声响、觉知皆于平等性智慧之坛城中成佛，并安住于此等，即是方便与智慧之修持。后得之时，应将一切显有存在，作为平等性智慧之所依与能依之轮。四月之修持：上师瑜伽时，除了将顶上明观之上师莲花生大士手中的颅器之顶饰改为莲花之外，其余如前。正行之时，观想自身为莲花空行母，具足相好，右手持以莲花为柄之弯刀，左手持颅血，卡杖嘎（藏文：ཀ་ཊཱཾ་ཀ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）倚于腋下，身着六种骨饰，双足以舞姿安住于莲花日月尸垫之上，观想心间之光芒，将上师莲花部之坛城，无余一切 无余一切之身语意功德事业，无尽庄严轮，皆化为红亮光芒之相，融入自身三门等处，如前一般，观想一切显现、声响、觉知皆于妙观察智之大坛城中成佛，并安住于此等，即是方便与智慧之修持。后得之时，应将一切显有存在，作为妙观察智之所依与能依之轮。五月之修持：上师瑜伽时，除了将顶上明观之上师莲花生大士手中的颅器之顶饰改为十字金刚杵之外，其余如前。正行之时，观想自身为事业空行母，绿身，右手持以十字金刚杵为柄之弯刀，左手持颅血，以丝绸与六种骨饰庄严，具足一切相好，双足以舞姿安住于莲花日月尸垫之上，于智慧虹光明点之中，观想为显空幻化之身，心间之光芒，将上师羯磨部之坛城，无余一切 无余一切之身语意功德事业，无尽庄严轮，皆迎请为绿亮光芒之相，融入自身三门等处，如前一般，观想一切显现、声响、觉知皆于成所作智之坛城中成佛。
English
As before, contemplate that all appearances, sounds, and awarenesses are enlightened in the mandala of equality wisdom, and abide in this state. This is the practice of skillful means and wisdom. In the post-meditation period, one should transform all phenomena and existence into the support and supported wheel of equality wisdom. The practice for the fourth month: During the guru yoga, except for changing the ornament on the skull cup in the hand of the visualized Guru Padmasambhava on the crown of the head to a lotus, the rest remains the same as before. During the main practice, visualize oneself as the Lotus Dakini, adorned with marks and signs, holding a curved knife with a lotus handle in the right hand, and a skull cup filled with blood in the left hand. The khatvanga (Tibetan: ཀ་ཊཱཾ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga) is leaned against the armpit, adorned with six bone ornaments. Both feet are in a dancing posture, enjoying the lotus, sun, moon, and corpse cushion. Visualize the light from the heart, which emanates the entire mandala of the Guru Padma lineage, without leaving anything Without leaving anything, all the body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of ornaments, all appear as red and clear light, and dissolve into one's own three doors, etc., as before. Contemplate that all appearances, sounds, and awarenesses are enlightened in the great mandala of discriminating wisdom, and abide in this state. This is the practice of skillful means and wisdom. In the post-meditation period, one should transform all phenomena and existence into the support and supported wheel of discriminating wisdom. The practice for the fifth month: During the guru yoga, except for changing the ornament on the skull cup in the hand of the visualized Guru Padmasambhava on the crown of the head to a crossed vajra, the rest remains the same as before. During the main practice, visualize oneself as the Karma Dakini, green in color, holding a curved knife with a crossed vajra handle in the right hand, and a skull cup filled with blood in the left hand, adorned with silk and six bone ornaments, complete with all marks and signs. Both feet are in a dancing posture, enjoying the lotus, sun, moon, and corpse cushion. In the space of wisdom rainbow light bindus, visualize the body as an illusion of appearance and emptiness. The light from the heart emanates the entire mandala of the Guru Karma lineage, without leaving anything Without leaving anything, all the body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of ornaments, are invited as green and clear light, and dissolve into one's own three doors, etc., as before. Contemplate that all appearances, sounds, and awarenesses are enlightened in the mandala of accomplishing wisdom.