Tibetan
གྲམ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་ཕྱིར་ཆུ་ཤིང་ནག་པོའི་ཡུ་བ་ལ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་ཕྱིར་རྟིང་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ་ཅན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དར་སྣ་ལྔ་དང་། གནས་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཤི་གསོན་གྱི་སྐྲ་དང་སྟག་གཟིག་གི་རས་མ། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་མེ་ལོང་། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཌཱ་མ་རུ། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པའོ། །སྐུ་དབུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ཁོངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རྩ་དྭངས་པ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟུག་པ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམ། ཕྱི་འོད་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ དངོས་པོ་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པར་སྣང་སྟོང་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་ལྟ་བུ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་གི་ཆ་ཡན་ཆད་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་བ་ལ། དེར་འཛིན་མེད་པ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། ཐུགས་ཀར་གཞིར་གནས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་འོད་ཐིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མུ་མཐའ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་ལམ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཀུན་བཟང་གཞིའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པས སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་ཡུན་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཐབས་དང་། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་དབྱིངས་ཐིག་ལེའི་ར་བར་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟིར་ཞིང་སྤང་གཉེན་རེ་དོགས་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་ ༄༅། །བར་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཉམ་བཞག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ན་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་མི་སྦྱོར་བར ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཐབས་དང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིག་པ་རང་བབ་བརྗོད་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟབ་ལམ་དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒོ་ཡི་གནད་བརྟན་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉམས་ལེན་ནི བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་སོགས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་གི་ཐོད་བུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་ཇི་བཞིན་པ་དང་། མཐར་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྔར་ཇི་བཞིན་ལ རང་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་དང་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ངུར་བ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་ལྟ་བུར་ཐིབ་ཀྱིས་བྱུང་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་དང་བཀོད་པར་གསལ་བའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། བླ་རྣལ་སྐབས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་ཐོད་བུམ་གྱི་ཁ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་སྔར་བཞིན་ལ དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་བཀལ་བ། དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་ཞིང་གར་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་ཡི་གདན་ལ་རོལ་པ། ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་སྣང་ ༄༅། །སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་གསེར་མདོག་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་སོགས་སྔར་ལྟར་ཐི
Chinese
གྲམ། 为了象征世俗菩提心，在黑水树的把手上，为了象征胜义菩提心，装饰有五股金刚杵的底座。具备身和智慧自然成就的五色绸缎， 为了摄受居地的勇士空行母们，配有生死者的头发和虎豹的布料。象征法身智慧圆满的镜子，象征报身智慧圆满的鼗鼓，装饰有象征化身智慧圆满的铃铛。在身中央三脉五轮的法轮中心，从珍贵菩提心的内部，智慧的光芒之脉清澈，根细顶宽，扎入勾环的中央。观想为身和智慧游戏中无边无际的自性。外在光明的本尊手印也 不是以实物成立，而是观想为如水中的月影般空明的显现，外观内明，甚至眼睛的黑白部分也清晰分明，不相混淆。在那里不执着，观想为如天空的彩虹一般。在心间，作为基础的明灯，本体、自性、大悲三者的自性，如孔雀蛋般的光点状态存在，从中光芒向上放射。 催动居住在十方无边无际的刹土中的诸佛菩萨们的心意，身语意功德事业无尽的庄严轮的乐音，如彩虹云雾般涌现，从自己的三门，特别是从智慧的密道进入。融入心间的普贤基础明点，从而观想三门金刚三和所有显现的器情世间都证悟为身和智慧的游戏，并尽可能长久地安住于平等中，这是方便。之后，以三身的坐姿和观看方式的要点，在法界明点的范围中，使觉性金刚链持续震动，远离取舍亲疏的念头， ༄༅། །中间安住于光明法性之轮，这是智慧的等持。从那之中起身之时，所有后得智的显现 不与不净的轮回相连，而是观想外在的器世界一切都是清净的空行刹土，内在的
English
Grama. To symbolize the conventional bodhicitta, on the handle of the black water tree, to symbolize the ultimate bodhicitta, it is adorned with a base marked with a five-pronged vajra. Possessing the five-colored silk scarves of spontaneously accomplished body and wisdom, and To subdue the heroes and dakinis of the dwelling place, it is adorned with the hair of the living and the dead and the cloth of tiger and leopard. A mirror symbolizing the perfection of wisdom of the Dharmakaya, a damaru symbolizing the perfection of wisdom of the Sambhogakaya, adorned with a bell symbolizing the perfection of wisdom of the Nirmanakaya. In the center of the Dharma wheel of the five chakras of the three channels in the center of the body, from within the precious citta, the wisdom light channel is clear, the root is thin, the tip is wide, and it is pierced into the center of the hook. Meditate on it as the nature of being boundless in the play of body and wisdom. Also the outer light deity mudra Not established as a real object, but visualized as an empty and clear appearance like the moon's reflection in water, the outer is clear and the inner is bright, and even the black and white parts of the eyes are clearly distinguished and not mixed. There, without attachment, meditate on it as something like a rainbow in the sky. In the heart, the lamp that is the basis, the nature of the three, essence, nature, and compassion, exists in the form of a light point like a peacock egg, from which rays of light radiate upwards. Arouse the minds of all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the infinite realms of the ten directions, and the inexhaustible music of the wheel of adornment of body, speech, mind, qualities, and activities arises like a dense rainbow cloud, entering from one's own three doors, especially from the secret path of wisdom. Dissolving into the Kunsang basic thigle in the heart, thereby contemplating that the three doors, the three vajras, and all the appearing vessel and essence worlds are enlightened as the play of body and wisdom, and abiding in equanimity for as long as possible, this is the means. Then, with the key points of the posture and gaze of the three bodies, in the realm of the dharmadhatu thigle, keep the awareness vajra chain vibrating, free from thoughts of acceptance and rejection, ༄༅། །In between, abiding in the wheel of clear light dharmata is the samadhi of wisdom. When arising from that, all appearances of subsequent wisdom Without connecting to the impure cycle of delusion, but visualizing that all the outer vessel world is the pure realm of the dakinis, and the inner essence is
Chinese
将一切有情众生带入勇士空行的游戏中是方便，任何时候都不离开觉性自生不可言说的大状态是智慧的后得。像这样，修持方便智慧无二的甚深道一个月，门的要点就会稳固且堪能，并且会被三处空行母们加持。 然后是第二个月的修法，上师瑜伽时，观想自己是金刚空行母，右手持金刚钺刀等，一切装饰和装束都圆满，头顶上，除了将莲花生大师手中的颅碗顶饰改为金刚杵外，其余如前。最后，极乐世界的景象也如前，自己 观想为金刚空行母，身色白色，右手持金刚柄的钺刀，左手持盛满甘露的颅碗于心间，头发束成发髻，右耳后有猪面发出哼哼的声音，以六种骨饰庄严。观想心间的光芒，将上师金刚部的坛城，所有无余的，没有遗漏的身语意功德事业，无尽的庄严轮，都以白色光芒的形式，如云雾般浓密地涌现，融入自己的三门等，如前。后得时，一切显有都明现为镜智的刹土和景象。第三个月的修法是，上师瑜伽时，除了将头顶上显现的上师莲花生手中的颅碗顶饰改为珍宝外，其余如前。正行时，自己观想为珍宝空行母，黄色，以妙相和随好庄严，右手持珍宝柄的钺刀， 左手持颅血，肩扛卡杖嘎，身着丝绸和六种骨饰，以舞姿在莲花日月尸垫上嬉戏，显现于智慧虹光明点的法界中。 顶礼！观想为空幻之身，以心间的光芒，迎请上师珍宝部的坛城，所有身语意功德事业，无尽的庄严轮，都以金色光芒的形式，融入自己的三门等，如前。
English
Bringing all sentient beings onto the path as the play of heroes and dakinis is skillful means, and never straying from the great state of self-arisen, inexpressible awareness at all times and in all ways is the subsequent attainment of wisdom. Thus, by practicing this profound path of indivisible means and wisdom for one month, the key points of the door will become stable and workable, and you will be blessed by the dakinis of the three places. Then, the practice for the second month is: during the guru yoga, visualize yourself as Vajra Dakini, holding a vajra chopper in your right hand, etc., with all ornaments and attire complete. On your crown, except for changing the skull-bowl ornament in Guru Rinpoche's hand to a vajra, everything else is as before. Finally, the arrangement of the Realm of Manifest Joy is as before, and yourself Visualize as Vajra Dakini, body color white, right hand holding a chopper with a vajra handle, left hand holding a skull-cup filled with nectar at your heart. Hair in a topknot, and on the right side of the back of your ear, a sow's face grunting, adorned with six bone ornaments. Visualize the light from your heart, the entire mandala of the Guru Vajra family, all the body, speech, mind, qualities, and activities without exception, the inexhaustible wheel of ornaments, all appearing in the form of white light rays, like a dense cloud mass, and dissolving into your three doors, etc., as before. In the post-meditation, all appearances and existence are clear as the realm and arrangement of mirror-like wisdom. The practice for the third month is: during the guru yoga, except for changing the skull-bowl ornament in the hand of the Guru Padmasambhava appearing on your crown to a jewel, everything else is as before. During the main practice, visualize yourself as Ratna Dakini, yellow, adorned with marks and signs, right hand holding a chopper with a jewel handle, left hand holding a skull-cup filled with blood, carrying a khatvanga, wearing silk and six bone ornaments, dancing on a lotus, sun, moon, and corpse seat, appearing in the sphere of wisdom, rainbow light, and bindus. Homage! Meditate on the body as an empty illusion, and with the light from your heart, invite the mandala of the Guru Ratna family, all the body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of ornaments, all in the form of golden light, and dissolve them into your three doors, etc., as before.