Tibetan
་སུ་འབུལ་ཚུལ་མ་ནོར་བར་བྱ། མཐར་ཌཱ་འུར་ཟིལ་གནོན་རྟས། ནད་པའི་བླ་ཚེ་སོགས་ནས། ཉིད་དུ་བཞག༔ ཕཊཊཊ༔ ཅེས་ཌཱ་བཅད། འདིར་སྤྲོ་ན། ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སོགས་སྦྱོར་བའམ། གང་ལྟར་ཡང་། ན་མོ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་ལུས་སྦྱིན་མཐའ་སྡུད་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་བསྡུས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པའང་བློ་དམན་མགོ་མི་འཁོར་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ཛྙཱ་ནས་སོ།།དགེའོ།། །། T11611 - 460 ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་གཏོང་ལུགས་ལ། སྣོད་ཆེ་བར་གཙང་མའི་ཟན་ལས་བསྔོ་ཡུལ་བུད་མེད་ནག་མོ་ཕག་གདོང་ཅན་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་ཚུལ། བེར་ནག་གཡང་ལུགས་སུ་བགོས་པ་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་ལ་ཁྲག་ཀོང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞག །གཞན་ཡང་ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་ཏིང་ལོ་དང་ཡས་རྫས་རིགས་ཅི་འབྱོར་པ་བླུགས་ཀྱང་མི་འགལ། གྲངས་གསོག་སྐབས་བསྔོ་རྒྱུ་ནད་པའི་དྲིལ་ཟན་གྱི་ཆངས་བུ་བརྒྱ་སྟོང་གང་རིགས་དང་། ཤ་དུམ་གྲངས་དེ་མཚུངས་བཤལ་ཆུའི་འོ་ཆབ་བཅས་ཉེར་བསྡོག་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ནད་པ་མདུན་དུ་ཡོད་ཅིང་དོ་གལ་ཆེ་ན་གཡང་གཞི་བྲབ་པ་འདོན། མེད་ན་མི་དགོས། དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན་དང་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ནས། དགོངས་པར་རོལ༔ བར་སོང་རྗེས། ཟིལ་གནོན་རྟས། ཕཊ༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་ཉིད་སོགས ཆེན་པོར་རིག༔ ཕཊཊཊ༔ རྐང་བཞི་ཌཱ་འུར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་རྟས། ཕེཾ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་སོགས། ལམ་སྣ་དྲོངས༔ ཕཊ༔ ཅེས་རྐང་གསུམ་ཌཱ་འུར་ནས་ཁྲོས་ཆུང་རྟས། བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་སོགས། མཉེས་ཚིམས་གྱུར༔ ཕཊ༔ ཅེས་ཌཱ་འུར་བཞག་ཕྱེད། མཆོད་གཡོག་གིས་ཐེབ་རྩེར་ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་བཤམས་པ་ཐོགས་ལ། ལྷུག་འདོན་གྱིས། ཕཊ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སོགས། བྱང་གྱུར་ཅིག༔ ཕཊཊཊ༔ ཅེས་བསྔོ་ཡུལ་གྱི་སྣོད་དུ་བླུགས T11611 - 461 མཐར་བཤལ་ཆུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སོགས་ལན་གསུམ། ཀྱེེ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སོགས། དབྱིངས་ཐོབ་ཤོག༔ ཕཊཊཊ༔ ཅེས་བཤལ་ཆུ་ཡང་སྣོད་དུ་བླུགས། སླར་ཡང་ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་ཐོགས་ལ་གོང་བཞིན་གྲངས་བསགས། མཐར་གྲངས་རྫོགས་ནས་ཌཱ་འུར་བཅས་ཟིལ་གནོན་རྟས། ཕཊ༔ མ་ཡུམ་ཆེན་སོགས་ནས། ཆེན་པོར་གྲོལ༔ ཕཊཊཊ༔ ཅེས་ཌཱ་བཅད། འདིར་ཆངས་གླུད་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འཐོར། ན་མོ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་ལུས་སྦྱིན་མཐའ་སྡུད་བཞིན་བསྔོ་སྨོན་མཐར་དབྱུང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ
Chinese
要正确地献祭。最后，用达乌尔（ḍā’ur）压制。从病人的生命力等方面。放在自己身上。帕特（phaṭ phaṭ phaṭ）！这样切断达（ḍā）。如果想扩展，可以加入如法性如幻等。 无论如何。顶礼。所有诸法等，以布施身体的结尾来总结，并以吉祥如理来表达，这样就完成了。这是为了不让低智商的人感到困惑，智者说的。善哉！ T11611 - 460 顶礼 गुरु ज्ञान डाकिनी (梵文天城体：guru jñāna ḍākinī，梵文罗马音：guru jñāna ḍākinī，上师智慧空行母)！关于施放一百个替身的方法。在大的容器里，用干净的糌粑，献祭的对象是黑色的女性，猪面，右手拿着弯刀，左手托着颅血。 以抛腿的姿势站立。黑色斗篷，像绵羊一样分割，不要小于一拃高，用八个血坑围绕着放置。另外，替身肉块、丁香和任何能得到的祭品都可以放入，没有冲突。 计数时，献祭的物品是病人用糌粑做的替身，一百个或一千个都可以，肉块的数量也一样，加上洗涤用的乳汁。如果病人就在面前，而且很重要，就取出招财的物品。 如果没有，就不需要。从控制、压制和皈依心等。享受您的想法！结束后，用压制手印。帕特（phaṭ）！显现和存在都是空性等，要大大地认识到！帕特（phaṭ phaṭ phaṭ）！用四足达乌尔（ḍā’ur）等迎请手印。呸（pheṃ）！虚空完全等。引导道路！帕特（phaṭ）！这样，从三足达乌尔（ḍā’ur）到小愤怒手印。我和被守护者等。感到满意！帕特（phaṭ）！ 这样放下达乌尔（ḍā’ur）的一半。供养者拿起放在盘子上的替身和肉块。自由地念诵。帕特（phaṭ）！三宝等。变得清净！帕特（phaṭ phaṭ phaṭ）！这样放入献祭对象的容器中 T11611 - 461 最后拿起洗涤用的水。嗡（oṃ，唵），啊（āḥ，阿），吽（hūṃ，吽）等三次。杰（kye）！无明的迷惑等。获得法界！帕特（phaṭ phaṭ phaṭ）！这样也将洗涤用的水放入容器中。再次拿起替身和肉块，像上面一样计数。最后计数完成后，用达乌尔（ḍā’ur）等压制手印。帕特（phaṭ）！大母等。大大地解脱！帕特（phaṭ phaṭ phaṭ）！这样切断达（ḍā）。在这里，将替身食子洒向外部的所有方向。 顶礼。所有诸法等，像布施身体的结尾一样，最后发出献祭和祈愿，并表达吉祥如理
English
Perform the offering without error. Finally, suppress with the ḍā’ur gesture. From the patient's life force, etc. Place it on yourself. Phaṭ phaṭ phaṭ! Thus cut the ḍā. If you wish to elaborate, you can add things like the nature of reality being like an illusion. In any case. Homage. All dharmas, etc., are summarized with the conclusion of the body offering, and it is accomplished by expressing auspiciousness as appropriate. This is also from Jñāna as a condition for not confusing those of lower intelligence. Good! T11611 - 460 Namo Guru Jñāna Ḍākinī! Regarding the method of giving a hundred substitute figures. In a large vessel, from pure dough, the object of offering is a black woman with a pig face, holding a curved knife in her right hand and supporting a skull cup of blood on her left. Standing in a throwing-leg posture. A black cloak, divided in the manner of a sheep, not smaller than a span, placed surrounded by eight blood pits. Furthermore, it is not contradictory to put in substitute figures, pieces of meat, cloves, and whatever kinds of substances are available. When accumulating the count, the object of offering is whatever is appropriate, a hundred or a thousand substitute figures made of the patient's dough, and the same number of pieces of meat, combined with washing water and milk. If the actual patient is present and it is important, then the basis for attracting wealth is taken out. If not, it is not necessary. From controlling, suppressing, and refuge mind, etc. Enjoy your thoughts! After some time has passed, with the suppressing gesture. Phaṭ! Appearance and existence are emptiness, etc. Recognize it greatly! Phaṭ phaṭ phaṭ! With the four-legged ḍā’ur, etc., the gesture of inviting. Pheṃ! Space completely, etc. Guide the path! Phaṭ! Thus, from the three-legged ḍā’ur to the small wrathful gesture. Myself and the one to be protected, etc. Be pleased and satisfied! Phaṭ! Thus, half of the ḍā’ur is placed down. The offering attendant takes the substitute figures and pieces of meat arranged on a tray. Freely recite. Phaṭ! Three Jewels, etc. Become purified! Phaṭ phaṭ phaṭ! Thus, it is placed in the vessel for the object of offering. T11611 - 461 Finally, take the washing water. Oṃ Āḥ Hūṃ, etc., three times. Kye! The delusion of ignorance, etc. Attain the realm of reality! Phaṭ phaṭ phaṭ! Thus, the washing water is also placed in the vessel. Again, take the substitute figures and pieces of meat, and accumulate the count as before. Finally, after the count is complete, with the ḍā’ur, etc., the suppressing gesture. Phaṭ! Great Mother, etc. Be greatly liberated! Phaṭ phaṭ phaṭ! Thus, cut the ḍā. Here, scatter the substitute ransom figures in all directions outside. Homage. All dharmas, etc., like the conclusion of the body offering, finally utter the offering and prayer, and express auspiciousness as appropriate.