Tibetan
གང་ལྟར་ཡང་དེར་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་གིས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས་ལ་མེ་ཚང་བཅའ། བསྲེག་རྫས་སྟར་ཁམ་སོགས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་བ་སྣེ་གཉིས་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་ཉུག་པ། རྩི་མར་རམ་ཏིལ་སོགས་འབྲུ་མར་གྱི་ཁུ་བ། བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བའི་ཟས་མཆོག །འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ།ཤིང་ཏོག། དཀར་མངར། མྱོས་བྱེད། ཡུངས་ཀར། དར་གོས། རིན་ཆེན་སོགས་ཅི་འབྱོར་པ་དང་།གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམ། ཁྲོས་ཆུང་ལྟ་བུའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་རྣམས། ར་ཡ་ཁ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་མེ་དུ་བ་མེད་པ་ཐབ་ཏུ་བཅུག། ཧཱུྃ་ལན་གསུམ་དང་བཅས་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་མེ་སྦར་ལ་མར་ཁུའི་ཐིག་པས་ཀྱང་གསོ། ཐབ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཕཊ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སོགས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་ལ། དགང་བླུགས་ཀྱིས་མར་ཁུ་འབུལ་བཞིན་རྩ་སྔགས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཕུལ་མཐར རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་གཡེལ་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས། ཐུན་མོང་ལས་བཞི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་ཐུན་མིན་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་རྩ་སྔགས་ཁོ་ནས་འབུལ་ཞིང་བར་མཚམས་སུ་ལས་བཞིའི་ཤམ་བུ་གཞུང་ལྟར་རམ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གོང་བཞིན་འདོད་དོན་གསོལ་མཐར། སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཧོཿ ཞེས་སྦྱར། གྲངས་རྫོགས་པ་ན་སྔར་བཞིན་དགང་བླུགས་ཕུལ་མཐར། མཆོད་བསྟོད་དང་ལས་བྱང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ནོངས་པ་བཤགས། ཧོཿརང་ལས་ཤར་བའི་མེ་ལྷ་ཉིད། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་སད། །ཨ་ཞེས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན། མེ་རང་ཞིར་བཏང་བའམ་དྲི་ཆུས་གཞིལ་ཏེ་ཐལ་སོལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་རྨང་འགྲམ་དུ་སྦ་བ་སོགས་གང་བདེར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཀརྨ་རོང་གི་སྔགས་བཙུན་པདྨ་ཚེ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ངོར་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སོ།། །། ༈ བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ ༄༅། །སྐབས། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།། །། ག མེ་མཆོད་གཉིས་སོ།
Chinese
无论如何，在那里用有果实的木柴砌成四方形的灶，设置火塘。燃烧物是桃、杏等有果实的树木，高及一拃，两端涂上酥油和蜂蜜。酥油或芝麻等油料的汁液。掺合了甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）的殊胜食物。各种谷物、药物、水果。 白糖、甜食、芥末、丝绸、宝石等力所能及之物，以及食子、药物、酒、供品等陈设。以类似忿怒尊的自生本尊为先导，用ra ya kha gi来净化供品和燃烧物。 念诵大量的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并如仪轨般加持。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 扎拉 然（藏文：བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：वज्रज्वालारं，梵文罗马拟音：vajrajvāla raṃ，汉语字面意思：金刚火焰）！这样将无烟的火放入灶中。伴随着三遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用风箱点燃火焰，并用酥油滴来滋养。从灶中用咒语进行净化。 用自性空净化。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 像这样，从显现等开始，到生起本尊并赞颂之间进行。一边用勺子倾倒酥油，一边念诵根本咒语。阿姆日达 卡嘿（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：अमृत खा हि，梵文罗马拟音：amṛta khā hi，汉语字面意思：甘露，吃！），这样念诵七遍或二十一遍等后，最后 瑜伽士我等眷属的誓言违犯、罪过堕落，以及空行母懈怠和扰乱之处全部平息，成就共同四事业、八成就和不共乐空大印殊胜悉地，祈愿在此生获得。这样祈愿所求之事。之后，仅用根本咒语供奉所有物品，并在间隙中按照仪轨念诵四事业的偈颂，或者总体上如上祈愿所求之事后，加上萨瓦 噶玛 咕噜 悉地 吽（藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：सर्व कर्म कुरु सिद्धि हो，梵文罗马拟音：sarva karma kuru siddhi hoḥ，汉语字面意思：一切事业，作，成就，愿）。数量圆满时，如前一样供奉勺子，最后，如供养赞颂和仪轨般接受成就并忏悔过错。 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！从自性中显现的火神，在自性智慧法身的虚空中觉醒。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！这样将誓言和智慧无二地融入自身，保持平等。以回向善根和说吉祥语来结尾。将火自然熄灭，或者用水浇灭，将灰烬埋在修行室的地基旁边等方便之处。这也是噶玛绒的咒师莲花持顶金刚（Padma Tshemchok Dorje）前，由无畏智金刚（Jigdral Yeshe Dorje）所写。 ༈ 圆满念诵之补充 ༄༅། །章节。我等所有的咒语遗漏、誓言违犯、罪过堕落、疾病魔障、罪业障碍全部，香提 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灭，作，愿，梭哈）。 火供二者。
English
In any case, there, build a square stove with fruit-bearing firewood and set up a fire pit. The fuel is peach, apricot, and other fruit-bearing trees, about a handspan high, with both ends smeared with butter and honey. The juice of butter or sesame and other oilseeds. Excellent food mixed with nectar (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal). Various grains, medicines, and fruits. White sugar, sweets, mustard, silk, gems, etc., whatever is available, and arrange torma, medicine, alcohol, and offerings. Preceded by self-generation like a minor wrathful deity, purify the offerings and fuels with ra ya kha gi. Recite a lot of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and bless them as in the ritual. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra Jwala Ram (藏文：བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：वज्रज्वालारं，梵文罗马拟音：vajrajvāla raṃ，汉语字面意思：Vajra Flame Ram)! Thus, put the smokeless fire into the stove. Along with three times Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), ignite the fire with bellows and nourish it with drops of butter. Purify the stove with mantras. Purify with Svabhava. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat)! Like this, from appearance onwards, generate the deity and send praises. While pouring butter with a ladle, recite the root mantra. Amrita Khahi (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：अमृत खा हि，梵文罗马拟音：amṛta khā hi，汉语字面意思：Nectar, eat!), recite this seven or twenty-one times, etc., and finally May all the vows broken, faults, and downfalls of us yogis and our retinues, and the places where dakinis are negligent and disturbed, be pacified. May we attain the common four activities, eight siddhis, and the uncommon bliss-emptiness great seal supreme siddhi in this very life. Thus, pray for what is desired. Then, offer all the substances only with the root mantra, and in the intervals, recite the verses of the four activities according to the text, or generally, after praying for what is desired as above, add Sarva Karma Kuru Siddhi Ho (藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་ཧོཿ，梵文天城体：सर्व कर्म कुरु सिद्धि हो，梵文罗马拟音：sarva karma kuru siddhi hoḥ，汉语字面意思：All actions, do, accomplishment, may it be). When the number is complete, offer the ladle as before, and finally, accept the siddhi and confess the faults as in the offering praise and ritual. Ho (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Ho)! The fire god arising from self-nature, awakens in the space of self-awareness Dharmakaya. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)! Thus, merge the samaya and wisdom into oneself without separation, and remain in equanimity. Conclude by dedicating the merit and speaking auspicious words. Let the fire extinguish naturally, or extinguish it with water, and bury the ashes near the foundation of the retreat room, etc., wherever it is convenient. This was also written by Jigdral Yeshe Dorje in front of Padma Tshemchok Dorje, the mantra practitioner of Karma Rong. ༈ Supplement to complete the recitation ༄༅། །Chapter. All the omissions of mantras, broken vows, faults, downfalls, diseases, obstacles, sins, and obscurations of us all, Shāntiṃ Kuru Ye Svāhā (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Pacify, do, may it be, Svaha). Two fire offerings.
Tibetan
ཟིན་བྲིས་T11611 - 457 T11611 - 457 T11611 - 458 ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ འདིར་ལུས་གདོན་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་བསྟབ་བམ་བསྟབ་པ་ཆ་བཅུར་གྲགས་པ་ཉིད་བྱ་བ་ལ། ནད་པའི་མདུན་དུ་འཕྱར་བ་ལྟ་བུའི་གཞི་གདན་བཏིང་བའི་དབུས་སུ་བམ་གཟུགས་ནད་པ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་རྟགས་ཅན་ཆེ་བརྗིད་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་བ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག དེའི་མཐའ་བསྐོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་དང་། སྟེང་དང་འོག་གཉིས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་རྩིས་པར་དམར་གཏོར་གྲི་རིས་ཅན་མཛུབ་གང་བ་བཅུ་ཁ་ནང་བསྟན་དུ་འཇོག་ཅིང་། དེ་རེ་རེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཆངས་བུ་རེ་དང་ཤ་དུམ་རེ་བཅས་བཀོད་ལ། ལྷ་འདྲེའི་ཚིག་ལོག་འདྲིལ་བ་ལྟར། ཕཊཊཊ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སོགས་གཡང་གཞི་བྲབ་པ་ལན་གསུམ་ནས། གྱིས་ཤིག༔ ཕཊཊཊ༔ དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན། ཕཊཊཊ༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་སོགས། རྐང་གསུམ་ཌཱ་དྲིལ་འུར་ཆེམས་ཀྱིས། ཕཊ༔ མ་དབུས་ཕྱོགས་སོགས་མཐར་ཌཱ་བཅད་དེ། ཕཊ༔ ཡེ་གཞི་ཀ་དག་སོགས་ནས། དགོངས་པར་རོལ༔ ཅེས་ཌཱ་འུར་བཞག་ཐབས། བསྟབ་པ་གཞུང་གི་ཕཊ༔ རང་དང་བསྲུང་བྱའི་སོགས་ནས་འགུགས་གཞུག་ལ་རྐང་གསུམ་ཌཱ་འུར་ཉིས་བཅད། འགུགས་གཞུག་མང་ཉུང་དོ་གལ་དང་བསྟུན་ཅིང་ཉེར་གཅིག་གི་ཚེ་བདུན་རེའི་མཚམས་སུ་ཌཱ་རེ། འགུགས་པ་གྲུབ་ནས་བམ་རོ་བསིལ་ཏེ། མགོ་བོ་ཤར་གྱི་ཤར། ལག་གཡས་ཤར། ལག་གཡོན་ལྷོ། རྐང་གཡོན་ནུབ། རྐང་གཡས་བྱང་། ཁོག་སྟོད་ཕྱེད་བཤག་བཏང་བའི་རྩིབ་གཡས་ཤར་ལྷོ། ནུ་མའི་འོག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ བཅད་པ་ནམ་མཚུངས་ལྷོ་ནུབ། རྩིབ་གཡོན་ནུབ་བྱང་། ལྟེ་བ་མན་གྱི་སྨད་སྡེབ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཚང་ར་བྱང་ཤར། དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ཟུར་དུ་དབྱེ་བ་ནང་རོལ་ནུབ་ཏུ་བཀོད་ལ། རྐང་བཞི་ཌཱ་འུར་སྤྱན་འདྲེན་རྟས། ཕཊ༔ མ་དབུས་ཕྱོགས་སོགས། བར་ཆད་སོལ༔ ཕཊཊཊ༔ ཅེས་ཌཱ་འུར་བཞག་ཕྱེད། མཆོད་གཡོག་གིས་ཐེབ་རྩེར་མགོ་བོ་བཤམས་པ་བཏེགས་ལ། ཁྲོས་ཆུང་རྟས། བསྲུང་བྱའི་ལས་དང་སོགས། ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཕཊཊཊ༔ ཅེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་འབུལ། གཏོར་མ་བཏེགས་ལ། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་སོགས་ཀྱིས་གོང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ། ཆངས་བུ་ཤ་དུམ་ཐོགས་ལ། གཏི་མུག་ལས་བྱུང་སོགས་ཀྱིས་གོང་ཕྱོགས་སུ་འཐོར། ཚོགས་བསྲེའི་རྟས། ནད་རྣམས་ལྷ་འདྲེའི་སོགས། ཆེན་པོར་ཡན༔ ཕཊཊཊ༔ ཡང་རྐང་གསུམ་ཌཱ་འུར་བཅས། ཕཊ༔ ཤར་ཕྱོགས་དྲག་ཁྲོས་སོགས་ནས་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་འདོན་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སོ་སོའི་ཐད་དང་འོག་གི་བསྟབ་པ་ནུབ་ཕྱོགས
Chinese
༄༅། །顶礼 गुरु ज्ञान डाकिनी (梵文天城体：गुरु ज्ञान डाकिनी，梵文罗马拟音：guru jñāna ḍākinī，汉语字面意思： गुरु ज्ञान डाकिनी)。在此，要做身体魔障空行母的显现，或者说是被称为显现十部分的仪轨。在病人面前，像悬挂幡旗一样铺设底座，在中央放置尸体，尸体具有病人（无论男女）的象征，要完整具备盛大、威严、出生之处等特征，仰面朝天放置。在其周围的四方四隅，以及上方和下方，将东西方向的外侧计算在内，放置十个涂有红色朵玛，带有刀纹，一指长的朵玛，开口朝内。在每个朵玛的后面，分别放置一个芥子和一块肉。如同神鬼的诅咒语汇集一般。ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）自己瞬间等，摇动招财物三次后。做吧！ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 摄服威慑。ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）三千等。三声腿鼓和铜钹发出巨响。ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）从母续中央等直到最后用腿鼓切断。ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）原始本净等。于境界中嬉戏！这样放置腿鼓和铜钹。显现正文的ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）从自己和守护者等开始，在勾招和遣返时，用三声腿鼓和铜钹进行两次切断。勾招和遣返的多少要根据重要性来调整，在二十一次时，每七次之间敲击一次腿鼓。勾招完成后，尸体冷却。头朝向东方的东面。右手朝东。左手朝南。左脚朝西。右脚朝北。将上半身剖开一半，右侧肋骨朝向东南。从乳房下方到肚脐之间 切开的部分与天空相同，朝向西南。左侧肋骨朝向西北。肚脐以下的下半身与背部结合，朝向东北。将其前方的角落分开，内部朝向西方放置。用四声腿鼓和铜钹进行迎请。ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）从母续中央等。 消除障碍！ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）这样放置腿鼓和铜钹的一半。侍者将摆放在托盘上的头颅抬起。用忿怒小尊的姿势。守护者的事业等。显现在口中！ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）这样供奉在外侧的上方。抬起朵玛。用从愚痴产生等，供奉在上方。拿起芥子和肉块。用从愚痴产生等，撒在上方。会供的姿势。疾病是神鬼等。成为伟大！ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）再次用三声腿鼓和铜钹。ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）从东方猛厉忿怒等直到下方，念诵方式与上方相同，因此方位和角落都要各自对准，下方的显现是西方。
English
༄༅།། Homage to the Guru Jnana Dakini. Here, to perform the manifestation of the body's obstructing dakinis, or the ritual known as the ten-part manifestation. In front of the patient, like hanging a banner, lay down the base, and in the center place the corpse, which is a symbol of the patient (male or female), complete with grandeur, majesty, and the place of birth, lying face up. Around it, in the four directions and four corners, and above and below, counting the outer sides of east and west, place ten red tormas with knife marks, each the length of a finger, with the openings facing inward. Behind each torma, place a mustard seed and a piece of meat. Like a collection of curses from gods and demons. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. From "Myself in an instant," etc., shake the wealth-attracting object three times. Do it! PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Subjugation and suppression. PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Three thousand, etc. With three leg drums and cymbals making a loud noise. PHAṬ. From the central direction of the Mother Tantra, etc., until the end, cut with the leg drum. PHAṬ. Primordial purity, etc. Revel in the realization! This is how to place the leg drum and cymbals. PHAṬ of the manifestation text. From oneself and the one to be protected, etc., during summoning and sending back, cut twice with three leg drums and cymbals. Adjust the amount of summoning and sending back according to the importance, and in twenty-one times, strike the leg drum every seven times. After the summoning is complete, cool the corpse. The head faces east of the east. The right hand faces east. The left hand faces south. The left foot faces west. The right foot faces north. Cut the upper body in half, the right ribs face southeast. From below the breasts to the navel The cut part is the same as the sky, facing southwest. The left ribs face northwest. The lower body below the navel is combined with the back, facing northeast. Separate the front corner of it, and place the inside facing west. Use four leg drums and cymbals to invite. PHAṬ. From the central direction of the Mother Tantra, etc. Remove obstacles! PHAṬ PHAṬ PHAṬ. This is half of placing the leg drum and cymbals. The attendant lifts the head placed on the tray. Use the posture of the small wrathful deity. The actions of the protector, etc. Manifest in the mouth! PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Thus offer to the upper direction of the outside. Lift the torma. With "arising from ignorance," etc., offer to the upper direction. Take the mustard seed and piece of meat. With "arising from ignorance," etc., scatter to the upper direction. The posture of the tsok offering. Diseases are gods and demons, etc. Become great! PHAṬ PHAṬ PHAṬ. Again with three leg drums and cymbals. PHAṬ. From the fierce wrathful deity of the east, etc., until the lower direction, the method of reciting is the same as above, so the directions and corners should each be aligned, and the manifestation of the lower direction is the west.