Tibetan
བྲིས༔ སྟེང་དུ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་༔ མཐོ་གང་ཚད་ཀྱིས་ཧོམ་ཁུང་བརྩིགས༔ བསྲེག་རྫས་འབྲུ་ནག་ཁྲག་གིས་སྦག༔ རཱུ་པ་དབང་ཚང་མིང་རུས་བསྐོར༔ གཞན་ཡང་ནྲྀ་དང་མིང་བྱང་དང་༔ ལིངྐ་གཏུབ་པའི་དུམ་བུ་བཅས༔ བསགས་ཏེ་སྦག་སྣས་བཤམས་བྱས་ཏེ༔ དྲག་པོ་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མ་བཅས༔ ཁྲག་གིས་བྱུག་ནས་འབུལ་བའི་རྫས༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་དང་༔ བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ལས་གཞུང་ལྟར༔ དེ་ནས་ཁྲག་སྐྱེམས་འབུལ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་སྐྱེམས༔ བཙན་རྒོད་འབར་བ་ཁྱོད་ལ་འབུལ༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དགྲ་བོ་མ་ཤོར་མྱུར་དུ་སོད༔ ཨོཾ་རུ་ཙ་ཏྲི་མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འབུལ་ལ༔ དེ་ནས་རྣམ་ལྔ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ ཁྲག་གི་ཡོན་ཆབ་ཆུ་སེར་སྐྱེམས༔ དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཤ་ཆེན་སྤོས༔ ཞུན་མེ་མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ་དང་༔ ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་ཐོད་རྔ་སོགས༔ བཙན་རྒོད་འབར་བ་ཁྱོད་ལ་འབུལ༔ དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ རུ་ཙ་ཏྲི་མ་ཧཱ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ འདོད་ཡོན་འབུལ་བ་ནི༔ ཐོ།༔ ཧཱུྃ༔ དགྲ་བོའི་དབང་ཡུལ་ལས་བྱུང་བའི༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དགྲ་བོ་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ རུ་ཙ་ཏྲི་ས་མ་ཡ༔ སརྦ་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དགྲ་བོའི་ཕུང་པོ་ལས་གྲུབ་པའི༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཤ་རུས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ རཀྟ་ཁྲག་གི མཆོད་པ་འབུལ༔ དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ དགྲ་བོ་བརླག་བསྒྲལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ རུ་ཙ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིང་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ༔ ཡང་བསྲེག་རྫས་ལིང་རོ་བྱང་བུ་ལ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་བཙན་རྒོད་ཆེན་པོའི་བདེན་པས་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་བླ་སྲོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྲེག་རྫས་ལིང་རོ་བྱང་བུ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག་བསྟིམ་ཅིག་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་དཀོར་དང་བཅས་པ་འབྲས་ཕུལ་གྱིས་གཅུས་པ་ལྟར་ལྷག་མེད་དུ་བླངས་ནས་བཙན་རྒོད་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སོང་བར་བསམ་ལ་འབུལ་བ་ནི༔ ༔ དགྲ་བོ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་དཀོར་དང་བཅས༔ བཙན་རྒོད་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ ལྷག་མ་མེད་པར་ཧབ་ཐོབ་རོལ༔ རུ་ཙ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ལྟར་ལན་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཕུལ༔ དེ་ནས་གོང་ལྟར་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་དང་༔ སྨན་ག
Chinese
写。上面有带刺的树，以一庹的高度建造火坑。焚烧物用黑豆和血浸泡。围绕着形象、权势、名字和姓氏。还有人像（藏文：ནྲྀ），名牌，以及切割林伽的碎片。 积聚起来，用血浸泡后陈设。连同五种忿怒本尊的朵玛。涂上血后供奉的物品。然后，如仪轨正文一样，生起本尊，迎请，安住，献座，顶礼。然后，在献血酒时：吽。 将违背誓言的敌人的心血作为血酒。献给您，威猛炽燃者。为了猛烈的事业。 不要放过敌人，迅速杀掉。嗡 茹扎札日 玛哈 惹克达 啦 卡嘿（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙ་ཏྲི་མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ रुचात्रि महा रक्त ल खाहि，梵文罗马拟音：oṃ rucātri mahā rakta la khāhi，汉语字面意思：嗡，茹扎札日，大，血，吃）。 这样献祭。然后是五供：吽。为了诛杀违背誓言的敌人。 血的供水，脓血血酒。感官的花朵，大块的肉作为香。油脂灯，胆汁的洗浴水，以及 肉、骨头、食物、颅骨鼓等等。献给您，威猛炽燃者。请成办诛杀敌人的事业。茹扎札日 玛哈 阿尔岗等，直到夏巴 布扎 吼。献上欲妙： 托。吽。从敌人的势力范围中生起的。 色、声、香、味、触、法。献上五种欲妙的供品。请成办摧毁敌人的事业。 茹扎札日 萨玛雅。萨瓦 茹巴 夏巴 冈德 惹萨 斯帕夏 布扎 吼（藏文：རུ་ཙ་ཏྲི་ས་མ་ཡ༔ སརྦ་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：रुचात्रि समय सर्व रूप शब्द गन्धे रास स्पर्श पूज हो，梵文罗马拟音：rucatri samaya sarva rūpa śabda gandhe rāsa sparśa pūja ho，汉语字面意思：茹扎札日，誓言，一切，色，声，香，味，触，供养，吼）。从敌人的尸体中形成的。 献上五种甘露的供品。献上肉骨朵玛的供品。献上血的 供品。以猛烈的事业。 请成办摧毁诛杀敌人的事业。茹扎札日 萨玛雅 玛哈 班扎 阿弥利达 巴林达 惹克达 卡嘿（藏文：རུ་ཙ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིང་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：रुचात्रि समय महा पञ्च अमृत बलिन्त रक्त खाहि，梵文罗马拟音：rucatri samaya mahā pañca amṛta balinta rakta khāhi，汉语字面意思：茹扎札日，誓言，大，五，甘露，食子，血，吃）。然后赞颂。再次，对于焚烧物人像和纸片：那摩。 以三宝、三根本、护法、威猛大尊的谛实力，将敌人某某的命魂和意识，勾摄融入到这个焚烧物人像和纸片中，扎扎。然后，如同榨取芝麻一样，毫不剩余地取走敌人的血肉、生命气息、财富等，观想献给威猛大尊的口中。 诛杀大敌的。 血肉、生命气息、财富等。 投入威猛大尊的口中。 毫不剩余地尽情享用。茹扎札日 呼尔吞 玛哈 芒萨 惹克达 泽达 啦 卡嘿（藏文：རུ་ཙ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：रुचात्रि हुर्तुम् महा मांस रक्त चित्त ल खाहि，梵文罗马拟音：rucatri hurtum mahā māṃsa rakta citta la khāhi，汉语字面意思：茹扎札日，呼尔吞，大，肉，血，心，吃）。 像这样献上百千次。然后，如上所述，献上近用、欲妙和药物。
English
Write. Above, a thorny tree. Build a homa pit to the height of a fathom. Soak the fuel with black beans and blood. Surround the image, power, name, and clan. Also, a human effigy (Tibetan: ནྲྀ), a nameplate, and pieces of a severed lingam. Having accumulated them, arrange them after soaking them in blood. Together with the torma of the five fierce deities. Substances to be offered after smearing them with blood. Then, as in the ritual text, generate the deity, invoke, invite to be seated, and prostrate. Then, when offering the blood libation: Hūṃ. Heart blood libation of the oath-breaking enemy. I offer to you, fierce and blazing one. For the sake of fierce activities of direct realization. Do not let the enemy escape, quickly kill. Oṃ Rucātri Mahā Rakta La Khāhi (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙ་ཏྲི་མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ रुचात्रि महा रक्त ल खाहि，梵文罗马拟音：oṃ rucātri mahā rakta la khāhi，汉语字面意思：嗡，茹扎札日，大，血，吃). Thus offer. Then the five offerings are: Hūṃ. For the sake of slaying the oath-breaking enemy. Blood water for washing, pus and blood libation. Flowers of the senses, large pieces of meat as incense. Oil lamps, bathwater of bile, and Meat, bones, food, skull drums, etc. I offer to you, fierce and blazing one. Accomplish the activity of slaying the enemy. Rucātri Mahā Arghaṃ etc., up to Śabda Pūja Hoḥ. Offering desirable qualities: Ṭho. Hūṃ. Arising from the enemy's sphere of influence. Forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, dharmas. I offer the offering of the five desirable qualities. Accomplish the activity of destroying the enemy. Rucātri Samaya. Sarva Rūpa Śabda Gandhe Rāsa Sparśa Pūja Hoḥ (藏文：རུ་ཙ་ཏྲི་ས་མ་ཡ༔ སརྦ་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：रुचात्रि समय सर्व रूप शब्द गन्धे रास स्पर्श पूज हो，梵文罗马拟音：rucatri samaya sarva rūpa śabda gandhe rāsa sparśa pūja ho，汉语字面意思：茹扎札日，誓言，一切，色，声，香，味，触，供养，吼). Formed from the enemy's corpse. I offer the offering of the five ambrosias. I offer the offering of meat and bone torma. Of Rakta blood Offering. By the activity of fierce direct realization. Accomplish the activity of destroying and slaying the enemy. Rucātri Samaya Mahā Pañca Amṛta Baliṃta Rakta Khāhi (藏文：རུ་ཙ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིང་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：रुचात्रि समय महा पञ्च अमृत बलिन्त रक्त खाहि，梵文罗马拟音：rucatri samaya mahā pañca amṛta balinta rakta khāhi，汉语字面意思：茹扎札日，誓言，大，五，甘露，食子，血，吃). Then praise. Again, for the effigy and paper of the fuel: Namo. By the truth of the Three Jewels, the Three Roots, the Dharma Protectors, and the Great Fierce One, draw in and merge the life force and consciousness of the enemy so-and-so into this effigy and paper of the fuel, dza dza. Then, like squeezing sesame seeds, take away without remainder the enemy's flesh, blood, life breath, wealth, etc., and visualize offering it into the mouth of the Great Fierce One. Of slaying the great enemy. Flesh, blood, life breath, and wealth. Cast into the mouth of the Great Fierce One. Without remainder, enjoy greedily. Rucātri Hurtum Mahā Māṃsa Rakta Citta La Khāhi (藏文：རུ་ཙ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：रुचात्रि हुर्तुम् महा मांस रक्त चित्त ल खाहि，梵文罗马拟音：rucatri hurtum mahā māṃsa rakta citta la khāhi，汉语字面意思：茹扎札日，呼尔吞，大，肉，血，心，吃). Offer like this hundreds and thousands of times. Then, as above, offer near-use, desirable qualities, and medicine.
Tibetan
ཏོར་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ༔ སླར་ཡང་ཁྲག་སྐྱེམས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཕུལ༔ དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧོཿ བཙན་རྒོད་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ བདག་གི་ཉེས་འགལ་ཅི་མཆིས་པ༔ སྔགས་བཟླས་མ་དག་རྫས་མ་འབྱོར༔ མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བ་ནི༔ ཀྱེེ༔ བཙན་རྒོད་ཤན་པ་སྐྱ་གཅིག་པོ༔ སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་ལ་གཤེགས༔ བྱམས་དང་བརྩེ་བས་བདག་གྲོགས་མཛོད༔ དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་བརླག་པར་མཛོད༔ བཛྲ་མུཿ ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་འདི་བྱ་དུས༔ བསྲེག་པའི་ཐལ་བ་བག་ཟན་ལ༔ བསྲེས་ནས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་གཉིས་བྱས༔ སྙིང་གར་ནྲྀ་ཡིག་མིང་རུས་ལོ་འབྱུང་བཅས༔ གང་ཤེས་དབུ་མེད་ཡི་གེར་བྲིས༔ མནན་པའི་རུས་པ་གཞུག་བྱས་ཏེ༔ དབུ་ཅན་བྲིས་པས་ཟེར་མིང་གི༔ སྙིང་གར་གཞུག་ཅིང་དེ་གཉིས་ཀ༔ བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་བཞག་བྱས་ནས༔མནན་འཕང་གཉིས་ཀ་དེ་ལ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དྲག་སྒྲུབ་ཐེམ་པ་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་མདའ་གང་བའི༔ དབུས་སུ་བྲུབ་དོང་གྲུ་གསུམ་པའི༔ ནང་ནི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བྱ༔ བང་རིམ་དང་པོ་དུག་དང་མཆོད་རྟེན་ལ༔ གཉིས་པར་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་བྱུག་པར་བྱ༔ གསུམ་པ་དུག་གསུམ་དང་ནི་ཕུང་ས་དང་༔ དམེ་ས་འདྲེ་ཚུགས་ས་དང་ས་རལ་ས༔ བྱུག་ཅིང་བཏབ་པའི་ནང་ ཟོཾ།༔ དུ་ལིང་ག་ལ༔ ཚེ་ཟད་གསུམ་དང་དུག་གསུམ་རྫས་སུ་བྱུགས༔ ཁྱི་སྤུ་ར་བལ་ཕྱིར་བཀལ་སྐུད་པས་བཅིང་༔ བྲུབ་ཁུང་ཁ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་༔ གཡུང་དྲུང་རི་རབ་ཛ་ཁྲམ་གྱིས་བསྐོར་བའི༔ རི་མོ་བྲིས་པས་གཡམ་པས་ཁ་བཅད་བྱ༔ བྲུབ་དོང་མཐའ་བསྐོར་གཏོར་མ་དཀར་སེར་དམར༔ ལྗང་ཁུ་ཁ་དོག་བཀྲ་བ་རེ་རེ་ལ༔ འབྱུང་ལྔའི་བཙན་གཟུགས་སམ་ནི་འབྱུང་བཞིའི་སྙིང་པོ་བཙུག༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ཡུག་ལ༔ མདའ་དར་བརྒྱད་དང་མདུང་དར་བརྒྱད༔ ཁྱི་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་པོ་ལ༔ བྱ་ཡང་དེ་ལྟར་ལྔ་རེ་དང་༔ མི་ཡང་དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ལྔ༔ ཕྱོགས་བཞིར་བཞག་པ་བཅའ་གཞིའོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནི་ཁོད་སྙོམས་ལ༔ མཐའ་ནི་དབུ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ཡི༔ ཁ་ཏོག་བྱ་ཞིང་ལས་དབྱིབས་ཀྱིས༔ མེ་རིས་བྱ་ཞིང་བྲུབ་ཁུང་གི༔ ནུབ་ནས་རང་ལ་ཁ་བལྟ་བའི༔ མཁར་ཐབས་དམར་པོ་མཛེས་མཐོའི་སྟེང་༔ དམར་གཏོར་གཅིག་གི་མདུན་དུ་མི༔ སྟེང་དུ་བྱ་ལ་རྒྱབ་ཏུ་ཁྱི༔ དམར་པོའི་ཁ་ཏོག་བྱས་པ་ལ༔ བཙན་གྱི་ཙཀླི་སྲོག་འཁོར་དང་༔ མདའ་དར་མདུང་དར་དམར་པོ་བཙུག༔ སྙིང་དང་ཤ་དར་ཚིག་དར་བཙུག༔ སྐེད་ན་ཁྱི་དམར་རྟ་དམར་རམ༔ བྱ་དམར་སྙིང་སོགས་བཙུག་པར་བྱ༔
Chinese
供朵玛并赞颂，再次献上七份或二十一份血酒，然后进行忏悔： 吽！在强大的赞神面前，我的过错和违背是什么？咒语念诵不纯净，物品不充足，我坦白忏悔，请宽恕！ 班杂 萨玛雅 阿 阿！然后祈请降临： 杰！ 赞神屠夫唯一的白者，降临于生命轮的所依，以慈爱和悲悯帮助我，摧毁所有敌人！ 班杂 穆！ 在夜晚做这件事的时候，将焚烧的灰烬与糌粑混合，制作两个敌人的形象，在心脏处写上（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）字，以及名字、属相、年份和五行，凡是知道的都用无头字书写，用压迫的骨头做成橛，用有头字书写诅咒之名，插入心脏，将这两个都放在诅咒坑中，进行压迫和抛掷，萨玛雅！ 嘉嘉嘉！然后，在猛烈修法的台阶上，制作一个四方形的坛城，大小为一箭之长，中央挖一个三角形的诅咒坑，里面分三层，第一层放毒药和佛塔，第二层涂抹各种血，第三层放三种毒药、坟地土、凶杀地土、鬼驻足地土和战场土，涂抹并放入其中。 嗡！度令嘎拉！用三种寿命耗尽之物和三种毒药作为材料涂抹，将狗毛、羊毛向外铺开，用线缠绕，在诅咒坑口画上金刚交杵和雍仲山，用有图案的布封住口，诅咒坑周围放置白色、黄色、红色、绿色等各种颜色的朵玛，每个朵玛上都插上五种元素的赞神像，或者四种元素的心髓，在外围的圆圈上，插上八面箭旗和八面矛旗，狗也用五种颜色，鸟也同样每种颜色五只，人也同样五种颜色，放置在四个方向，这是准备工作。坛城中央要平坦，边缘要面向各自的方向，用颜色和事业形状来区分。 用火星来做，诅咒坑的西边，放置一个面向自己的红色城堡形状的美丽高台上，在红色朵玛的前面放人，上面放鸟，后面放狗，做成红色的，放置赞神的擦擦和生命轮， 插上红色箭旗和矛旗，插上心和肉旗、词旗，腰部插上红狗、红马或者红鸟的心等。
English
Offer the torma and praise. Then offer seven or twenty-one blood libations again. Then, the confession to be done is: HOH! In the presence of the great Tsen deity, whatever faults and transgressions I have, mantras recited impurely, substances not obtained, I confess and ask for forgiveness! Vajra Samaya Ah Ah! Then, the request to come is: KYE! Tsen deity, the only white butcher, come to the support of the wheel of life. With love and compassion, be my friend. Destroy all enemies without exception! Vajra Muh! When doing this at night, mix the ashes of cremation with tsampa, make two images of the enemy. At the heart, write the syllable (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: man), along with the name, zodiac, year, and elements. Whatever you know, write in headless letters. Make a peg out of the bone of oppression. Write the curse name in headed letters. Insert it into the heart. Place both of these in the pit of cursing. Do both oppression and throwing. Samaya! Gya Gya Gya! Then, on the fierce accomplishment platform, make a square mandala, the size of an arrow's length. In the center, dig a triangular cursing pit. Inside, make three layers. In the first layer, put poison and stupas. In the second, smear various kinds of blood. In the third, put three poisons, graveyard soil, murder site soil, ghost dwelling site soil, and battlefield soil. Smear and place them inside. OM! Dulinga! Smear with three life-ending things and three poisons as materials. Spread dog hair and wool outwards, bind with thread. On the mouth of the cursing pit, draw a vajra cross and swastika mountain, surrounded by a ja-tram. Seal the mouth with patterned cloth. Around the cursing pit, place white, yellow, red, and green tormas, each with bright colors. Insert the Tsen deity image of the five elements, or the essence of the four elements. On the outer circle, plant eight arrow banners and eight spear banners. The dogs should also be of the five colors. The birds should also be five of each color. The people should also be of the five colors. Place them in the four directions. This is the preparation. The center of the mandala should be level, and the edges should face their respective directions. Distinguish them by color and activity shape. Do it with fire sparks. To the west of the cursing pit, place a beautiful high platform in the shape of a red castle, facing oneself. In front of the red torma, place a person. Above, place a bird. Behind, place a dog. Make it red. Place the Tsen deity tsakli and the wheel of life. Plant red arrow banners and spear banners. Plant heart and flesh banners, word banners. At the waist, plant a red dog, red horse, or red bird's heart, etc.