Tibetan
ན༔ སོར་ཆུད་པ་ཡི་ལྟས་སུ་ངེས༔ བྲུབ་ཁུང་ངམ་ནི་སྒྲུབ་ཁང་གི༔ ཉེ་སར་ཙི་སྒྲ་འདོན་པ་དང་༔ འཁུན་དང་བཤུད་སྒྲ་ལྡིར་བ་ན༔ བླ་ཡི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ བླ་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དུ་ནི༔ བསྒྲལ་ལས་མི་བྱ་ལྷ་མི་དབྱེ༔ བླ་ཡར་རྒྱུ་ཡིན་ཤེས་པར་བྱ༔ ལྷ་མ་དགྱེས་གོང་བླ་མི་བསྒྲལ༔ བླ་དྲེད་ཅེས་བྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར༔ འགྲུབ་རྟགས་དུས་ སུ་མ་བྱུང་ན༔ སྤོགས་པར་བྱ་བ་ཞལ་ལས་ཤེས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔༷ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་མཐར་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། 158 ་བའ་སྲུང་དམ་ཅན TI1609 - 162 ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ གཏེར་བདག་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཨ་པ་རའི་སྲོག་དབང་སྣང་སྲིད་དབང་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ T11609 - 163 ཐོ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ །ཨོཾ་ཤྨབླརྒབླ་རྞྞབྷྲཱ ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་དབང་ཆོག་ནི༔ ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ༔ སྣོད་དུ་མི་རུང་བག་ཆགས་གྲིབ༔དག་བྱེད་ཆུ་ཡིས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ༔ གསང་བ་བཅུད་ལ་མི་དབང་བའི༔ བར་ཆད་བགེགས་ཚོགས་གཏོར་མས་རྫོངས༔ དྲག་པོའི་དམིགས་གནད་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ བསྐྲད་ཅིང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་མ་དག་སྒོ་གསུམ་པོ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུར༔ བསྒོམ་པས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ༔ དབང་ཡོན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་སོང་ནས༔ དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ༔ ཀྱེེ༔ སྨིན་གྲོལ་ཀློང་མཛོད་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལ༔ གནོད་T11609 - 164 ་ཇོཾ།༔ སྦྱིན་གཏེར་བདག་ཨ་པ་རའི༔ སྲོག་གི་དབང་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་ལན་བཏབ་པ་ནི༔ ཀྱེེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སྒྲུབ་མཆོད་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ན༔ དབུལ་འཕོང་འབྱོར་རྒུད་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ གནོད་སྦྱིན་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ མདུན་གྱི་གཏོར་མ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ནོར་བདག་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལས་འདོད་རྒུའི་ཆར་དུ་འབེབས་པ༔ གཡོན་པས་T11609 - 165 ནེའུ་ལེའི་ཁ་ནས་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟ་བུར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་དམར་པོའི་ཕྲེང བས་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གནས་ལྔར་རྣམ་སྲས་ཛམ་ལྷ་རིགས་ལྔ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབྱིངས་བཞུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དེ་ལ་དབྱིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་དང་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་འོད་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་བསྟིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་བསམ༔ དམ་ཆུ་དེ་ལྷ་མི་གཉིས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པར་བསམ་ལ༔ ཀྱེེ༔ ནོར་བདག་ཨ་པར་དཀར་པོ་དང་༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས༔ མནའ་ཐོ་བྱའོ་མནའ་མ་ཟ༔ དམ་ཚིག་བསྲེའོ་དམ་མ་ཉམས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་དཔང་བཙུགས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆུ་འདི་འཐུང་༔ མི་འདའ་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས༔ ཞེས་ལྷ་མི་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་དུ་འདི་ལྟར་ཁས་བླངས་པར་བསམ༔ ཀྱེེཿ རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་ ཐོ།༔ སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་དེ་བཞིན་དུ༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་སྔགས་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ཏེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་གཏོར་མ་ལ་ཡང བྲན་ཏེ༔ དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དེ་འོད་ཕུང་དཀར་སྔོན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ལྷ་མི་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སོང་བ་ཙིཏྟ་མཆོང་གུར་སྨུག་པོ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྭ་གདེངས་པ་གྱེན་བསླང་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་སྲོག་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ནོར་བདག་ཆེན་པོ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ༔ སློབ་མ་ནོར་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ནོར་བདག་ཨ་པར་དཀར་པོའི་སྐུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་གར༔ ནོར་བདག་ཨ་པར་ཙིཏྟ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྐུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ནོར་བདག་དཀར་པོ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་ཡིད
Chinese
ན༔ 一定是恢复原状的征兆。 在老鼠洞或者修行室的附近，发出“吱”的声音，以及呻吟和摩擦的声音回荡时，要知道这是魂魄的征兆。 在魂魄的征兆没有出现之前，不要进行诛杀，区分神和人。 要知道魂魄是向上走的。 在神不高兴之前，不要诛杀魂魄。 因为这是被称为“魂魄恶鬼”的原因。 如果成就的征兆没有按时出现，要知道应该推迟，这是口头传授。 萨玛雅。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 珍宝印。 སྦས་རྒྱ༔ 秘密印。 གཏད་རྒྱ༔ 交付印。 ཟབ་རྒྱ༔ 深奥印。 གསང་རྒྱ༔༷ 秘密印。 བརྡ་ཐིམ༔ 象征融入。 这也是由饮血降魔金刚从伏藏中取出，最终在邬金金刚的强烈敦促下确定下来的。 善哉！善哉！善哉！ 158 守护誓言者 TI1609 - 162 甚深秘密空行心髓中，伏藏主如意宝轮阿巴ra的命力灌顶，显有自在法在此。 TI1609 - 163 ཐོ།༔ 那摩 咕噜 贝玛 嘎ra耶。 嗡 ཤྨབླརྒབླ་རྞྞབྷྲཱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三界自在灌顶之法，在接受的次第中，用能清净作为容器不合适的习气垢染的水来洗净，用食子遣送对秘密精华没有自在的障碍魔众，以猛烈的要害橛来驱逐，观想守护的轮。 之后，将不净的三门，观想为清净智慧幻化身，使其成为堪能的容器。 献上灌顶的供养黄金曼扎。 皈依、发心在前，之后进行祈请： ཀྱེེ༔ 赐予成熟解脱虚空藏的喇嘛上师，为了我们这些具缘的弟子们，赐予能调伏损害TI1609 - 164 的 ཇོཾ།༔ 伏藏主阿巴ra的命力殊胜灌顶。 念诵三遍。 之后给予回答： ཀྱེེ་ཧོ་ 具缘种姓之子，精勤于修行供养、念诵修持，为了救护贫困衰败，给予能调伏损害的夜叉众的灌顶。 这样给予允许。 之后，将食子观想为本尊，迎请： 前面的食子在无所缘的状态中，观想为财宝主大忿怒尊的形象，一面二臂，具有三只眼睛，右手拿着燃烧的珍宝，从中降下如雨般的需求，左手拿着TI1609 - 165 从猫鼬的口中，像兜率天（藏文：དགའ་ལྡན།梵文天城体：तुषित，梵文罗马拟音：Tuṣita，汉语字面意思：喜足天）完全胜利的天神受用一样，源源不断地涌出，双脚以英雄的姿势
English
Na! It is definitely a sign of recovery. When the sound of "squeak" is heard near a mouse hole or a meditation room, and the sound of moaning and rubbing echoes, know that it is a sign of the soul. Before the sign of the soul appears, do not perform subjugation, distinguish between gods and humans. Know that the soul is going upwards. Do not subjugate the soul before the gods are pleased. Because this is the reason for being called "soul ghost". If the signs of accomplishment do not appear on time, know that it should be postponed, this is oral transmission. Samaya. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Treasure Seal. སྦས་རྒྱ༔ Hidden Seal. གཏད་རྒྱ༔ Entrusted Seal. ཟབ་རྒྱ༔ Profound Seal. གསང་རྒྱ༔༷ Secret Seal. བརྡ་ཐིམ༔ Symbol merges. This was also taken from the treasure by the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra, and finally determined under the strong urging of Orgyen Vajra. Good! Good! Good! 158 Oath-Bound Protector TI1609 - 162 From the Profound Secret Dakini Heart Drop, the life empowerment of the Treasure Lord Wish-Fulfilling Wheel Aparara, the subjugation of appearance and existence, is present here. TI1609 - 163 ཐོ།༔ Namo Guru Padmakaraye. Om ཤྨབླརྒབླ་རྞྞབྷྲཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The method of empowerment to control the three realms, in the order of receiving, use water that can purify the habitual defilements that are unsuitable as a vessel to cleanse, use torma to send away the obstructing demonic hosts that do not have freedom over the secret essence, use fierce essential pegs to expel, and contemplate the protective wheel. After that, contemplate the impure three doors as the pure wisdom illusory body, making it a capable vessel. Offer the empowerment offering of a golden mandala. Taking refuge and generating bodhicitta beforehand, then making the request: ཀྱེེ༔ Grant the Lama Master, the treasure of maturing liberation, for us fortunate disciples, grant the empowerment to subdue harm TI1609 - 164 ཇོཾ།༔ the treasure lord Aparara's supreme life empowerment. Recite three times. Then give the answer: ཀྱེེ་ཧོ་ Son of fortunate lineage, diligently practice offering, recitation, and practice, for the sake of saving from poverty and decline, give the empowerment to subdue the yaksha assembly that causes harm. Thus give permission. After that, visualize the torma as the deity, and invite: The torma in front, in a state of non-objectification, visualize as the image of the great wrathful treasure lord, with one face and two arms, having three eyes, the right hand holding a burning jewel, from which rains down like rain, the left hand holding TI1609 - 165 from the mouth of the mongoose, like the enjoyment of the gods of Tushita (Tibetan: དགའ་ལྡན། Devanagari: तुषित, Romanized Sanskrit: Tuṣita, Literal Chinese meaning: Joyful), constantly flowing out, with two feet in a heroic posture
Chinese
猛厉地增长，以红色的宝珠自在王之鬘， 以手持瑟拉卡的明光，于能所自在的五处，财神（藏文：རྣམ་སྲས་，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天）藏巴拉（藏文：ཛམ་ལྷ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：藏巴拉）五族本尊与所依之坛城圆满明观，于三处三字，自身金刚暴怒尊心间的光芒迎请融入虚空安住之智慧尊者。班杂 萨玛雅 匝匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja，汉语字面意思：金刚誓言 来 来） 匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ） 之后，于誓言之甘露中，从虚空将金刚暴怒尊夜叉与秘密主金刚手二者融入蓝色光芒中，观想无二融合。 观想将誓言水置于师徒二者的舌头上，奇！财神阿巴日嘎布（白），具缘种姓之弟子们，立誓约，勿违誓；守护誓言，勿失坏。 三世诸佛为见证，饮此金刚誓言水，勿超越，执为生命之抵押。如是师徒二人共同承诺，奇！金刚上师的 面前，如是教导，如是不越金刚誓言。萨玛雅 纳惹嘎纳（藏文：ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན），念诵此咒三遍，置于弟子舌上，亦洒于朵玛上，誓言之甘露化为蓝白色光团，融入师徒二者心间，于恰达冲古烟色般的虚空中，世俗菩提心之本体圣观世音菩萨父母双尊心间，秘密主金刚暴怒尊之本体蓝色金刚，向上竖立着犄角的脐间，胜义菩提心之本体五色明点，观想成为具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字者，获得猛厉誓言之命。之后，将朵玛置于弟子头顶，观想大财神融入弟子，弟子如大财神之身一般生起，迎请智慧尊者融入，以底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）使其稳固。之后，交付财神阿巴日嘎布（白）之身，吽！金刚手之化现舞姿，财神阿巴日 泽达（意）， 具缘者汝赐予灌顶，愿得自在身之权！根本咒后，阿巴惹 泽达 嘎雅 阿比钦匝 吽（藏文：ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ），如是财神白融入弟子，身语意
English
Increasing fiercely, with a garland of red jewel sovereign, With the light holding a seralkar, in the five places of empowering existence, the five families of Namse (Vaisravana) Jambhala, the mandala of the basis and the based, are fully clear, with the three syllables in the three places, and with the rays of light from the heart of oneself, Vajra Tummo, invite and absorb the wisdom beings residing in space. Vajra Samaya Ja Ja (वज्र समय जा जा) Ja Hum Bam Hoh. Then, into that nectar of commitment, from space, both Vajra Krodha Yaksha and Secret Lord Vajrapani are absorbed into the form of blue light, and contemplate them as being inseparably mixed. Contemplate placing that commitment water on the tongues of both the deity and the person, Kye! Wealth Lord Apar White and the students of fortunate lineage! Make vows, do not break vows! Protect the vows, do not diminish them! With the Buddhas of the three times as witnesses, drink this Vajra commitment water! Do not transgress, hold it as a pledge of life! Thus, contemplate both the deity and the person making this commitment together, Kye! Of the Vajra Lama In front, as instructed, in that way, it is an undying Vajra commitment. Samaya Nara Kana, repeat this mantra three times, place it on the student's tongue, and also sprinkle it on the torma, the nectar of commitment transforms into a white and blue mass of light, and goes into the center of the hearts of both the deity and the person, in the space like a smoky Chitta Chong Gu, the essence of the conventional Bodhicitta, the heart of the noble Avalokiteshvara father and mother, the essence of the secret lord Vajra Tummo, the blue Vajra with horns raised upwards, in the navel, the essence of the ultimate Bodhicitta, a five-colored bindu, contemplate it as having the syllable Hum, and obtaining the life of a fierce commitment. Then, placing the torma on the student's head, contemplate the great wealth lord dissolving into the student, the student arises as the body of the great wealth lord, invite the wisdom beings to dissolve in, and stabilize with Tishta Vajra. Then, entrust the body of Wealth Lord Apar White, Hum! The dance of the emanation of Vajrapani, Wealth Lord Apar Chitta (mind), Grant you, fortunate one, empowerment! May you obtain the power to control the body! At the end of the root mantra, Aparachitta Kaya Abhisincha Hum, thus Wealth Lord White dissolves into the student, body, speech, and mind