Tibetan
རྣམ་ཤེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྣང་ཡུལ་གོ་མ་འགགས་པ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་ཆ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ། དབང་རྩ་སོ་སོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཡུལ་ཐུག་འཕྲད་རྟོག་མེད་དུ་འཛིན་པ་ཡིན ལ། དབང་པོ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་སྣང་བར་མཆེད་པ་ལ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དང་། སྣང་བ་ལ་དངོས་པོ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་ལས་རླུང་གི་བཞོན་པ་བྱས་ནས་མིང་བཏགས་ཤིང་དོན་དངོས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། ཤེས་པ་སྔ་ཕྱི་ཕྲ་རགས་དུས་འཛོམས་པས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ངང་གདངས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ ༄༅། །ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་གཞིའི་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དང་ཡིན་ལུགས ཐམས་ཅད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་སོང་བར་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་ཉིད་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ཏེ། འཁོར་འདས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས ཀྱང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་རོལ་པ་རུ་རྟོགས་ཤིང་འོད་གསལ་གྱི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པ་ལ་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་ལྟར་མཁྱེན་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་ཅིང་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་རོལ་པ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས་ཀ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ཀུན་གཞི་དང་ཆོས་སྐུའི་དབྱེ་བ་ལ། གཞི་མ་རིག་༴སོགས། བཟང་པོའོ། །ཀུན་གཞི་ནི་གཞི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཞིང་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་པའི་དབང་གིས་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་བ། དཔེར་ན་གཉིད་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་ལྟར་གདངས་རྩལ་གྱི་འཆར་སྒོ་འགགས་པ་དེའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཐོག་ཕེབས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་དང་། འཕྲལ་གསལ་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི་ཀུན་གཞིའི་ རྣམ་ཤེས་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་གཞིའི་ཁམས་དེ་ལས་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལྟ་བུར། ཀུན་གཞིའི་མཁའ་ལས་ལས་རླུང་གཡོ་བའི སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་སྒོ་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དང་གཞི་རྩ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ། གདངས་སྣང་བ། རྩལ་སེམས་བྱུང་།
Chinese
识是心中欲妙之显现，显现之境不间断，具有澄澈明晰之自性。进入各个脉道，无分别地执取对境。 由于从各个根门向外看，故在色声香味触之显现中生起五根识。于显现执为不同之事物，以风为乘骑而命名，并执为实有，是为意识。识之前后粗细同时聚集，故成就轮回。 智慧是法性如来藏，三身任运之大界中，光明、身、智慧、道、果一切之体性如是。 知晓，见基之实相，是如所有智。如是法性，彼如是性之体性和实相 皆不落入思虑，觉性圆满于自性中，于道显现之时，知晓一切法之体性。轮回涅槃所摄之诸法 亦了知为觉性自生之游舞，光明之显现不间断，是如量智。如是知见之智慧，本体从始清净，轮回涅槃清净平等之游舞，法界离戏之体性即是本来清净平等性之智慧。第四，阿赖耶与法身之差别。基未明等。贤善。阿赖耶是基界大法身之自光未显现，因无明遮蔽而成为基无记。譬如深度睡眠之状态，光明力用之显现中断，于彼状态中广大无边，是为最初之阿赖耶。刹那明之阿赖耶是阿赖耶的 明了而无分别之识的部分。如是阿赖耶之界中，譬如显现种种梦境一般。从阿赖耶之虚空中，以业风摇动之 力量，生起种种显现之显现，是一切轮回之体性和基础。如是阿赖耶之体性是无明，光明显现，力用是心所。
English
Consciousness is the manifestation of desirable qualities in the heart, the realm of manifestation is uninterrupted, and it has the inherent nature of being clear and bright. It enters the various nerve channels and apprehends objects without discrimination. Because it looks outward from the various sense organs, the five sense consciousnesses arise in the manifestation of forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects. The appearance is grasped as different objects, named by taking wind as a vehicle, and grasped as real, which is the consciousness. The subtle and coarse consciousnesses, both before and after, gather together, thus accomplishing samsara. Wisdom is the essence of the Dharmata Sugata, in the great sphere of the spontaneous manifestation of the three bodies, the nature of light, body, wisdom, path, and all fruits is as it is. Knowing, seeing the reality of the ground, is the wisdom of knowing things as they are. Such is the nature of the Dharma, the nature and reality of suchness All without falling into thought, awareness is perfected in its own nature, and when the path manifests, the characteristics of all dharmas are known. All dharmas included in samsara and nirvana are also realized as the self-arisen play of awareness, and the manifestation of clear light is uninterrupted, which is the wisdom of seeing things as they are. Such wisdom of knowing and seeing, the essence is pure from the beginning, the pure and equal play of samsara and nirvana, the nature of the Dharmadhatu free from elaboration is called the wisdom of original purity and equality. Fourth, the difference between Alaya and Dharmakaya. The base is ignorance, etc. Excellent. Alaya is the self-radiance of the great Dharmakaya of the base realm that has not manifested, and due to the obscuration of ignorance, the base has become unspecified. For example, like the state of deep sleep, the manifestation of the power of light is interrupted, and in that state it is vast and boundless, which is the original Alaya. The momentary clear Alaya is the Alaya's part of consciousness that is clear and without discrimination. In such a realm of Alaya, like the appearance of various dreams. From the space of Alaya, by the power of the karma wind moving, the manifestation of various appearances arises, and it is the nature and foundation of all samsara. Such is the nature of Alaya, which is ignorance, the manifestation of light, and the power is mental events.
Tibetan
རོལ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ །ཆོས་སྐུ་ནི་གཞི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་མཚན་ཉིད་རིག་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཆོས་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཉིད་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་དེར་འཛིན་སྟངས་སེམས་ཀྱི་དྲི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པར། རིག་པ་ཧར་སངས་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོའི་གཤིས་ཐོག་དེ་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྱུར་དུ་མེད་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་གནད ༄༅། །བསྡུ་བ་ནི རིགས་ཀྱི་བུ་ཆུ་ཟླ༴སོགས། ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆུ་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་ལ་གཟའ་སྐར་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཆུའི་རོལ་པ་སྟེ་ཆུ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རོལ་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་བཞིན་དུ། འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་བ་ཇི་ལྟར་དུ་སྣང་ཡང་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་ཤིང་། གཞི་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དུས་དེར། ངོ་བོ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གྱི་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་གཞིའི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ་སྒོ་གཉིས་འཆར་ལུགས་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ཐུགས་རྗེ་རང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ དེའི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ གདངས་ཤེས་རབ རྩལ་ཡེ་ཤེས། རོལ་པ་དོན་དམ་པའོ། །གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་དང་ངང་ཚུལ་མ་རིག་པའི་ ངོ་བོ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆ་ལ་ཀུན་གཞི། དེའི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ། གདངས་སྣང་བ། རྩལ་སེམས་བྱུང་། རོལ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོས ཆིངས་པའི་ཚུལ་ནི འདི་ལྟར༴སོགས། མཆོག་ཏུ་ཟུངས་ཤིག །ཆིངས་པ་ནི་ཆུའི་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཉིད་ཀྱིས་ཆིངས་པ་དང་། བརྟན་གཡོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱིས་ཆིངས་པ་དང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ་
Chinese
是游戏世俗所摄的一切法。法身是，基，如来藏，具足身三智五之体性，了知彼之体相，诸法皆空且无我，显现为遍布轮涅之大体性之状态，于了知一切执持法有相之显现皆为法性离戏，安住于轮涅大平等之状态中，于彼状态，不为执持心之丝毫垢染所染，觉性朗然广大，不离彼自性而行持，即是法身普贤王如来，任何过失与功德皆不能转变，三时之中永恒不变，故称法身。再者，胜义与世俗二者之要点，
English
All phenomena encompassed by relative play. The Dharmakaya is the essence of the Sugata, the basis, the nature of the three bodies and five wisdoms, recognizing its characteristics, all phenomena are empty and selfless, manifesting as the great nature pervading samsara and nirvana. In the state of recognizing that all appearances of clinging to phenomena as entities are the nature of reality, free from elaboration, abiding in the great equality of samsara and nirvana, in that state, without being tainted even by a trace of clinging mind, awareness is clear and vast, without moving from that nature, that is the Dharmakaya Samantabhadra, which cannot be transformed by any fault or virtue, unchanging in all three times, hence it is called Dharmakaya. Furthermore, the key points of the two, ultimate and relative,