Tibetan
ས་པ་ཡིན། དེའི་ཚེ་ཚད་གསུམ་ནི རབ་ཀྱིས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་དག་ནས་ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་། འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་བྱེད་ནུས་པ་དང་།ཐ་མས་རྨི་ལམ་ངན་གོམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་ནས ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ཆོས་སྟོན་སོགས་བྱེད་པའི་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་ལས་བག་ཆགས་ངན་པའི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ང་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་མ་ཟད་པའི་མཚང་རྡོལ་བ་ཡིན། འགའ་ཞིག་གིས་ང་ལ་ཆགས་ཞེན་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང་ཡོད་ཚུལ་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡོད་དེ། མེད་ལ་ཡོད་ཚུལ་བྱེད་པའི་ཟོབ་རྫུན་མཁན་དེ་མ་ཟད་པ་ཡིན་པས མཁས་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་རིག་གིས་རྒོལ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་། ད་དུང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཡོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བར་བར་མཁའ་ལ ༄༅། །གློག་འཁྱུག་པ་ལྟར་དུ་རང་ལུས་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ལྟར་སྣང་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་གཏམ་བརྗོད་པ་སོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ནས་དབང་པོ་རབ་ཞག བདུན། འབྲིང་ཟླ་དྲུག །ཐ་མ་ཡང་ལོ་གཅིག་ནས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཡུལ་མེད་དུ་སངས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར། ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས ཀྱིས་ལམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ སྐུ་གསུམ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་ཀློང་ཆེན་པོར་རང་དོན་དུ་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས། གཞན་དོན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོར་བཞེངས་ནས དེ་ལས་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་དང་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་ཡང་བཟོ་སྤྲུལ་སྐུ སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ། བེམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྟོན་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ནུས་པའི་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་ སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འདས་པའི་དུས་སུ་འོད་རྣམ་པ་གཉིས་འཁྲིགས་པ། ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁར་ཚུད་པ་དང་། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བ། སྒྲ་རྣམ་པ་ལྔ་འུར་བ་སོགས་ཕྱིའི་རྟགས
Chinese
是这样的。那时的程度有三种：上等是梦光明净，昼夜光明融入环境中；中等是梦中认识到是梦，能够进行化现等；下等是断绝恶梦的习气，能见到天神和净土，绘制坛城，为他人灌顶说法等，只有好梦，断绝了恶习的延续。有些人说我法性已尽，这是有法者的表现，暴露了法性未尽的缺陷。 有些人说我没有执着，却装作有执着的样子，这种无而装有的虚伪者，是没有穷尽的，因此，有学问有功德的人会用教理来驳斥。即使在抵达不变之实相时，由于还存在着极其微细的所知障，有时仍然会像闪电一样，身体和手指会像伸展开来一样显现，然后像以前一样说话等。之后，上等根器者七天，中等根器者六个月，下等根器者一年后，极其微细的所知障消失得无影无踪，以如所有智的智慧掌握根本，以尽所有智的智慧掌握道。本体空性的法身，自性无碍的任运大乐报身，大悲周遍的示现无尽化身，三身同时显现于大空性中，为自利而证得法身果位，成就佛陀。为利他，以色身在三界轮回未空之际，安住于广阔的法界报身中，从中示现化身报身，以及调伏众生的六能仁，以及以殊胜化身示现十二事业等成佛之相，如释迦牟尼佛。此外，还有工巧化身、生化身、物化身等，随应所化而示现，能广大地利益众生，成就二利圆满的 佛陀。像这样的瑜伽士，在逝去的时候，会出现两种光芒交织，日月被罗睺吞噬，大地六种震动，五种声音轰鸣等外在的征兆。
English
It is like this. At that time, there are three levels: the highest is that dreams are purified into clear light, and day and night clear light merges into the environment; the middle is that one recognizes dreams as dreams and is able to perform transformations, etc.; the lowest is that the continuity of bad dream habits is cut off, and one can see gods and pure lands, draw mandalas, and give empowerments and teachings to others, etc. There are only good dreams, and the continuation of bad habits is cut off. Some people say that my Dharma nature is exhausted, which is a manifestation of those who have Dharma, exposing the defects of Dharma nature not being exhausted. Some people say that I have no attachment, but pretend to have attachment. This kind of hypocrite who pretends to have what he does not have is inexhaustible. Therefore, learned and virtuous people will refute it with reason and logic. Even when arriving at the unchanging reality, due to the power of still having extremely subtle cognitive obscurations, sometimes, like lightning, the body and fingers will appear as if stretched out, and then speak as before, etc. After that, the superior faculties will take seven days, the intermediate faculties six months, and the inferior faculties one year for the extremely subtle cognitive obscurations to disappear without a trace, and the wisdom of knowing things as they are will control the ground, and the wisdom of seeing things as they appear will control the path. The essence is emptiness, the Dharmakaya; the nature is unceasing, the spontaneously accomplished great bliss Sambhogakaya; the compassion is all-pervasive, the manifestation is unceasing, the Nirmanakaya. The three bodies simultaneously manifest in the great expanse, and for one's own benefit, one realizes the fruit of the Dharmakaya and attains Buddhahood. For the benefit of others, with the form body, until the three realms of samsara are not empty, one abides in the vast Dharmadhatu Sambhogakaya, from which one manifests the Nirmana-Sambhogakaya, as well as the six Munis who tame beings, and manifests the appearance of attaining Buddhahood through the twelve deeds of the supreme Nirmanakaya, such as Shakyamuni Buddha. In addition, there are skillful Nirmanakaya, birth Nirmanakaya, and inanimate Nirmanakaya, etc., which are shown according to what needs to be tamed, and can greatly benefit sentient beings, accomplishing the two benefits to the fullest extent of Buddhahood. Such a yogi, at the time of passing away, will have two kinds of light intertwined, the sun and moon being swallowed by Rahu, the earth shaking in six ways, and five kinds of sounds roaring, etc., as external signs.