Tibetan
ངང་དུ་མི་ཚེ་མི་གཟད་པར་བློ་སྣ་ནང་ནས་བསྟུངས་ཏེ མྱུར་དུ་སྙིང་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་བྱ་བ་ངན་པའི་མཐའ་སྡུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཁོས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཟིན་མཐར་ཆོས་བྱེད་བསམ་པ སོགས་ནི་ཆོས་མ་བསྒྲུབ་པའི་གོང་ནས་བདུད་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཕན་ཆད་ཤི་བའི་མཐར་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་སྒོ་གསུམ་བག་མེད་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་ཉིན་མཚན་བར་མེད་པར་ཀ་དག་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་ནས་བསྒྲུབ་ཚུགས་འཛིན་ཅིང་སྙིང་རུས་དང་སྡུག་སྲན་བསྐྱེད་པ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་ཕོ་རབ་དང་ཕྱེད་ཀ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་ཕོ་འབྲིང་ཐ་མས་ཀྱང་ཟླ་ཤས་གཅིག་ལ་བསྒོམ་དགོས དེ་ཙམ་ཡང་མི་བསྒོམ་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཀླད་མེད་སྙིང་སྟོང་འདི་ཕྱིའི་མདོ་མེད་སྐལ་ཆད་ཡིན་ནོ །བདག་གི་དེ་སྔ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་སོང་བ་ལ་ལྟོས་དང་། ད་ཚེ་མཇུག་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་འདི་ ༄༅། །ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཞིག་མ་ཟིན་ན་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཡང་ཡང་མི་ཐོབ། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་མཇལ་དཀའ། ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་འཕྲད དཀའ་བའི་ཚུལ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་ཏུ་ཐོང་དང་། གདམས་ངག་ཟག་ཏུ་མི་འཇུག་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མས་མི་ཁྲེལ་བ། དམ་ཚིག་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མས་མི་ཁྲེལ་བ མི་ཚེ་ཆོས་ལ་དྲིལ་བ་འཆི་དུས་བློ་ལྷག་མེད་པ་རང་གིས་རང་ལ་མི་ཁྲེལ་བ་དགོས། ད་ལྟ་ལུགས་གཉིས་གང་ཐད་ནས་ཆེ་དྲག་ཐོབ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཡང་ང་རྒྱལ་གྱི་དཔའ་ཆོམ་ཞིང་མཛེ་བོ་བཞིན་དུ་དམན་ས་འཛིན་དགོས། ཡུལ་ངན་དང་རྐྱེན་ངན་ཐོག་ཏུ་བབ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་སེམས་ཀྱི་དཔའ་མི་ཞུམ་པར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྨྱོན་པ་འུར་ལངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས ཡང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་ཆུང་སྤང་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་ཏེ་རི་ཁྲོད་པ་ཡིན་སྐད་ནས་རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་མགོ་སྐོར་བཞིན་ཁྱིམ་ཆེན་བཟུང་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བྱེད་ལོག་ལམ་ལ་དུས་འདའ་ནས་འདུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུང་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་མི་ལས། ཆོས་པས་རི་ཁྲོད་མ་ཟིན་ན། །ཕུང་ལ་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད། །གསུངས་པ་ ལྟར་རོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་བླ་རྒན་གྱི་ལུས་འཛིན་ནས་གཤིན་འདྲེན་གསོན་སྐྱབས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་རློམས་ཏེ། གཤིན་པོའི་རོ་དོམ་སོགས་ཀྱི་གླ་རྔན་ལ་སྤྱོད་བཞིན་མི་ཚེ་དེར གཟད་ནས་དགེ་བར་རློམས་པ་ནི། ཐོབ་ཀྱིས་ལེན་པའི་བླ་མ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་ལེན་པའི་ཇག་པ་གཉིས བསམ་སྤྱོད་མཐུན་པས་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན དེའི་ཕྱིར་རང་ཚོད་རང་གིས་བཟུང་ནས་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་མྱུར་དུ་བརྩོན་དགོས་སོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གཏན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་ཕྱིན་ཚུལ་ནི། དང་པོ་བསླབ་པ་ལ༴སོགས། སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ཏེ་གང་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་དོན་དེ་མ་ནོར་བར་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས། བར་དུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས། ཐ་མ་རྟོགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་གོམས་འདྲིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་གདིང་བཞིའི་གྲོལ ཚད་མཐར་འཁྱོལ་བ་ཞིག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་མི་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ནི། དཔེར་ན་ཟས་རི་རབ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་མ་ཟོས་ན་མི་འགྲང་བ ༄༅། །ལྟ་བུ་ཡིན་པས། བྱ་བ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ཐོག་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་ལངས་ཚེ་མུན་པ་མི་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར། རིག་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྒྱ་མ་ཆད་པའི་དུས་སུ་རིག་པ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ད་དུང་དེ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བས ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གོ་འཕོས་ཏེ འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་སྟོངས གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ཐད་ཀར་གྲོལ་ནས་བདག་གཞན་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཞིག་སྟེ་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་ཞིག །མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཆོད་པས་འཛིན་པའི་སེམས་ཟད། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཟེར་ཐག་སྙིང་ག་ནས་ཆད་པས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཟད། གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཟད་པས་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་དུ་བརྡལ་བའོ། །འདིའི་དུས་སུ་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟ་བུ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྐོར་ཀྱང་ཡ་ང་དང་བག་ཚ་མེད། ངག་བྲག་ཆའི་སྒྲ་བཞིན་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟློ་བ་ལས་ངག་རླུང་རང་མལ་དུ་ཞེན་པའི་འགྱུ་ཆ་རང་སར་གྲོལ། སེམས་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཅན་གྱི་ སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ནི་གྲོལ་བའི་ས་རུ་ཕེབ
Chinese
不要懒惰地虚度人生，要从内心收摄心念，迅速精勤于实修，这是杜绝恶行的窍诀。他想着等世俗的事情做完后再修行等等，这就像在修行之前就已经被魔所控制。不要那样做，一旦进入佛法之门，直到死亡之前，都要毫不松懈，日夜不间断地守护三门，不让它们受到放逸和非法的影响，全心全意地投入到本来清净（藏文：ཀ་དག་），任运自成（藏文：ལྷུན་གྲུབ་）的修持中，坚持修行，培养毅力和忍耐力，这一点至关重要。像这样，将一生投入到佛法中是上等之人，将一半投入到佛法中是中等之人，最下等的人也应该用几个月的时间来修行。如果连这么短的时间都不修行，那就是一个没有头脑、内心空虚、今生来世都没有依靠、没有福报的人。看看我以前虚度的人生吧，现在这如云间夕阳般的残生， 如果不抓住解脱的道路，就很难再次获得暇满人身。很难遇到具德的上师，很难遇到甚深佛法的教导，要仔细思考这些道理。不让窍诀泄露，不被具德的上师所呵责；持守誓言，没有显隐的过失，不被护法神所呵责； 将一生投入到佛法中，临终时没有遗憾，不被自己所呵责。现在无论在世俗还是佛法方面，即使拥有崇高的地位、权利和财富，也要像麻风病人一样谦卑。即使遭遇恶劣的环境和不幸，遭受痛苦，也要保持内心的勇气，不要沮丧，要像疯子一样，明白一切都是幻觉和梦境。还有一些人，抛弃小家庭，去到其他地方，自称是隐士，用谎言和欺骗来蒙蔽他人，却建立大家庭，将时间浪费在世俗的活动和邪道上，这是非常可悲的。正如米拉日巴尊者所说：如果修行人没有住在寂静的地方，没有比这更大的堕落了。 还有一些人，以老喇嘛的身份自居，自认为拥有超度亡灵、救助生者的能力。用死者的尸体等来换取报酬，以此度日。
English
Do not waste your life in idleness, but gather your thoughts from within and quickly strive for essential practice. This is the instruction for ending bad deeds. Thinking of practicing Dharma after finishing worldly affairs is like being controlled by demons before even practicing Dharma. Do not do that. Once you enter the gate of Dharma, until the end of your life, be diligent without relaxation. Day and night, without interruption, guard the three doors, not allowing them to be influenced by carelessness and non-Dharma, and wholeheartedly devote yourself to the practice of primordial purity (Tibetan: ཀ་དག་, Wylie: ka dag) and spontaneous presence (Tibetan: ལྷུན་གྲུབ་, Wylie: lhun grub). It is extremely important to persevere in practice and cultivate perseverance and endurance. In this way, dedicating one's life to Dharma is the best, dedicating half of one's life to Dharma is the middle, and even the lowest should practice for a few months. If you do not practice even for such a short time, you are a person without a brain, empty inside, without reliance in this life or the next, and without merit. Look at my previous wasted life, and now this remaining life like the setting sun in the clouds, If you do not grasp the path of liberation, it will be difficult to obtain a precious human body again. It is difficult to meet a qualified lama, and it is difficult to encounter the profound teachings of the Dharma. Think carefully about these reasons. Do not let the instructions leak, and do not be reproached by a qualified lama; keep your vows, without hidden faults, and do not be reproached by the Dharma protectors; Dedicate your life to Dharma, and at the time of death, have no regrets, and do not be reproached by yourself. Now, whether in worldly or Dharma matters, even if you have high status, power, and wealth, be humble like a leper. Even if you encounter bad environments and misfortunes, and suffer, maintain inner courage, do not be discouraged, and like a madman, understand that everything is an illusion and a dream. There are also some people who abandon their small families, go to other places, and claim to be hermits, using lies and deception to deceive others, but build large families, wasting time on worldly activities and wrong paths, which is very sad. As Je Milarepa said: If a practitioner does not live in a secluded place, there is no greater downfall than that. There are also some people who pose as old lamas, claiming to have the ability to liberate the dead and save the living. They use the corpses of the dead and other things to exchange for rewards, and live their lives in this way.
Chinese
在那儿， 自以为是地认为自己善良，就像靠手段获取的喇嘛和靠手段获取的强盗一样，他们的思想行为一致，因此成为了非常可怜的对象。因此，要自己把握好自己，迅速努力去完成来世的大事。第四，到达最终解脱之地的过程是：首先学习等。就是成佛。首先，依靠具足特征的金刚上师，毫不错误地依靠学习来了解应该修习的内容，通过听闻的智慧之门来了解。中间，通过考察和分析，以在自相续中产生体验的方式，通过思考的智慧之门来证悟。最后，通过对证悟之义的串习，达到不变化的四种坚定解脱的极限。必须这样做。如果不是这样，仅仅通过了解和证悟是无法获得解脱的。例如，食物像须弥山一样多，但不吃就不能饱。 就像这样。放下九种事务，通过修行的智慧之力，在自己身上获得稳固，就像天亮时不会出现黑暗一样。当觉性遍布广阔的天空时，觉性就在自己身上获得自信。但仅仅这样还不能成佛。 现象的显现转化为法性的自性，轮回的根本被摧毁，二取执着直接解脱，我他的显现消融于法界，贪嗔期望的执着平息。无明从根本上清醒，获得法性的眼睛，我执的根被斩断，执着的念头消失。能取所取的射线从心间断裂，所取的对境消失。二元显现的分别念消失，轮回涅槃平等广大。此时，身体就像尸陀林的尸体一样，即使被成百上千的刽子手包围，也不会感到害怕和羞耻。语言像山谷的回声一样，不再重复别人的话语，而是语言之风在自身中平息，运动在自身中解脱。心像彩虹消失在天空中一样，现象的 显现融入法性，没有轮回显现和心识的丝毫痕迹，法界完全圆满，原始清净，远离戏论的状态中广大无边，这就是到达解脱之地。
English
There, To presumptuously consider oneself virtuous is like a lama who takes by means and a robber who takes by means. Their thoughts and actions are the same, therefore they have become objects of great compassion. Therefore, one must control oneself and quickly strive to accomplish the great matter of the future. Fourth, the way to reach the ultimate state of liberation is: First, learning, etc. is to become a Buddha. First, rely on a qualified and sacred Vajra Master, and without error, rely on learning to understand what should be practiced, and understand through the wisdom of hearing. In the middle, through examination and analysis, experience arises in one's own mind, and one realizes through the wisdom of thinking. Finally, through familiarizing oneself with the meaning of realization, one must achieve the ultimate limit of the four unwavering liberations. It is necessary to do this. If it is not so, liberation cannot be attained merely through knowing and realizing. For example, even if there is as much food as Mount Meru, one will not be full if one does not eat it. It is like this. Abandoning nine activities, one gains stability in oneself through the power of the wisdom of meditation, just as darkness does not arise when dawn breaks. When awareness pervades the vast expanse of the sky, awareness gains self-confidence in itself. But even that is not enough to become a Buddha. The appearance of phenomena is transformed into the nature of reality, the root of samsara is destroyed, dualistic clinging is directly liberated, the appearance of self and other dissolves into the realm of reality, and the clinging of attachment, aversion, hope, and fear is pacified. Ignorance awakens from the ground, the eye of reality is attained, the root of self-grasping is severed, and the mind of grasping ceases. The rays of the grasper and the grasped are severed from the heart, and the object of the grasped ceases. The thoughts of dualistic appearance cease, and samsara and nirvana are equally vast. At this time, the body is like a corpse in a charnel ground, and even if surrounded by hundreds of executioners, there is no fear or shame. Speech is like the echo of a cliff, no longer repeating the words of others, but the wind of speech subsides in itself, and the movement is liberated in itself. The mind is like a rainbow dissolving in the sky, the appearance of phenomena dissolves into reality, and there is not even a trace of the appearance and mind of samsara. The realm of reality is completely perfect, primordial purity, vast and boundless in a state free from elaboration, and this is reaching the state of liberation.