Tibetan
་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་མེ་སྟག་ཆུས་བསད་པ་ལྟར་དང་། ཤ་མོང་ལ་སེར་བ་ཕོག་པ་ལྟར་དུམ་བུར་གཏུབས་ཏེ་ཁྲོ་ཆུང་ལྕགས་སྡིག་བྱ་ཁྱུང་ ༄༅། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་ཟོས མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྲེགས། སྤུ་གྲིའི་རླུང་གིས་གཏོར་ནས་རྗེས་ལྷག་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བསམ། དེ་དག་གི་རྣམ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་ཡང་ཡང་བསམ། དེ་ལྟར་ལུས་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ངག་གིས་སྔགས་བཟླས་པས་གསུང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ ཡིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་དང་མ་བྲལ་བས་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལྷ་དང་རང་སྣང་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཚིག དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་སྟེ། དབང་བཞི་ཡང་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པ་ཡིན ལར་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་དུས་དང་གྲོགས་དང་རྫས་དང་སྔགས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་དགོས། གསང་བ་འཆོལ་ན་དངོས་གྲུབ་མི་བྱུང་ཞིང་བར་ཆད་འཇུག་ཉེ་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་གསུངས། མཐར་ཐུན་འཇོག་ཁར་རང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གོང་ལྟར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་རིམ་སོགས་ནི་གནས་ལུགས་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནི མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གསུམ་དང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང ནས་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཐིམ་པས མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བསམ། བསྔོ་བ་ནི བདག་གིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་དང་དགེ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་དང་བསྔོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་དང་ཕྱོགས་རིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་སྨོན་པའོ། །ཉེར་བསྡུ་ལྷར་ལྡང་ནི སྔར་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ལས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྣང་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལུགས་སུ་ལྡོག་པར་བྱ་བ་ནི། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྡུ གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྡུ་བ་དང་ལྷ་ཚོ
Chinese
像所有带“怕”字的东西被火星水杀死一样，像冰雹击打蘑菇一样被切成碎片，变成愤怒的小铁蝎神鸟。 嗡！无量光芒四射，血肉骨骼的堆积被彻底吞噬，火焰燃烧殆尽，毛发的利刃之风摧毁殆尽，甚至连一丝痕迹都不留下。反复观想将它们的意识解脱到法界无惑的境界。如此这般，将身体观想为本尊，获得身坛城灌顶；以语诵持咒语，获得语秘密灌顶；心与智慧之音不分离，获得意智慧灌顶。证悟本尊与自显现无二无别，获得句灌顶，从而四种灌顶同时圆满。总的来说，修法的地点、时间、同伴、物品、咒语和用具等等，都必须保密。如果泄露秘密，就不会成就，而且容易产生障碍，因此，据说绝对保密是至关重要的。最后，在结束时，从自己的一切处所显现出无量的供养天女，像前面一样进行供养和赞颂。之后，会供的程序等，可以从《自生本来面目续》中了解。然后， 获得成就的方法是：从前方生起的诸佛本尊的身、语、意、功德、事业的一切灌顶加持和成就，以（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字和五种颜色的光芒的形式显现，融入自己的各个处所，从而获得殊胜的持明四位和共同的八大成就等等。回向是：我将自己三世所积累的善根和功德汇集起来，像三世诸佛所回向和将要回向的那样，毫无亲疏、偏袒、先后地回向给一切众生，愿他们都获得圆满正等觉的果位。发愿是：愿一切众生都获得圆满正等觉的果位。收摄复起是：像以前从根本字中显现清净智慧本尊的显现方式一样，让法性如是性以自然的方式回归。将一切刹土的庄严收摄到宫殿中，将宫殿收摄到本尊众中，将本尊众
English
Like all things with "pa" are killed by the fire-star water, like hail hitting mushrooms, cut into pieces, becoming the wrathful little iron scorpion garuda. Oṃ! Immeasurable light radiates, the heap of flesh, blood, and bones is completely devoured, the fire burns away, the wind of the razor of hair destroys completely, leaving not even a trace. Repeatedly contemplate liberating their consciousness into the realm of Dharma-dhatu, free from delusion. In this way, by contemplating the body as the deity, one obtains the vase empowerment of the body. By reciting mantras with the speech, one obtains the secret empowerment of speech. Since the mind is inseparable from the tone of wisdom, one obtains the wisdom empowerment of mind. Realizing the deity and self-appearance as non-dual, one obtains the word empowerment, thus completing the four empowerments simultaneously. In general, the place, time, companion, substance, mantra, and implements, etc., of practice must all be kept secret. If the secret is divulged, accomplishment will not occur, and obstacles are likely to arise. Therefore, it is said that absolute secrecy is of utmost importance. Finally, at the end of the session, emanate countless offering goddesses from all one's places and perform offerings and praises as before. Afterwards, the procedures for the feast gathering, etc., can be learned from the Tantra of the Naturally Arisen State of Being. Then, The method of obtaining accomplishments is: From all the deities generated in front, the empowerment, blessings, and accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities, appear in the form of (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and five-colored light rays, and dissolve into one's own places, thereby obtaining the supreme four Vidyadharas and the common eight great accomplishments, etc. The dedication is: I gather together the merits and accumulations of virtue accumulated in the three times and dedicate them to all sentient beings, without near or far, partiality, or precedence, just as all the Buddhas of the three times have dedicated and will dedicate, may they all attain the state of perfect and complete enlightenment. The aspiration is: May all sentient beings attain the state of perfect and complete enlightenment. The re-absorption and rising as the deity is: Just as the pure wisdom deity appears from the root syllable as before, let the Dharma-nature, suchness, return in a natural way. Gather all the splendor of the realms into the palace, gather the palace into the assembly of deities, gather the assembly of deities
Tibetan
གས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྡུ ཡུམ་ཡབ་ལ་བསྡུ། ༄༅། །ཡབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྡུ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྔགས་འཁོར་ལ་བསྡུ། སྔགས་འཁོར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་བསྡུ། ཞབས་ཀྱུ་འ་ཆུང་ལ་བསྡུ། འ་ཆུང་ཧ་ཁོག་ལ་བསྡུ ཧ་ཁོག་མགོ་བོ་ལ་བསྡུ མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ལ་བསྡུ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་བསྡུ། ནཱ་ད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་བཏང་ཞིང་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རྟག་པའི་མཐའ་བསལ་བའོ། །འོད་གསལ་དེའི་ངང་ལས སླར་ཡང་རྩ་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་བཞིན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་པས་ཆད་མཐའ་བསལ་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་གོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གར་མཛད་ཅིང་། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་། ཐུགས་སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བའི་ཕན་བདེའི་དཔལ་སྟེར་བར་དགོངས་ཏེ། ཕྱག་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ཏེ་དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་ཏེ་རྫོགས་ལྡན་དང་པོའི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བ་ལྷའི་གཟེར་དེའང་དག་པ་དང་དྲན་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཤེས་ན། བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་པར་གོལ་བར་འགྱུར་བས དེའི་ཕྱིར་ན་སྐུ་དང་རྒྱན་དང་གཙོ་འཁོར་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཕྱིར་གསལ་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགོངས་སྤྱོད་རྣམས་མ་འཁྲུལ་བར་ཤེས་དགོས་སོ །སྣང་ཆ་ནས་ལྷར་གསལ་བ་ཡང་སྟོང་ཆ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ཆུ་ནང་ཟླ་གཟུགས་ལྟ་བུ་དང་། དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་གནད་དང་ལྡན་པས་ཇི་ཞིག་ན་རྟོག་ཚོགས་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་ནས་ས་བཅུ་རིམ་པར་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། འབྲས་བུའི་ས་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་རུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ ༄༅། །གསུངས་ཞིང་མི་སྣ
Chinese
噶，主尊融入父母，母融入父。 顶礼。 父融入智慧勇识，智慧勇识融入咒轮。咒轮融入于安住于定持勇识吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形相。足弯融入小阿（藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。小阿融入哈口（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。哈口融入头，头融入月亮，月亮融入明点，明点融入那达，那达融入法界。之后，于法性离戏之状态中广大散布，于任何处皆安住，断除常边。于彼光明之状态中， 复又因念诵根本咒之缘故，如鱼出水般，自身以仪轨明观为本尊之身，器情显现为天众坛城，断除断边，而入于如河流般之行持中。吉祥者，乃十方诸佛连同眷属一切皆从法界显现为色身，于虚空中作吉祥之舞，语宣说梵天之音之吉祥偈颂，意念及慈爱众生赐予利乐之威德，手降下吉祥之 种种鲜花之大雨，战胜一切不顺之罪障，一切善妙功德如上弦月般增长，思维受用圆满初劫之威德而宣说吉祥。如是明观之天钉，若不如实了知清净与忆念之状态，则生起次第将误入自续派， 故，一切显现为身与严饰及主眷各异之相，亦为基之自生大智慧之功德，乃为外显现为本尊身之殊胜方便之意行，须无误了知。从显现分明观为本尊，然从空性分则以无动摇之方式安住于离戏大平等法性之状态中，自性不成立，如水中月影，且须明观为离执着如空中彩虹。如是具足要点，何时能将分别念圆满为天众坛城，次第圆满十地，则果位之三地同时圆满，成为无上十三金刚持之位而成就佛果也。如是 宣说，人众。
English
Ga, the main deity merges into the father and mother, the mother merges into the father. Homage. The father merges into the wisdom hero, the wisdom hero merges into the mantra wheel. The mantra wheel merges into the form of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, which abides in the samadhi hero. The foot curve merges into the small A (藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). The small A merges into Ha-khok (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha). Ha-khok merges into the head, the head merges into the moon, the moon merges into the bindu, the bindu merges into the nada, the nada merges into the dharmadhatu. After that, in the state of dharmata free from elaboration, spread widely and remain equally in whatever state, cutting off the extreme of permanence. In that state of clear light, Again, due to the cause of reciting the root mantra, like a fish leaping out of the water, one's own self clearly visualizes as the body of the yidam through the path, and the container and contents manifest as the mandala of deities, cutting off the extreme of annihilation, and entering into the conduct like a river. Auspiciousness is that all the Buddhas of the ten directions, together with their retinues, manifest from the dharmadhatu into the form body, performing auspicious dances in the sky, uttering auspicious verses of the Brahma's voice, intending to bestow the glory of benefit and happiness with love for sentient beings, and raining down from their hands a great rain of auspicious various flowers, overcoming all unfavorable faults, and all good qualities increase like the waxing moon, thinking of enjoying the glory of the first perfect age and reciting auspiciousness. If one does not truly know the state of purity and mindfulness of such a clear deity nail, the generation stage will be mistaken as self-continuum, Therefore, all the manifestations of the body, ornaments, and the main deity and retinue being different are also the qualities of the self-born great wisdom of the ground, which are the special means of manifesting as the deity body outwardly, and one must know the intention and conduct without error. From the aspect of appearance, one visualizes clearly as the deity, but from the aspect of emptiness, one abides in the state of non-elaboration, great equality, and dharmata without wavering, the self-nature is not established, like the moon's reflection in the water, and one must visualize clearly as being free from attachment like a rainbow in the sky. Thus, possessing the key points, when will the collection of thoughts be perfected as the mandala of deities, and the ten bhumis be gradually perfected, then the three grounds of the fruit will be perfected simultaneously, and one will become enlightened in the position of the unsurpassed thirteen vajra holders. Thus, spoken, the people.