Tibetan
ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འདུས་ཏེ་ཧཱུཾཿ ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་དུ་སྦྱངས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཉིད་བཙན་ཐབས་སུ་སད་པ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ མི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཏེ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་བ་ལྔའི་ ༄༅། །དྭངས་བཅུད་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ཧཱུཾཿ ལ་ཐིམ་པས། ཧཱཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚོན་བྱེད་སྐུ་དོག་མཐིང་ག །སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་དབུ་གསུམ ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་སྤྱན་དབུས་མ རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་སྤྱན་གཡས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་སྤྱན་གཡོན་པ། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྙན་གཉིས དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཤངས་བུག་གཉིས ཞལ་མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ལྗགས་འཁོར་འདས་མཉམ་པར་སྒྲོལ་བའི་བརྡ་དང་། གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཐབས་ཤེས་གཉིས མཚོན་པའི་བརྡར་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་སྙན་རྒྱན་དང་། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་མཚོན་པའི་ཕྱག་དྲུག་པ། ས་དགུ་མཚོན་པའི་བརྡར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་བསྲེགས་པའི་མེ་དཔུང་། བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་རི་རབ་ཀྱི་ཕུར་པ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཞབས བཞི། ཚོགས་ཡུལ་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་བརྡ་རྟགས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་དཔལ་ཆས་རྫོགས་པ། མ་རིག་ལོག་རྟོག་བསྲེགས་པའི་མཚོན་བྱེད་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པའོ། །སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོན་ཕྱིར་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་སྐུར་འཁྲིལ་བ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རཏྣ་ཀཱི་ལ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ པདྨ་ཀཱི་ལ། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ།རྟོག་ཚོགས་གནས་སུ་དག་པའི་མཚོན་ཕྱིར་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་སྒོ་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང་། གསལ་ལ་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བ་ནི་བྱད་དང་གཟུགས་ལྟ་བུ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་གི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གསལ། བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད བསྐུལ། དེ་དག་རྣམས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་འགྱུར། TI1621 - 252 ༄༅། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་དབུགས་དབྱུང་། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་དབང་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ ཕྱེད་པས་བརྒྱན་ཅིང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་དུ་འཁོར་ལོ་པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿ དམར་ཧཱུཾ་མཐིང་གི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷར་རྒྱས་བཏབ་པས་གཉུག་མ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པའོ། །སྤྱན་འདྲེན་ནི ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི༴སོགས། སྤྱན་འདྲེན། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ནི་གཞིའི་རིག་པ་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་དག་སྟེ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཅིང་འཁོར་འདས་གཞིའི་རོལ་པ་རུ་འཕོས་ཏེ་ངང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡང་ཡིན། དེའི་དོད་དུ་སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ འཕྲོས་པས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས་བདག་མདུན་རྣམས་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་མོ། །བཞུགས་གསོལ་ནི། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར༴སོགས། བཞུགས་གསོལ། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ངོ་འཕྲོད་དེ་རང་ཐོག་ཏུ་རང་ས་འཛིན་ཅིང་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་བཞུགས་གསོལ་ཀྱང་ཡིན དེའི་དོད་དུ་འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་ཏེ་རྒྱལ་
Chinese
心之功德事业无尽之庄严轮，全部化为光芒之相融入 吽 (藏文：ཧཱུཾཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。又光芒向外放射，净化所有众生的罪障习气，以及烦恼痛苦，使之无处可逃。所有这些都像从强制的睡眠中醒来一样，解脱于不识之界。光芒收回的同时，所有众生的寿命、福德、光彩、光辉，以及五大的 精华、精髓、财富，全部以五色光芒之相收回，融入 吽 (藏文：ཧཱུཾཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。从 ཧཱཿ 字完全变化，自身成为大吉祥 金刚童子，是法身离戏的象征，身色深蓝。象征三身的三个头，象征本体空性的智慧的中间眼，象征自性光明的智慧的右眼，象征大悲普照的智慧的左眼，双耳象征二谛双运，双鼻孔象征二利圆满。 面容是平等大乐，舌头是轮回涅槃平等度化的象征，原本不识的头发红黄色向上竖立。作为方便智慧二者 象征的标志，有日月二轮的耳环，象征六种智慧的六只手。作为象征九地的标志，持有九股金刚杵。象征五身五智的五股金刚杵。将三毒解脱于法界的卡杖嘎三尖，焚烧业惑习气的火焰。将四魔解脱于法界之中的须弥山橛。具备神变之四足的足。 作为会供处显现为庄严的标志，具备尸林之物和圆满的珍宝饰品。安住在焚烧无明邪见的火焰之中。为了象征显空不二，与明妃轮圆具母相拥。镜智的本体金刚橛 (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ，梵文天城体：वज्रकीला，梵文罗马拟音：vajrakīla，汉语字面意思：金刚橛)，平等性智的本体宝生橛 (藏文：རཏྣ་ཀཱི་ལ，梵文天城体：रत्नकीला，梵文罗马拟音：ratnakīla，汉语字面意思：宝生橛)，妙观察智的本体 莲花橛 (藏文：པདྨ་ཀཱི་ལ，梵文天城体：पद्मकीला，梵文罗马拟音：padmakīla，汉语字面意思：莲花橛)，成所作智的本体羯磨橛 (藏文：ཀརྨ་ཀཱི་ལ，梵文天城体：कर्मकीला，梵文罗马拟音：karmakīla，汉语字面意思：羯磨橛)。为了象征分别念清净于本位，十忿怒尊父母以及食肉啖血守门神等一切，显现上无自性如彩虹一般，光明而远离执着，无
English
The inexhaustible wheel of ornaments of mind's qualities and activities, all gather in the form of light and dissolve into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾཿ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Again, the light radiates outwards, purifying all sentient beings' sins, obscurations, habitual tendencies, afflictions, and sufferings, so that they have nowhere to escape. All of these are liberated into the realm of unknowing, as if awakened from a forced sleep. At the same time as the light gathers back, all sentient beings' life, merit, radiance, splendor, and the five elements' essence, quintessence, and wealth, all gather back in the form of five-colored light and dissolve into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾཿ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From the complete transformation of the letter ཧཱཿ, oneself becomes the Great Glorious Vajrakumara, the symbol of the Dharmakaya free from elaboration, with a dark blue body. Three heads symbolizing the three kayas, a middle eye symbolizing the wisdom of emptiness of essence, a right eye symbolizing the wisdom of self-luminous nature, a left eye symbolizing the wisdom of all-encompassing compassion, two ears symbolizing the union of the two truths, two nostrils symbolizing the perfection of the two benefits. The face is equalness of great bliss, the tongue is a symbol of equally liberating samsara and nirvana, the originally unknowing hair is reddish-yellow and stands upright. As a symbol of the two, method and wisdom, there are earrings of the sun and moon, six hands symbolizing the six wisdoms. As a symbol of the nine bhumis, holding a nine-pronged vajra. A five-pronged vajra symbolizing the five kayas and five wisdoms. The three-pointed khatvanga liberating the three poisons into the dharmadhatu, the fire burning karmic obscurations and habitual tendencies. The Sumeru mountain stake liberating the four maras into the dharmadhatu. Feet with the four miraculous legs. As a symbol of the gathering place appearing as an ornament, possessing charnel ground objects and complete precious ornaments. Abiding within the fire burning ignorance and wrong views. In order to symbolize the non-duality of appearance and emptiness, embracing the consort Cakravartini. The essence of mirror-like wisdom, Vajrakila (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: वज्रकीला, Sanskrit Romanization: vajrakīla, Chinese literal meaning: Vajra Kilaya), the essence of equality wisdom, Ratnakila (Tibetan: རཏྣ་ཀཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: रत्नकीला, Sanskrit Romanization: ratnakīla, Chinese literal meaning: Ratna Kilaya), the essence of discriminating wisdom, Padmakila (Tibetan: པདྨ་ཀཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: पद्मकीला, Sanskrit Romanization: padmakīla, Chinese literal meaning: Padma Kilaya), the essence of accomplishing wisdom, Karmakila (Tibetan: ཀརྨ་ཀཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: कर्मकीला, Sanskrit Romanization: karmakīla, Chinese literal meaning: Karma Kilaya). In order to symbolize the purification of conceptual thoughts in their own place, the ten wrathful deities, father and mother, flesh-eating and blood-drinking gatekeepers, and all others, appear without inherent existence like a rainbow, luminous and free from clinging, with no
Chinese
应当像在镜子中显现影像那样生起本尊。像这样，自生本尊清晰如同面容和形体一般。前生本尊清晰如同影像显现在瞬间的镜子中。自前二者的三处显现三字，从中发光，策励诸佛的意续。 迎请彼等化为五部怙主之相，以五智灌顶，清净烦恼所知二障，五蕴转为五部佛。TI1621 - 252 ༄༅། །为诸佛之补处而加冕，赐予轮回涅槃之共同大吉祥。以水的剩余稳固于顶门，作为灌顶之象征，以半个金刚杵为庄严，观想部主尊安住，五部为主尊加冕。再次于三处，在轮、莲花、日轮上，显现白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之相，从中发光，所有诸佛化为三字，融入后，增长为身语意之本尊，观想本初无坏之金刚三现前。迎请：三界轮回等。迎请。又，究竟而言，当基之觉性显现为大解脱之状态时，显现为三界轮回之法的一切，皆清净为诸佛之身语意金刚三之自性，于法性平等大融之界中成为一味，轮回涅槃转移为基之游舞，显现自生之大智慧，这也是迎请。作为其替代，再次从三处发出白红蓝三光， 从法性虚空藏之界中，如雪花暴风般迎请十方四时之诸佛菩萨及其所依能依之坛城游舞，降临于自与修物之上，融入自前诸尊与修物，这仅仅是名言谛。安住：三时转变等。 安住。又，究竟而言，与脱离三时转变之基位觉性相认，于自位持守自地，于相续中稳固，这也就是安住。作为其替代，顺应轮回之门，迎请诸佛。
English
One should generate the deity as if an image appears in a mirror. Thus, the self-generation should be clear like a face and form. The front generation should be clear like an image appearing in an instant mirror. From the three places of the two, self and front, three syllables appear, from which light radiates, urging the mind-streams of the victorious ones. Invite them in the form of the five families of empowerment deities, and by bestowing the empowerment of the five wisdoms, purify the defilements of emotional and cognitive obscurations, and transform the five aggregates into the five families of Buddhas.TI1621 - 252 ༄༅། །Crown as the regent of the victorious ones, and inspire the great common glory of samsara and nirvana. From the stability of the remaining water on the crown of the head, as a symbol of empowerment, adorned with half a vajra, and contemplate that the chief deity of the family resides, crowning the head with the five families. Again, at the three places, on the wheel, lotus, and sun, the letters white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) appear, from which light radiates, and all the victorious ones transform into the three syllables and dissolve, increasing as the deities of body, speech, and mind, and contemplate that the three indestructible vajras of the innate are manifested. Invitation: The three realms of samsara, etc. Invitation. Moreover, in reality, when the wisdom of the ground manifests as the state of great liberation, all that appears as the dharma of the three realms of samsara is purified into the nature of the three vajras of the body, speech, and mind of the victorious ones, becoming one taste in the realm of the great equality of dharmata, and samsara and nirvana are transferred into the play of the ground, manifesting the great innate wisdom, which is also the invitation. As a substitute for that, again from the three places, three rays of white, red, and blue light radiate, and from the realm of the dharmadhatu treasury of space, invite all the victorious ones, together with their sons and daughters, of the ten directions and four times, like a blizzard of snow, and come upon the self and the substances of accomplishment, and dissolve into the deities in front of the self and the substances of accomplishment, which is merely conventional truth. Abiding: The three times change, etc. Abiding. Moreover, in reality, recognizing the wisdom of the ground that is free from the change of the three times, holding one's own ground in one's own place, and stabilizing it in the continuum, is also abiding. As a substitute for that, in accordance with the gate of samsara, invite the victorious ones.