Tibetan
་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་སྨོན་སེམས་དང་། མཐར་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་ཀྱི་རོལ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེའི་དོད་དུ་བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འདོན་ཅིང་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ས་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ་བསམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་དམ་བཅའ་བ་ནི་སྨོན་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཐབས་ཟབ་མོས་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ལྷུར་ལེན་བྱེད་ ༄༅། །པ་ལ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བགེགས་བསྐྲད་ལ། གཟུང་འཛིན་གྱི་སེམས་ནི༴སོགས། བསྐྲད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་ཞལ སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདྲེ་ཆེན་ངར་འཛིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་མཆེད་པའི་རྣམ་རྟོག་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་ཕྱོགས་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། ངན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནག་ཕྱོགས་གདུག་པའི་འདྲེ་སྲིན་དང་། ཞེན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཕྲ་མོ་ནི་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་ལྟ་བུ་རུ་རྒྱུ་བ་ལས འདྲེ་ག།དོན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གཞན་དུ་རྡུལ་ཙམ་མ་གྲུབ་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྐྲད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོད་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྟ་བུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཚིམས་པར་བྱས་པས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ་པ་དང་། ད་དུང་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པའི་རིགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ལྕེའི་ ཚོགས་གྲངས་མེད་པར་འཕྲོས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐའ་གླིང་བར་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ་པ་དང་། དེ་དག་གི་རང་སྣང་གནས་འགྱུར་ནས་རང་རང་གི་གནས་ཡིན་པར བསམ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྲུང་གུར་ནི། བདག་མེད་རྟོགས་པའི༴སོགས། ཡིན། དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་རུ་ཤེས་པས།གནོད་བྱེད་དང་གནོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་པར་ཐག་ཆོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་སྲུང་གུར་ཡེ་ནས
Chinese
确立此理，即发愿菩提心，最终显现轮回涅槃圆融之妙用，称为行菩提心。以此代替，我将救度三界一切众生脱离轮回痛苦之大海，安置于解脱和遍知之地，怀着慈悲、慈爱、喜悦和舍等心，发誓成办众生之事，是为愿菩提心。为了所有众生的利益，以六度波罗蜜多和甚深方便，精勤修持观想本尊、念诵咒语，是为行菩提心。 驱除障碍时，执著能取所取之心等，驱除之。并且，遮蔽法性如是之性的魔障是，三界轮回之大魔我执。由此产生的一切善妙分别念是白方有顶天魔，一切恶劣之念是黑方凶猛鬼魔，微细的执著念头则如业债之主男女鬼神般游荡。对于大小中三种鬼魔，以及其他微尘般未成立之物，以各自辨别的智慧加以确定，并驱逐至无处可去的空性之中，这是胜义谛。以此代替，对于阻碍成就菩提的魔众，以法性幻化之妙用三摩地，幻化成如兜率天众神享用的无量受用，令其满足，并认为其已返回各自的处所。此外，对于那些不听从教诲之辈，观想从我大吉祥身中，放射出无数愤怒之兵器火焰，将大海的彼岸和洲际都驱逐到黑暗之中。并且，认为那些魔众的自显现已转变，各自安住于自己的处所，这仅仅是世俗谛。守护轮是，证悟无我等。是。也就是说，在胜义谛中，证悟无我的智慧显现，并且了知一切轮回涅槃皆是菩提心的妙用。因此，确信能损害者和所损害者从一开始就不存在，这就是菩提心的守护轮，本来就是不可摧毁的胜义谛守护帐篷。
English
Establishing this principle means generating the aspiration Bodhicitta, and ultimately manifesting the play of the union of Samsara and Nirvana, which is called the action Bodhicitta. In place of that, with compassion, love, joy, and equanimity, thinking, "I will liberate all sentient beings of the three realms from the ocean of suffering of existence and place them on the ground of liberation and omniscience," and vowing to accomplish the benefit of sentient beings, is the aspiration Bodhicitta. For the sake of all sentient beings, diligently practicing deity visualization and mantra recitation with the six perfections and profound methods is called the action Bodhicitta. When dispelling obstacles, dispel the mind of grasping subject and object, etc. Moreover, the obstructing demons that obscure the Dharmata, the Suchness itself, are the great demon of ego-grasping in the three realms of Samsara. All the good thoughts that arise from it are the white-sided gods and demons of existence, and all the bad thoughts are the black-sided fierce demons and spirits. Subtle thoughts of attachment wander like the male and female owners of karmic debts of the obstacle class. For the three types of demons, great, medium, and small, and other things that are not established even as dust particles, determining them individually with the wisdom of discernment and expelling them into emptiness where there is nowhere to go is the ultimate truth. In place of that, for the hosts of obstacles that hinder the attainment of enlightenment, with the Samadhi of the play of Dharmata and illusion, emanate immeasurable enjoyments like the enjoyments of the gods of Tushita, satisfying them, and thinking that they have returned to their respective places. Furthermore, for all those who do not listen to the teachings, visualize countless assemblies of wrathful weapons and flames radiating from my glorious body, dispelling the far shore of the great ocean and the continents into darkness. And, thinking that the self-appearance of those demons has transformed and that they are abiding in their own places is merely the conventional truth. The protection circle is, realizing selflessness, etc. That is, in the ultimate truth, the wisdom of realizing selflessness manifests, and knowing that all Samsara and Nirvana are the play of Bodhicitta, therefore, being certain that the harmer and the harmed do not exist from the beginning is the protection wheel of Bodhicitta, which is inherently the indestructible tent of protection of the ultimate truth.