Tibetan
ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གཞི་སྣང་ཚད་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་བཀོད་པ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དེ་བཞིན་དུ་གཞི་དབྱིངས་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ལ་དོན་ཡོད། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ།།མི་རྣམས་མོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཁ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་ལ ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ༴སོགས ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་མཁའ་ལ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་འགྱུར་ལྟར་སྣང་བས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་འདོད་ ༄༅། །དགུ་རང་བྱུང་བ་ལྟར།གཞི་དབྱིངས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབད་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ལ་པདྨ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་ཐབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་དུ་མར་འཆར་བས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། གཞིའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བས་མ་བྱས་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་མ་དགོས་པར། གཞི་རང་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་བའི་ཆ་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དེར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་དྲི་མ་གང་གིས་ཀྱང་གོས་མ་མྱོང་བར་དབྱིངས་སུ་སངས་པས་ན་སངས སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་རྒྱས་པའི་ཆ་ལ་རྒྱས། སྟོང་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ན་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཡི་རྣམ་པར་ཞལ་ཕྱག་སྐུ་མདོག་སོ་སོར་དབུས་དང་ཕྱོགས་སུ་ བཞུགས་ཟེར་བ་ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་དང་། མེ་དང་ཚ་བ། ཆུ་དང་རླན། རླུང་དང་བསིལ།གསེར་དང་དེའི་མདངས་བཞིན་གཞི་རང་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྫོགས་ཀྱང་། ཞལ་ཕྱབ་གི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་འཆད་པ་དོན་དམ་ངེས་པའི་དོན་དང་། ལྔ་ཚན་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་ལས་དངོས་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་
Chinese
大生。基现无量且无边，安置为身与智慧，是为无量光。如是，基界本身具有一切真实法的意义，是为有义。一切事业皆圆满成就，是为有义成就。为了使人们从对女性的执着中解脱并引导他们，因此诸神 也示现有空行母，名为“义之金刚空…”等。胜义空性的大界，具备不坏金刚的七法，故为金刚。法性广大遍布的虚空中，显现轮回涅槃的一切法，如来往的形态般显现，故为金刚空行母。譬如珍宝的宝库，随心所欲地 如九自生般。基界广大遍布的界中，任运成就的身与智慧功德一切，不需勤作而自生的部分，是为珍宝空行母。如莲花不为淤泥所染般，基如来藏不为生灭之法所染，且远离一切过失的部分，是为莲花， 法性的虚空中，从慈悲的妙力中显现出诸多方便的入门，故为莲花空行母。基的功德任运成就的身与智慧等一切，不需作为，不需勤奋修持，基自身法性中本来自生的部分，是为业之空行母。基如来藏的体性中，未曾被烦恼和所知障所染，于界中成佛，故为佛。身与智慧功德一切的体性增长的部分为增。于空性佛空行母的虚空中，轮回涅槃的显现一切如来往的形态般显现，故称佛空行母。如是，身的形态上，面容手足身色各异，于中央和四方 安住之说，是世俗谛的不了义。如火与热，水与湿，风与凉，金与光泽般，基自身圆满具足身与大智慧，却无面容手足之相，安住于法身大圆点中，此为胜义谛的了义。五蕴五大的功德一切，也只是言语上的表达，并非实有存在，是胜义谛，如虚
English
Great Origin. The ground appearance is immeasurable and limitless, arranged as body and wisdom, which is Limitless Light. Likewise, the ground itself inherently possesses the meaning of all true dharmas, which is Meaningful. All activities are completely accomplished, which is called Meaningful Accomplishment. In order to turn people away from their attachment to women and guide them, the deities also show the existence of dakinis, called "Vajra Emptiness of Meaning..." etc. The great realm of ultimate emptiness, possessing the seven dharmas of the indestructible vajra, is therefore Vajra. In the vast and pervasive space of dharmata, all phenomena of samsara and nirvana appear, like the transformations of coming and going, hence Vajra Dakini. For example, like a treasury of jewels, whatever one desires, Like the nine self-arisen ones. In the realm of the vast and pervasive ground, the spontaneously accomplished body, wisdom, and all qualities, the part that arises naturally without effort, is the Jewel Dakini. Just as a lotus flower is not stained by mud, the ground, the Tathagatagarbha, is not stained by the dharmas of arising and ceasing, and is free from all faults, which is the Lotus, In the space of dharmata, from the power of compassion, many entrances of means appear, hence Lotus Dakini. All the qualities of the ground, the spontaneously accomplished body, wisdom, etc., without being made by action, without needing to be accomplished by effort, the part that is inherently self-arisen in the ground's own dharmata, is the Karma Dakini. In the nature of the ground, the Tathagatagarbha, never stained by afflictions and cognitive obscurations, enlightened in the realm, hence Buddha. The part of the nature of body, wisdom, and all qualities that increases is Increase. In the space of the emptiness Buddha Dakini, all appearances of samsara and nirvana appear like the forms of coming and going, hence it is called Buddha Dakini. Thus, in the form of the body, with different faces, hands, feet, and body colors, in the center and the four directions The saying that they reside is the conventional truth of interpretable meaning. Like fire and heat, water and moisture, wind and coolness, gold and its luster, the ground itself is fully endowed with body and great wisdom, yet without the marks of faces, hands, and feet, residing in the Dharmakaya great bindu, this is the ultimate truth of definitive meaning. All the qualities of the five aggregates and five elements are only verbal expressions, not truly existing, which is the ultimate truth, like the void.