Tibetan
གས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་ཡན་ཆད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་རྒྱལ་རིགས་དང་། ཁྲི་ཕྲག་མན་ཆད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་རྗེ་རིགས་དང་། འབངས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ལ་འབངས་རིགས སྤྱོད་པ་དང་ཁ་ཟས་གཙང་མར་བཟའ་བ་དང་བློ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པ་ལ་བྲམ་ཟེའི་རིགས ཤ་ཁྲག་ལ་ཟས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ནག་པོར་སྤྱོད་པ་ལ་གདོལ་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིགས་ལྔར་ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་ཁ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དུ། དེ་དང་ཚུལ་བསྟུན་ཏེ་ལྷ་ལ་ཡང་རིགས་བརྗོད་པ་ནི། གཞིའི་ངོ་བོར་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དབྱིངས་སུ་སངས་པས་སངས། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ངང་རྒྱས་པས་ན་རྒྱས ངོ་བོའི་ཆ་ལས་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བཀོད་པ་ལ་རིགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་གཞོམ ༄༅། །གཞིག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་། མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཆ་ལས་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པར་བཀོད་པ་ལ་རྡོ རྗེའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ནི་དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བས་རིན་ཐང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ། གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་བློ་ཡིད་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ། གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ལ་པདྨའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད། གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ངང་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་བས་མ་བྱས་རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་གཞི་རང་དང་ཐ་མི་དད་པར་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་དོན་དམ་པ་དང་། རིགས་ཐ་དད་དུ་བཅོས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་མིང་གིས་མངའ་འོག་ཏུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཆིངས་པ་དང་། རུས་གཅིག་གི་རུས་དེའི་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཆིངས་ཞིང་ཁྱབ་པ་ལ་རིགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་རྣམས་ཡུལ་ལ་སོགས། མི་གཞན་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཡུལ་ཞེན་བཟློག་ཅིང་ཁ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་ལ་ཡང་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་ལྔ་རུ
Chinese
对于种姓显现执着，对于百万以上人口的城市之主为国王种姓，对于千万以下人口之主为领主种姓，属于平民种姓的为平民，行为和食物清净，且确定为心地善良一方的为婆罗门种姓，以血肉为食物且行为黑暗的为旃陀罗种姓。如此为了遣返和引导对五种姓的执着。 与其相似，对于天神也讲述种姓，作为基础的自性，三时的一切胜者无二无别，在大界中，由于无明的习气之垢在界中清净而清净，由于智慧和功德的自性增长而增长，从自性的部分显现各种化现，称为种姓。同样，基础摧 一切摧毁都远离的，具备不坏金刚七法，因此为金刚，从不坏金刚一样的部分显现各种化现，称为金 刚种姓。珍宝种姓譬如如意宝珠，能给予心中所想的一切，无价之宝一样。基础如来藏的界之身和智慧道以及果之法，对于所化众生各自的意念相续，随顺道路的入口不可思议，成为这些的来源，因此称为珍宝种姓。同样，如莲花从淤泥中生出，却远离淤泥的过患一样，基础如来藏未被三有之过患和垢染所染污，称为莲花种姓。基础如来藏的自性中，一切事业不作而作，不勤奋而成就，因此称为事业种姓。如此一切种姓与基础自性无有他异，自性圆满是胜义谛，将种姓改造为他异是世俗谛的引导之义。所谓种姓，譬如 大国王的名号统摄之下的一切都被统摄，同一家族的血统的集合都被统摄和遍布，称为种姓。人们对于地域等等，对于其他人做。同样，为了遣返和引导人们对于地域的执着，对于天神也有五方佛土。
English
Being attached to the appearance of castes, the chief of cities with a population of over a million is of the royal caste, the chief of those with a population of less than a million is of the lordly caste, those belonging to the commoner caste are commoners, those who eat pure food and are determined to be on the side of good-heartedness are of the Brahmin caste, and those who use flesh and blood as food and behave darkly are of the Chandal caste. Thus, in order to reverse and guide the attachment to the five castes. In accordance with this, the lineage is also spoken of for the deities. In the essence of the ground, all the victors of the three times are non-dual and of one taste. In the great expanse, the impurity of the habitual imprints of ignorance is purified in the expanse, and thus it is purified. Because the nature of wisdom and qualities is increasing, it increases. From the part of the essence, various manifestations are arranged, and this is called lineage. Similarly, the ground destroys Undestroyable, separated from all destruction, possessing the seven dharmas of the indestructible vajra, therefore it is vajra. From the part like the indestructible vajra, various manifestations are arranged, and this is called the Vajra lineage. The jewel lineage is like a wish-fulfilling jewel, which gives everything that one desires in one's mind, like a priceless treasure. The body of the realm of the basic Sugatagarbha, the path of wisdom, and all the dharmas of the fruit, for the minds and continuums of each of the trainees, in accordance with the entrance to the path, which is inconceivable, become the source of these, and therefore it is called the jewel lineage. Similarly, just as a lotus flower grows out of mud but is free from the faults of mud, the basic Sugatagarbha is not stained by the faults and impurities of the three realms, and is called the lotus lineage. In the nature of the basic Sugatagarbha, all actions are done without doing, and accomplished without effort, therefore it is called the karma lineage. Thus, all lineages are not different from the basic nature, and the perfection of nature is the ultimate truth, and transforming lineages into otherness is the guiding meaning of the conventional truth. The so-called lineage is like Everything under the name of the great king is bound together, and the collections of bloodlines of the same family are all bound together and pervasive, and this is called lineage. People do for land and so on, for other people. Similarly, in order to reverse and guide people's attachment to land, there are also five Buddha-fields for the deities.
Tibetan
་བསྟན་པ་ནི། གཞི་དབྱིངས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ལྷུན་འཐུག་པོར་བཀོད་པ་གྲངས་དང་མཐས་མི་གཏུགས་པའི་ཆ་ལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བརྗོད། གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་རྙོག་མ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཡུལ་རྐྱེན་བདག་པོས་མ་བསྐྱེད་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས ཐམས་ཅད་གཞི་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བརྗོད། གཞི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བརྗོད། གཞི་ཉིད་ལ་དག་པ་དང་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་རྩོལ་མེད་ ༄༅། །པར་རང་བྱུང་དུ་རྫོགས་པས་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བརྗོད། ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྗོད་པ་དང་། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ དབྱིངས་དེ་ལས་མི་གཞན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །མི་རྣམས་གནས་ཁང་ལ་ཞེན་པ་ཟློག་ཅིང་ཁ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་ལ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི།གཞིའི་ཡོན་ཏན༴སོགས ཁང་པའོ། །གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་བློས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བས་ན་གཞལ་ཡས་ཞེས་བརྗོད། གཞི་དེས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁང་ཞིང་ཁྱབ་པས་ན་ཁང་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ །མི་རྣམས་ཕོ་ལ་ཞེན་པ་བཟློག་ཅིང་ཁ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་ལ་ཡང་ཕོ་ཡོད་པར་བརྗོད་པ་ནི། གཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ༴སོགས། ཞེས་བྱའོ། །གཞི་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རང་མདངས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྐོག་གྱུར་དུ་སོང་བ་ཁྱབ་བྱེད་ཀུན་གཟིགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བརྗོད། གཞི་ཉིད་མི་ཤིགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་གཞི་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལ་རིན་ཆེན་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན་པས་ན་རིན་
Chinese
所说之“田”是：基之界，如来藏之界中，智慧与功德如山般堆积，对于那不可计数、不可穷尽的部分，称之为“密严刹土”。基之界，在澄澈明净、远离垢染的状态中，对于那未由外境与我所生的广大喜乐的部分，称之为“现喜刹土”。智慧与功德，道与果之诸法，全部于基自身本自具足，因具足圆满庄严之光辉，故称之为“具光刹土”。基之界，法性大乐之自性，因具足乐空无漏之智慧，故称之为“极乐刹土”。基自身具有清净与解脱之智慧，以及一切功德之事业，无需勤作，自然成就，故称之为“事业圆满刹土”。所谓“田”，是指清净之界；所谓“刹”，是指不异于彼界之所有智慧功德。为了使人们舍弃对住所的执着并引导他们，因此也显示天人也有宫殿，即：基之功德等，是宫殿。基之智慧与功德，不可衡量，且远离心识之境，故称之为“无量”。基以此房舍遍布轮涅一切，故称之为“房屋”。为了使人们舍弃对男性的执着并引导他们，因此也说天人也有丈夫，即：基之界，遍布等。如是说。基之界，遍布之自性光明，身与智慧功德全部隐没，当遍照一切的广大智慧显现之时，基之如来藏界之智慧功德的一切相貌皆显现，故称之为“毗卢遮那”。基自身是不坏的金刚七法，具有此之大本体，于过去、未来、现在三时中，皆远离变动摇摆，故称之为“不动金刚”。同样，就胜义谛而言，基之界是任运自成之珍宝身与智慧之广大宝藏，故称之为“珍宝”。身与智慧是道与果一切法之生处，且具足一切圆满功德，故称之为“珍
English
The teaching is: The basis, the realm of the Tathagatagarbha, where wisdom and qualities are piled up like mountains, that part which is countless and endless is called the "Dense Array Pure Land." The basis, in the state of clear and pure, free from impurities, that part which possesses great joy not created by external conditions and self, is called the "Manifest Joy Pure Land." Wisdom and qualities, all the dharmas of the path and the fruit, are completely and inherently perfect in the basis itself, and because it possesses the splendor of perfect excellence, it is called the "Glorious Pure Land." The basis, the nature of the great bliss of dharmata, because it possesses the wisdom of bliss and emptiness, free from defilements, is called the "Sukhavati Pure Land." The basis itself possesses the aspect of wisdom of purity and liberation, and all the activities of qualities are effortlessly and spontaneously perfected, so it is called the "Perfected Activity Pure Land." The so-called "field" refers to the pure realm; the so-called "realm" refers to all the wisdom and qualities that are not different from that realm. In order to turn people away from attachment to dwellings and guide them, it is also shown that the gods also have palaces, that is: the qualities of the basis, etc., are palaces. The wisdom and qualities of the basis are immeasurable and beyond the realm of mental activity, so it is called "immeasurable." The basis pervades all of samsara and nirvana with this house, so it is called "house." In order to turn people away from attachment to men and guide them, it is also said that the gods also have husbands, that is: the basis, the realm, pervasive, etc. Thus it is said. The basis, the realm, the self-radiance of pervasiveness, all the body, wisdom, and qualities are hidden, when the great wisdom of the all-seeing pervader manifests, all the aspects of the wisdom and qualities of the basis, the realm of the Tathagatagarbha, appear manifestly, so it is called "Vairochana." The basis itself is the indestructible vajra seven dharmas, possessing this great essence, in all three times of past, future, and present, it is free from change and movement, so it is called "Immovable Vajra." Similarly, in terms of ultimate truth, the basis, the realm, is the spontaneously accomplished jewel body and the great treasury of wisdom, so it is called "jewel." The body and wisdom are the source of all the dharmas of the path and the fruit, and it possesses all the perfect qualities, so it is called "jewel."