Tibetan
དའ་ཆད་པ་བཞིན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དགོངས་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པ་དགྲ་བོ་གནས་ཀྱིས་འཚེངས་པ མཐར་གཟུགས་ཕུང་གི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐུན་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆར་ཕབ་ནས། དུག་གསུམ་སྐུ་ གསུམ་གྱི་ཀློང་དང་། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་གདབ་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། གཏུན་ཏུ་བརྡུང་བ་ནི་གཏུན་ཁྲོ་མོ་རོལ་བྱེད་ནག་མོའི་མཁའ་གསང་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐབས་མཆོག་ཁྲོ་བོ་འཐག་བྱེད་འབར་བའི་གཏུན་བུས་བརྡུང་ནས་རྡུལ་ཕྲན་དང་ཕྱེ་མ་རུ་འཐག་པར་བསམ་ལ་ཏ་ཐཱ་ཡའི་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་། དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད་ཀྱིས་བརྡུང་བའོ། ཤ་ཁྲག་དེ་དག་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་ཤའི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རུ་གྱུར་ནས་ཕུད་ཀྱིས་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བསམ་པ་དང་། ལྷག་མ་ཤ་རི་ཁྲག གི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མཉམ་ཉིད་ཧོམ་ཁུང་ཡངས་པར་བསྟབས་ཤིང་། འགགས་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་མགྲིན་པར་བརྒྱུད་དེ ཆོས་ཉིད་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ལྟོ་བར་བྲུབ་ནས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསོལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསམ་པ་ནི་སྲུང་མཤ་ཁྲག་གིས་འཚེངས་པ་སྟེ་འཚེངས་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནད་དང་ལྡན་ན་སྔགས་ ༄༅། །པ་ཨེ་ཁང་ཁར་སངས་རྒྱས་ཟེར་བའང་ཡིན་ཏེ། མ་ལྡན་ན་བྱིས་པས་རྩེད་མོ་ཙམ་ལས་དོན་འབྲས་ཅི་ཡང་མེད་པས་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེའོ།། གཉིས་པ་ཆགས་པ་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གནས་སྦྱོང་གི་རིམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཚེ་འདས་གནས་ནས་འདྲེན་པ་དང་། བསྒྲལ་འདྲེན་གཉིས་ལ་ཞི་དྲག་གི་ཚུལ་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། དང་པོ་རང་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་སྐུར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་སྒོ་དང་སྲུབ་མེད་པ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་མ་གཏོགས་འགྲོ་ས་གང་ཡང་མེད་པའི་དབུས་སུ་ནྲིཿཡིག་དཀར་པོ་གཅིག་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་རིགས་དྲུག་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་ནྲིཿ ལ་ཐིམ་པ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དམིགས་ཡུལ་དེ་ནི་གསོན་པོའི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ཁམས་དང
Chinese
如同先前所说，观想本尊融入于主尊的心间，思维（自身）于四身五智的意境中成佛，敌人充满于住处。最终，从形体之上降下所有胜者事业化身的各种法器，如雨般落下，思维将三毒转化为三身之境，五毒转化为五智之境，八万四千烦恼转化为八万四千法蕴之境，这就是诛法的目的。 猛击之，即于暴怒母嬉戏黑女的虚空密处，将所有敌人魔障的蕴、界、处汇集，以殊胜方便，用暴怒磨碎者燃烧的杵猛击，思维将其磨成微尘和粉末，念诵三次达塔亚的咒语，并以专注的禅定要点猛击。那些血肉的本体转化为智慧甘露，形象则化为肉山血海，以此精华供养本尊坛城众，思维（诸尊）以乐空之味满足，圆满二资粮。剩余的肉山血海，所有护法神张开如广大火坛般的嘴，通过无碍大乐的喉咙，注入法性广大遍布的腹中，思维（护法神）吞噬所有剩余物而极其欢喜，这就是以护法血肉充满，即四种充满。如果具备这样的要点，那么念诵 ཨེ་ཁང་ཁར་སངས་རྒྱས་（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思：诶康嘎尔成佛）也算是有意义的，如果不具备，那么就只是小孩子的游戏而已，没有任何意义，所以具备见修的要点非常重要。 第二，具有贪执者以大悲心摄受的净地次第。之后是从亡者处引渡，诛度和引渡两者，除了寂静和忿怒的方式之外，意义上没有差别。首先，在自己观想为任何本尊的面前，观想五智之光的帐篷，没有门和缝隙，除了向上的通透之外，没有任何去处，在中央观想一个白色的ནྲིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）。从那（ནྲིཿ）中放射出光芒，将亡者的神识，无论其位于三界、四生、六道、中有，都融入于ནྲིཿ之中。 完全转化之后，观想目标与生前的状态相同，具有界等。
English
As previously stated, visualize the principal deity dissolving into the heart of the main deity in front, contemplate (oneself) attaining Buddhahood in the realm of the four bodies and five wisdoms, with enemies filling the place. Finally, from the form, rain down various implements representing the activities of all victors, and contemplate transforming the three poisons into the realm of the three bodies, the five poisons into the realm of the five wisdoms, and the eighty-four thousand afflictions into the realm of the eighty-four thousand collections of teachings. This is the purpose of the killing practice. Striking with the pestle means gathering all the aggregates, elements, and sources of the enemy and obstructors in the secret space of the wrathful playing black woman, and striking them with the burning pestle of the supreme method, the wrathful grinder, contemplating grinding them into dust and powder. Recite the mantra of Ta-tha-ya three times, and strike with the key point of focused samadhi. Transform the essence of those flesh and blood into the nectar of wisdom, and the appearance into mountains of flesh and oceans of blood. Offer this essence to the assembly of deities in the mandala of the yidam, and contemplate (the deities) being satisfied with the taste of bliss and emptiness, perfecting the two accumulations. The remaining mountains of flesh and oceans of blood, all the oath-bound protectors open their mouths like vast fire pits, and through the unobstructed throats of great bliss, pour into the belly of the vast expanse of dharmata, contemplating (the protectors) being extremely pleased by devouring all the remaining things. This is filling with the flesh and blood of the protectors, which are the four fillings. If one possesses such key points, then reciting ཨེ་ཁང་ཁར་སངས་རྒྱས་ (Tibetan), (), (), (Literal meaning: Ekangkar becomes Buddha) is also meaningful. If one does not possess them, then it is just a child's game and has no meaning, so it is very important to possess the key points of view and meditation. Secondly, the stage of purifying the place by the compassionate embrace of those with attachment. After that, it is the extraction from the place of the deceased. There is no difference in meaning between the two, killing and extracting, except for the aspect of peaceful and wrathful methods. First, in front of oneself visualized as any yidam, visualize a tent of five wisdom lights, without doors or seams, with no place to go except for the upward transparency. In the center, visualize a single white letter ནྲིཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: Seed syllable). From that (ནྲིཿ) radiate light, dissolving the consciousness of the deceased, wherever it may be in the three realms, four births, six realms, intermediate state, into ནྲིཿ. After complete transformation, visualize the object of focus as being in the same state as in life, possessing elements, etc.
Tibetan
་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་ཞིང་གཟུགས་མཛེས་གཞོན་ཚུལ་པུས་བཙུག་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་གདབ་བརྒྱད་ཕྱག་རྟེན་གྱི་སླད་དུ་བསྣམས་ནས་ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀ་གྱོན་ཅིང་། དད་པ་དང་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བག་ཕེབས་པའི་ངང་དུ་གནས་པར་དམིགས་དགོས་པ་ཡིན། ཚེ་འདས་ཀྱི་ རྣམ་ཤེས་རྟེན་མེད་གང་བསམ་གྱིས་སར་སླེབ་པ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསྐྱེད་བསྟིམ་གནད་དུ་ཆེ་དགོས་གསུངས་པས།དེ་ལ་བདག་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི དབྱིབས་ལྟར་འཕྲོས་པས་དམིགས་ཡུལ་གྱི་རྣམ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གར་གནས་ཀྱང་ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་འཐེན་པ་བཞིན་དུ་བཀུག་ནས་མིང་བྱང་ལ་ཡང་ཡང་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཚེ་འདས་དེའི་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་ལ་གེགས་དང་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་སྦྱིན་པས་ལན་ཆགས་སྦྱངས བུ་ལོན་སོད ཤ་མཁོན་བྱང་།དགའ་མགུ་ཡི་རང་ཚིམས་ནས་གེགས་དང་བར་ཆད་མི་བྱེད་པར་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ། གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ཞིང་འཚེ་བར་བྱེད་ན རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲོ་ཚོགས་དྲི་ངན་མེ་དཔུང་དང་ཐུན་རྫས་སོགས་འཕྲོས་ནས་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐའ་རུ་བསྐྲད་པར་བསམ། ཚུར་འདུས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ལྔའམ་དྲུག་གིས་གཏམས་པར་བསམ་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ ༄༅། །ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གཤེད་དང་བགེགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་མཐོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་འདས་ཉིད་ལ་ཆོས་བཤད་ཅིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་པས་དུག་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམ སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ཤེལ་དཀར་གྱི་རྡུལ་ཕྱིས་པ་དྲི་མ་ཆུས་བཀྲུས་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གནས་ནས་འདྲེན་པ་ལ་དང་པོ་ཞེ་སྡང་། སེར་སྣ། གཏི་མུག །ཕྲག་དོག །ང་རྒྱལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་ངན་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྐལ་པར་དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། ལྷ་མིན། ལྷ། མི་ལ་སོགས་པའི་སྡུག བསྔལ་མྱོང་དགོས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐལ་མང་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒྱུར་ནས དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། ལྷ་མིན། ལྷ། མི་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱས་ནས དམྱལ་བའི་
Chinese
具有所有功德，容貌俊美，姿态年轻，双膝跪地，双手合掌，为了供奉，手持八瓣莲花，身穿天衣，即五衣，以虔诚和恭敬的态度，观想安住于平静之中。因为亡者的 神识会到达任何所想的地方，所以说禅定的生起和融入至关重要。因此，从本尊的胸口发出光芒，如铁钩的 形状，无论目标的神识位于三界何处，都像鱼被铁钩钩住一样，将其勾住，并反复融入名牌之中。 然后，为了消除阻碍亡者解脱和遍知的邪魔，将六根的对境，即色、声、香、味、触等所有想要的享用，全部变幻出来并布施，以此来偿还宿债，偿还债务，消除血仇，让他们皆大欢喜，心满意足，不再制造障碍，各自返回自己的住所。如果他们不离开并继续作祟，那么，从自身观想为本尊明晰的身体的每个毛孔和所有部位，发出愤怒尊众、恶臭、火焰和诅咒物等，将所有邪魔驱逐到无边大海的彼岸。观想聚集起来的保护轮由五层或六层组成，无论如何也无法破坏， 无法摧毁，变成杀手和邪魔永远无法看见的自性。然后，为亡者讲经说法，用宝瓶之水沐浴三身的自性，观想以此清净三毒的障碍。用五部如来、五种智慧和六度波罗蜜多的自性，即智慧甘露沐浴，观想以此清净烦恼障和所知障，就像擦拭水晶上的灰尘，用水清洗污垢一样，彻底清净。然后，从处所引导，首先是嗔恨、吝啬、 愚痴、嫉妒、傲慢、贪欲之门，将由此积累恶业的果报，即必须经历地狱、饿鬼、畜生、非天、天、人等痛苦，在同一时间将无数劫转化为一瞬间，从而使地狱、饿鬼、畜生、非天、天、人等景象显现， 地狱的
English
Having all the merits, being handsome in appearance, and youthful in posture, kneeling with palms joined together, holding eight-petaled lotus flowers for offering, wearing celestial garments, namely the five robes, one should visualize residing in tranquility with faith and reverence. Because the consciousness of the deceased will reach any place that is thought of, it is said that the arising and absorption of meditation are crucial. Therefore, from the heart of the deity, rays of light emanate in the shape of an iron hook, wherever the consciousness of the target is located in the three realms, just as a fish is hooked by an iron hook, hook it and repeatedly absorb it into the nameplate. Then, in order to eliminate the obstacles and hindrances to the deceased's liberation and omniscience, transform all the desired enjoyments of the six sense objects of the demons and obstructors, namely form, sound, smell, taste, and touch, and give them as offerings, thereby repaying past debts, settling debts, and eliminating blood feuds, so that they are all delighted, satisfied, and no longer create obstacles, and each returns to their own abode. If they do not leave and continue to harm, then, from every pore and all parts of one's own body visualized as the clear deity, emanate wrathful deities, foul odors, flames, and cursed substances, and expel all the obstructors to the far shore of the boundless ocean. Visualize the assembled protective wheel composed of five or six layers, which can never be broken, can never be destroyed, and becomes the nature that killers and obstructors can never see. Then, preach the Dharma to the deceased, and bathe the nature of the three bodies with vase water, visualizing that this purifies the obscurations of the three poisons. Bathe with the nature of the five Buddhas, the five wisdoms, and the six perfections, namely the nectar of wisdom, visualizing that this purifies the obscurations of afflictions and knowledge, just as wiping dust from crystal and washing away dirt with water, it is completely purified. Then, guide from the place, first through the gates of hatred, stinginess, ignorance, jealousy, arrogance, and desire, transform the result of accumulating evil deeds from these, namely the suffering that must be experienced in hell, hungry ghosts, animals, asuras, gods, humans, etc., into a single moment from countless eons, thereby causing the appearance of hell, hungry ghosts, animals, asuras, gods, and humans to arise, of hell