Tibetan
་ཀྱིས་དྲངས་པ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ལིང་ག་ལ་བསྟིམ་པས་གནོད་བྱེད་ཀུན་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་ཕོ་ཉ་སྦྲན་པ་ནི རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་ལས་རླུང་ནག་པོ་དང་བཅས་པ་འཕྲོས་པས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནམ་ མཁའ་ནས་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དང་། བར་སྣང་ནས་ན་བུན་འཐོར་རླུང་གིས་དེད་པ་ལྟར་དང་། ས་གཞི་ནས་ཤ་ཁྱིས་རི་དྭགས་དེད་པ་ལྟར་ལིང་ག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ དེ་ལྟ་བུའི་འགུགས་པ་བདུན་རེའི་མཚམས་སུ་དགྲ་བོའི་བླ་ཡང་ཡང་ལེན་དགོས་ཏེ། གང་བཀུག་ན་རྣམ་ཤེས་བཀུག །བླ་རྣམ་ཤེས་ལ་སྒོ་ཁྱི་བདག་པོར་འཁོར་བ་ལྟར་འཁོར་ཏེ་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅིང་ནས།གང་གསོད་ན་བླ་གསོད་དགོས། ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ཕ་མྱེས་ཀྱི་བཙུན་ལྷ་ཟེར་བ་ཡང་དེ་ཡིན། གང་གཅོད་ན་སྲོག གཅོད་དགོས་པ་ཡིན། སྐབས་སྐབས་སུ་ཕྱག་གི་ཕུར་པ་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཞོ་ལྟར་དཀྲུགས་པས་འོ་མ་ལས་མར་ཐོན་པ་ལྟར་བླའི་ངོ་བོ་ནྲྀཿ ཡིག་དཀར་པོར་གྱུར་ནས ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཡར་ཆུ་ཐིག་ཧུབ་ཀྱིས་དྲངས་པ་ལྟར། བདག་ཡི་དམ་གྱི་གདན་ཉི་ཟླའི་གོ་མཚམས་སུ་ཡང་ཡང་བསྟིམ། དེ་ལྟར་འགུགས་གྲངས་རྟགས་ཐོན་པ བསྐྱར་ནས་མཐར་བླ་རྟགས་ཐོན་ཚེ། བཅིང་བའི་ལས་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་སྔོ་དམར་བྱད་ཐག་གི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ནས་དགྲ་བོའི་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ ༄༅། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་དམ་དུ་བཅིངས་ཏེ་འཕར་ལྡང་འགུལ་བསྐྱོད་ཀྱི་རྩལ་ཤུགས་མཐུ་ནུས་ཐམས་ཅད་བསྡམ་ཞིང་གཅུན་ཏེ་དཔེར་ན་རྡོ་ཐང་ལ་འཕང་བ་ལྟར་གྱུར་པར་དམིགས། ལྷ་དབྱེ་ལ། ལར་ལྷ་དབྱེ་འདི་བསྒྲལ་རན་དུས་ལས་དབྱེ་མི་སྔ་བར་སྔོན་དུ་བླ་ཡང་ཡང་བླང་ཞིང་མཐར་དབྱེ་བ་ལས་སྔ་ན་བླ་གཙོན་ཞིང་ལྷ་དང་མཉམ་དུ་ཤོར་དོགས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་དངོས་ལ་བྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་དབྱེ་སྒྲོ་གཉིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྲ་མེན་མ་འུག་པའི་གདོང་དང་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན་གཉིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་བྱ་སྤུ་སྐྱེས་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་དྲི་ངན་འཕྲོ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ངར་སྐད་སྒྲོགས་ཤིང་བྲུབ་ཁུང་གི་ཁར་འཛིང་འཐབ་དང་གཤོག་རླབས་གཡོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ལ་མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པའི་ལྷ་སྲུང་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ཞིང་སྨྱོ་འབོ
Chinese
按照……所引导的那样，汇集并融入林伽中，观想所有危害聚集且圆满。再次派遣使者，从自身明观为本尊的心间，放射出无数手持铁钩、绳索、铁链、铃铛的使者，伴随着劫末毁灭的业风黑风。所有敌对魔障的魂、命、寿三者，如同从天空飘落的纸片被风吹动，如同从空中飘散的雾气被风驱赶，如同地面上猎犬追逐野兽一般，融入林伽中。 像这样，每隔七次勾招，都要反复取回敌人的魂。要勾招什么呢？勾招其心识。魂依附于心识，就像看门狗依附于主人一样。通过勾招、束缚、禁锢、麻醉，以及本尊、咒语、禅定来束缚。要杀什么呢？必须杀死魂。身心的联系纽带，也被称为祖先的守护神。要断什么呢？必须断绝其命。 有时，仅仅用手里的橛稍微搅拌，就能像搅拌酸奶一样搅动敌对魔障的蕴、界、处，就像从牛奶中提取酥油一样，魂的本质转化为白色的 नृः （藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，汉语字面意思：人）字，从橛的空心中，像喝水一样一口气吸上来。反复融入自身本尊的日月垫上。像这样，反复进行勾招，直到出现勾招的征兆。 一旦最终出现魂的征兆，束缚的行动是：从自身和对面的心间，放射出蓝红色光芒，化为诅咒索，将敌人的魂、命、寿三者，身、语、意三者， 全部缠绕并紧紧束缚，使其失去跳跃、移动、活动的力量和能力，就像石头被扔到地上一样。神祇的区分：一般来说，神祇的区分不应早于处决的时机，而应事先反复取魂，最终进行区分。如果在区分之前魂被囚禁，则有可能与神祇一同逃脱。区分的实际操作是，在坑洞的上方，瞬间出现两个区分的鸟喙，一个是长着猫头鹰脸的弗拉门玛（Phra Men Ma），一个是长着乌鸦脸的，都是长着鸟毛的女性身体，散发出使敌对魔障的神祇昏迷和晕厥的恶臭。这两个发出怒吼声，在坑洞上方争斗，翅膀扇动，使得所有保护敌对魔障的守护神都昏迷和疯狂。
English
Having gathered and merged into the linga as guided by ..., contemplate that all harmful elements are assembled and complete. Again, dispatch messengers: From the heart of oneself, clear as the deity, emanate countless messengers holding iron hooks, lassos, iron chains, and bells, accompanied by the black winds of the kalpa-ending destructive karma. All three—the soul, life, and vital force—of the enemies and obstructors, like a piece of paper blown by the wind from the sky, like mist scattered by the wind from the space in between, like a hunting dog chasing a deer on the ground, are visualized as dissolving into the linga. Like this, at the interval of every seven summonings, the enemy's soul must be taken back again and again. What is to be summoned? Summon their consciousness. The soul revolves around the consciousness like a watchdog revolves around its master, bound by summoning, binding, restraining, intoxicating, deity, mantra, and samadhi. What is to be killed? The soul must be killed. The connection between body and mind is also called the ancestral guardian deity. What is to be severed? The life force must be severed. Sometimes, by merely stirring the aggregates, elements, and sense bases of the enemies and obstructors with the hand phurba as if churning yogurt, just as butter emerges from milk, the essence of the soul transforms into the white syllable नृः (Tibetan: ནྲྀཿ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: person), and from the hollow of the phurba, it is drawn upwards like gulping down a mouthful of water. Repeatedly dissolve it into the sun and moon cushion of one's own yidam. Like this, repeat the summoning until the signs of summoning appear. Once the signs of the soul finally appear, the action of binding is: From the heart of oneself and the one in front, emanate blue-red light in the form of curse-ropes, completely entangling and tightly binding the enemy's soul, life, and vital force, and their three aspects of body, speech, and mind, Binding and constricting all their power, strength, might, and abilities, aiming as if a stone were thrown onto the ground. Separating the deities: In general, the separation of deities should not be done earlier than the time for execution; rather, the soul should be taken repeatedly beforehand, and the separation should be done last. If the soul is imprisoned before the separation, there is a risk of it escaping together with the deity. The actual operation of separation is that at the mouth of the pit, two separating beaks instantly appear, one with the face of Phra Men Ma with an owl's face, and one with the face of a crow, both with female bodies covered in bird feathers, emitting a foul odor that causes the deities of the enemies and obstructors to become intoxicated and faint. These two utter fierce cries, fighting above the pit and flapping their wings, causing all the guardian deities who protect the enemies and obstructors to faint and go mad.
Tibetan
ག་ཏུ་སོང་ནས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་བྲོས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་ནས་ཕྲ་མེན་མ་གཉིས་ལས་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡེར་མོས་བྲད གཤོག་པས་གཡབ། མཆུ་ཡིས་བཅད་ཅིང་ཟ་བཞིན་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་གླིང་བར་མུན་པའི་སྨག་དང་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་དུ་བསྐྲད་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ མགོ་རྨོངས་པར་བསམ་ལ། དབྱེ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་སྒྲོ་ཡིས་གཡབ་ལ་རྫས་བདུག་གོ །སྨྱོར་གཞུག་ནི། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་རླུང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་རླུང་ཁ་དོག་ནག་པོའི་རྣམ་པར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གི་རྩེ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་སོང་ཞིང་གཡོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མྱོས་ཤིང་འབོག་པར་བསམ་པའི་དམིགས་པ་དང་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་སོགས་བརྗོད།དེ་ནས་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གནས་ལུང་སོགས་ནི་ཡང་སྔར་བཞིན་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཞོ་ལྟར་དཀྲུགས་པས་འོ་མ་ལས་མར་ཐོན་པ་བཞིན་དུ་དགྲ་བོའི་བླའི་ངོ་བོ་ནིཿཡིག་དཀར་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཆུ་ཐིག་ཧུབ་ཀྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་ཕུར་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྐྱལ་པ་ཞོས་གང་བ་ལྟར་ཕུར་པ་ངང་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་པ་ནི་ཕུར་པ་བླ་ཡིས་འཚེངས་པ་དང་། སླར་ཡང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དཀྲུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནྲིཿ ཡིག་ལྗང་གུ་འོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཕུར་པའི་རྩེ་མོར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་དྲི་མ་དང་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཁོང་གསེང་ནས་སྦྱངས་ཏེ་ཕུར་པའི་ཡར་རྩེ་ནས་བྱུང་ཞིང་ ༄༅། །རང་ལ་ཐིམ་པས་ཚེ་བསོད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བསམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་ལྷག་གིས་འཚེངས་པ་དང་། ཡང་ཕུར་པའི་རྩེ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་དགྲ བགེགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ་པ་ཁྲུས་ལུང་དང་། ཡང་ཕུར་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཏབ་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྦུབ་ཆུས་འདྲེན་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨཿ ཡིག་གིས་མཚན་པ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕུར་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཡར་འདྲེན་ཅིང་དྲངས་པའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེལ་དཀར་གྱི་དྲི་མ་ཕྱིས་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ཕཊཿབརྗོད་པས་རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས། ཆངས་ཟུང་ནས་ལོངས་སྐུའི་དགོངས་པར འཕོས། རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ནས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས་ནས་སྐར་མ
Chinese
去往何处，将敌魔们遗弃在后，从逃跑的外面，由两位微细母中，化现出无数个与自己相似的，用爪子抓挠，用翅膀扇动，用嘴啄咬吞食，驱赶到尽头大海的彼岸，岛屿之间，黑暗的阴霾和须弥山的角落里，使其永不返回。 思维头脑昏聩，一边念诵分离咒语，一边用羽毛扇动，焚烧供品。施用之法是：将三界一切有情众生的业风汇聚为一，观想风呈现黑色的形态，从敌魔的指尖进入，进入命脉之中，以摇动的力量使其极度迷醉和昏厥，念诵匝瓦拉巴亚等。之后，寿灌顶、沐浴灌顶、处所灌顶等，仍然如前一样，观想金刚橛显现为殊胜子，仅仅以敌魔之形受到热力，就使五蕴、界、处如酸奶般搅动，如同从牛奶中提取酥油一样，敌人的魂的自性变为白色的那（藏文：ནིཿ，梵文天城体：निः，梵文罗马拟音：niḥ，汉语字面意思：无）字，带着光芒，如同喝下一口水滴一样，聚集在金刚橛的顶端，融入金刚橛中，观想金刚橛如装满酸奶的木碗一样，被魂充满，这就是金刚橛被魂充满。再次，仅仅搅动五蕴、界、处，就使寿命福德的自性变为绿色的那（藏文：ནྲིཿ，梵文天城体：न्रिः，梵文罗马拟音：nriḥ，汉语字面意思：无）字，带着光芒，聚集在金刚橛的顶端，从内部清除一切污垢和过失，从金刚橛的上方出现， 融入自身，观想寿命福德极度增长，这就是瑜伽士被寿命剩余充满。又，从金刚橛的顶端放射出白色的光芒，观想敌魔相续中的罪障、业障、烦恼全部清净，这是沐浴灌顶。又，在将金刚橛插入敌魔心脏之时，敌魔的能识如同用管子引水一样，变为白色明点阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：啊）字所标识的，从金刚橛的内部向上牵引，在牵引之时，烦恼障和所知障全部如擦拭水晶上的污垢一样清净，念诵啪特（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）字，从下方的结解脱到化身的意，从双股解脱到报身的意，从上方的结解脱到法身的意，然后像星星一样……
English
Having gone somewhere, abandoning the enemy demons behind, from the outside of the fleeing, from the two subtle mothers, emanate countless beings similar to oneself, scratching with claws, fanning with wings, pecking and devouring with beaks, driving them to the far shore of the endless ocean, among the islands, into the darkness of the gloom and the corners of Mount Meru, so that they never return. Thinking of the mind as confused, while reciting the separation mantra, fanning with feathers and burning offerings. The method of application is: gathering the karma winds of all sentient beings of the three realms into one, visualizing the wind appearing in the form of black color, entering from the fingertips of the enemy demons, entering into the life force, and with the power of shaking, causing them to become extremely intoxicated and faint, reciting Jvalapaya and so on. Then, the life empowerment, the bathing empowerment, the place empowerment, etc., are still as before, visualizing the Vajrakilaya appearing as the supreme son, merely by the enemy demon's form receiving heat, the aggregates, elements, and sense bases are churned like yogurt, just as butter emerges from milk, the essence of the enemy's soul becomes the white Na (Tibetan: ནིཿ, Devanagari: निः, Romanized Sanskrit: niḥ, literal meaning: without) syllable, with light, just like drinking a mouthful of water, gathering at the tip of the Vajrakilaya, merging into the Vajrakilaya, visualizing the Vajrakilaya as being filled with soul like a wooden bowl filled with yogurt, this is the Vajrakilaya being filled with soul. Again, merely by churning the aggregates, elements, and sense bases, the essence of life and merit becomes the green Nri (Tibetan: ནྲིཿ, Devanagari: न्रिः, Romanized Sanskrit: nriḥ, literal meaning: without) syllable, with light, gathering at the tip of the Vajrakilaya, clearing away all impurities and faults from within, emerging from the upper tip of the Vajrakilaya, merging into oneself, visualizing life and merit increasing greatly, this is the yogi being filled with life remainder. Also, from the tip of the Vajrakilaya, white rays of light radiate, visualizing the sins, obscurations, afflictions of the enemy demon's lineage all being purified, this is the bathing empowerment. Also, at the time of inserting the Vajrakilaya into the heart of the enemy demon, the enemy demon's consciousness, like drawing water with a tube, becomes a white bindu marked with the A (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal meaning: Ah) syllable, drawing it upwards from within the Vajrakilaya, and at the time of drawing it, all the afflictive and cognitive obscurations are purified like wiping away dirt from crystal, reciting Phat (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: Cut), from the lower knot it is transferred to the intention of the Nirmanakaya, from the double strands it is transferred to the intention of the Sambhogakaya, from the upper knot it is transferred to the intention of the Dharmakaya, and then like stars...