Tibetan
་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པས་ཕྱག་རྒྱ་རུག་རུག །རྐང་པས་བསྐོར་བ་ཀྱི་ལི་ལི་རྒོད་ཁྱུ་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་བཞིན་འུར་དེངས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རྒྱས་གདབ་ལ་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོའོ། །ཡང་བཀའ་སྲུང་ལ་གསོལ་མཆོད་བྱེད་པའི་ཚེ་ནའང་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ཡིད་སྤྲུལ་མེད་ན་ལྷ་མི་མཉེས་ཤིང་གནོད་པ་ལས་ཕན་པ་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར། དང་པོ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ནག་པོ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པ་ཙམ་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་གཏོར་མ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ བར་བསམ་ལ། འགུགས་གཞུག་བྱས་པས་ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་འདུས་ཤིང་རྫོགས་པར་བསམ། མཐར་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཐུན་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་བབ པས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཡི་རི་བོ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བསམ། དེ་ནས་སྦྱང་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས སྟོང་པའི་ངང་དེ་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨཿགཅིག་སྤྲོས་པ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱི་དཀར་ཞིང་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ། འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་བཅུད་དང་གཏོར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་པ་ལས། ཤའི་རི་བོ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་རི་དང་། འོ་མ་ཞོ་ཡི་རྒྱ་མཚོ། ཤིང་ཐོག དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས མཆོད་སྒྲུབ་རྟེན་བསྐང་མཐུན་རྫས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཆུ་གནས་བྱ་གཅན་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས བཙན་པའི་གོ། རྣོ་བའི་མཚོན། རེག་འཇམ་མཛེས་པའི་གོས་དར་སྣ་ཚོགས གཞན་ཡང་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ ༄༅། །ཅིང་ཟད་མི་ཤེས་པ། རང་རང་གི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱུར་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་མདུན་དུ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་མེ་དང་འཇའ་འོད་དུད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ། བཀའ་སྲུང་མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད། ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད། དྲེགས་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད། གང་ཡིན་གཞུང་ཚིག་ལྟར་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་མགྱོགས་པའི་རྟ་ལ་ཞོན་པ། བཙན་པའི་གོ་ཁྲབ་གྱོན་པ རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི དཔའ་ཟིལ་དང་ལྡན
Chinese
所有这些都用手结成鲁鲁手印。用脚绕圈，像野鸭群一样在空中喧嚣飞翔，想着前往极乐世界，在无缘的状态中封印，并将善根回向圆满菩提。再者，在供养护法的时候，如果没有幻化般的意幻，神人不悦，非但无益反而有害，因此，首先自己观想为任何本尊的身相，从心间发出黑色光芒遍布世界，将所有作害的邪魔全部聚集起来，观想与朵玛合二为一。 观想通过勾招，十方世界的邪魔全部聚集圆满。最后，观想从法界中降下智慧的自性，各种兵器之雨，被降伏者的血肉之山，鲜血之海与天空边际相等。之后，用净化咒语将供品的物品所有不净全部净化为空。 从空性中，自己心间生出一个“ཨཿ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉字字面意思：阿），从中生出一个广大宽阔的人头器皿，外面白色里面红色，在与三千世界等同的里面。五大精华和朵玛的物品都聚集于此。血肉之山，鲜血之海，骨骸的沙砾，三白三甜之山，牛奶酸奶之海，各种水果。 以及各种供养、修持、供奉、圆满的物品。各种山间动物、野生动物、水生动物、飞禽猛兽。勇猛者的盔甲。 锋利的武器。柔软美丽的丝绸。还有其他受用、欲妙、医药、朵玛、血供、七政宝等等，不可思议的供品 无尽无竭。观想其具有能立即转变成与各自意愿相符的自性。以六字真言和六手印加持。 在自己面前陈设圆满，在智慧的自性光芒中，火、彩虹、烟云弥漫的空间里。护法怙主雄性传承。天女雌性传承。傲慢者八部众。无论是谁，都按照仪轨的字句，身色、法器、装饰、装束，骑着骏马。身穿勇猛者的盔甲，手持锋利的武器。具有愤怒、威猛、恐怖的 勇猛威势。
English
All of these are sealed with the hands in the Rug Rug mudra. Circling with the feet, like a flock of wild geese soaring into the sky with a clamor, thinking of going to Sukhavati, sealing in a state of non-objectification, and dedicating the merit to perfect enlightenment. Furthermore, when making offerings to the Dharma protectors, if there is no mind-emanation like a magical illusion, the gods and humans will not be pleased, and there will be no benefit but harm. Therefore, first, visualize yourself as the form of any chosen deity, from whose heart black light radiates, pervading the world, gathering all the harmful demons and obstacles, and visualizing them becoming inseparable from the torma. Thinking that by summoning, all the demons and obstacles of the ten directions are gathered and complete. Finally, visualize that from the Dharmadhatu falls a rain of the self-essence of wisdom, various weapons, mountains of flesh of those who have been subdued, and an ocean of blood equal to the edge of the sky. Then, with the purification mantra, purify all the impure substances of the offering items into emptiness. From that state of emptiness, from one's own heart, a single "ཨཿ" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises, from which arises a wide and vast skull cup, white on the outside and red on the inside, inside which is equal to the three thousand worlds. The essence of the five elements and the substances of the torma all gather here. Mountains of flesh, oceans of blood, gravel of bones, mountains of the three whites and three sweets, oceans of milk and yogurt, various kinds of fruits. And various kinds of offerings, practices, supports, fulfillments, and harmonious substances. Various kinds of mountain animals, wild animals, aquatic animals, birds of prey. Armor of the valiant. Sharp weapons. Soft and beautiful silks. Also other enjoyments, sensual pleasures, medicines, tormas, blood offerings, the seven royal emblems, and so on, inconceivable offerings Inexhaustible and endless. Meditate that it has the nature of being able to transform immediately in accordance with one's own inclinations. Bless with the six-syllable mantra and the six mudras. In front of oneself, arrange completely, in the space filled with the self-essence of wisdom, fire, rainbows, smoky clouds. Dharma protector, male lineage. Goddess, female lineage. The eight classes of the arrogant. Whoever it is, according to the words of the text, body color, attributes, ornaments, attire, riding a swift horse. Wearing the armor of the valiant, holding sharp weapons. Possessing the fierce, wrathful, and terrifying valor and power.
Tibetan
་པར་བསྐྱེད་ལ བར་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁམས་ནས་རང་འདྲ་བའི་བཀའ་སྲུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་ཡང་ཡང་བསམ། མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད། སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ མི་བརྗེད་པར་མིང་ནས་ཏིར་ཏིར་བོས་ནས་བསྒྲུབ་ན་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་ཡོད་པར་འགྲུབ་པ་ནི དཔེར་ན་ས་རྡོ་ཤིང་གསུམ་འཛོམ་པའི་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིལྟར་དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། རིག་པའི་རྩལ་སྣང་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ཐབས མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་ལོགས་ན་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་གསོལ་མཆོད་བྱས་པས དེ་དག་གི་ལྗགས་མཚོན་ཆའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་གཟི་བྱིན་ནུས་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་འབར་ནས། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བསམ་མོ། །གཞན་ཡང་ནས་སོགས་མཆོད་ཅིང་འབུལ་བའི་སྐབས རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བསམ། མཐར་གང་འདོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་གཤེགས་བསྡུ་སོགས་མི་བྱ་བར། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གོང་འཕེལ་དུ་སྤེལ་བར་གྲོགས་དམ་མཛད་པར་བསམ་ལ། བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་གྱི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །ལར་ཆོས་སྐྱོང་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཅན་དུ་བསྒོམ་དགོས། མཐར་རང་ཉིད་འཆི་བའི་ཚེ་ན་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་བཞིན་དུ་དབྱིངས་སུ་ ༄༅། །ཞིག་པར་བསམ་ན་བསྡུ་གཤེགས་སོགས་མི་དགོས། དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཡང་ཆོས་ཐམས ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས རང་ལས་མི་གཞན་པར་རང་སྣང་དུ་ཤར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་གནས་སུ་བསྒྱུར་ནས ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་མྱོང་དང་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུར་གདུག་པ་ཅན་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ཆགས་པ་ཅན་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་
Chinese
並且觀想，在中間階段，從五大的界域中迎請無數與自己相似的護法，融入所生之天神。不要被閒話打斷，不要讓座墊的溫度消失，不要忘記，從名字上不停地呼喚，如果這樣修持，就能從無有的境界中成就實有，譬如土石木三者聚集而建造房屋一般，會顯而易見地成就。像這樣，那些被顯示為自性傲慢者，在其他地方是無法成就的，一切智慧的展現，都是諸佛善巧方便且大悲心者們，僅僅是將其安立為密咒教法的護法而已，除此之外別無他物。因此，要像了解幻術和魔術一樣，進行供養和祭祀，觀想他們的舌頭，以帶有武器光芒的管子，引取朵瑪的精華而享用，心滿意足於樂空的滋味，光輝和力量極度燃燒，瑜伽士修行者的四種事業毫無阻礙地成就。此外，在供養和獻祭青稞等物時，觀想自己本尊的心間，散發出無數廣大的供養雲，供養並令護法們歡喜。最後，委託所希望的事業，不要進行送走和收攝等儀式，觀想在未獲得菩提之前，消除所有地道上的障礙和惡緣，增長一切順緣和善妙，作為堅定的助伴，並安住在本命石和生命輪的界域中。總之，在修持護法時，必須觀想其為恆常、堅定和真實不變的。最後，當自己死亡時，就像幻術的輪迴崩潰一樣，觀想融入法界，這樣就不需要送走和收攝等儀式。像這樣，通達輪涅如幻的瑜伽士的行境是無上的。此外，通達一切法如幻的瑜伽士，將自己之外，顯現為自顯的眾生的顯現轉移到本來的位置，為了從無始以來積累的經驗和經驗轉變的業力，以特殊的方法攝持，對於像乾闥婆城市般的顯現，以凶猛的忿怒進行懲罰，這是忿怒事業的顯現；對於貪戀者，以慈愛的偉大悲心
English
And visualize that, in the intermediate stage, countless Dharma protectors similar to oneself are invited from the realm of the five elements, and they dissolve into the deity being generated. Do not be interrupted by idle talk, do not let the warmth of the cushion disappear, do not forget, and call out the name repeatedly. If you practice in this way, you will achieve existence from the realm of non-existence. For example, just as a house is built by gathering earth, stones, and wood, it will be manifestly accomplished. In this way, those who are shown to be inherently arrogant cannot be accomplished elsewhere. All manifestations of wisdom are merely established as Dharma protectors of the secret mantra teachings by the Buddhas who are skillful in means and have great compassion; there is nothing else besides that. Therefore, understanding it to be like illusion and magic, make offerings and sacrifices. Visualize that their tongues, with tubes of weapon-like light, draw the essence of the torma and enjoy it. Their minds are satisfied with the taste of bliss and emptiness, and their splendor and power blaze exceedingly. The four activities of the yogi practitioner are accomplished without obstruction. Furthermore, when offering and sacrificing barley and other items, visualize that from the heart of your own yidam, countless vast clouds of offerings emanate, offering to and pleasing the Dharma protectors. Finally, entrust the desired activities, and without performing rituals such as sending away or gathering, visualize that until enlightenment is attained, all obstacles and bad conditions on the paths and stages are eliminated, and all favorable conditions and goodness are increased, acting as steadfast companions, and abiding in the realm of the life stone and life wheel. In short, when practicing Dharma protectors, it is necessary to meditate on them as constant, firm, and truly unchanging. Finally, when one dies, just as the wheel of illusion collapses, visualize dissolving into the Dharmadhatu, so there is no need for rituals such as sending away or gathering. In this way, the conduct of a yogi who understands samsara and nirvana as illusory is supreme. Furthermore, a yogi who understands all phenomena as illusory transforms the appearances of sentient beings, who appear as self-manifestations other than oneself, to their original state. For the sake of taking hold of all the karma of experience and transformation of experience accumulated since beginningless time, with a special method, for the appearance like a city of gandharvas, punishing the wicked with fierce wrath is the appearance of fierce activity; for the attached, with loving great compassion,