Tibetan
་སྙིང་ནོར་ལྟ་བུར་བླང་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ ༄༅། །རང་རྒྱུད་ལ་ལོན་ངེས་རེ་བྱེད་དགོས་སོ །དེ་ལྟར་བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རྩ་ཁྲིད་ལས × བསྡུས་ཙམ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་དུ་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་པའོ། །དགེའོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། དགུ་བྱོན།ཡན་ལག་དགུ་བྱོན།ཡན་ལག་TI1621 - 021 T11621 - 022 ༈ མ ༄༅། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་ཚིག་དོན་རབ་གསལ་སྐལ་ལྡན་དགྱེས་པའི་མགུལ་རྒྱན་བཞུགས། TI1621 - 023 ༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དྭངས་མའི་མཁའ་ཀློང་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་འགྱེད། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་རིག་པར་འདུད། །མ་རིག་གཉིད་སངས་སྤང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས།། ཉོན་མོངས་ཞི་བྱེད་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས། །རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་མཆོག་རྣམ་གསུམ་དད་བརྒྱའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །ཨོ་རྒྱན་མཚོ་གླིང་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན T1621 - 024 ༅༄༅། །འཕྲོ་བ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་ཀ་རས་སྐྱོངས། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་ཆེས་འཕགས་ཤིང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚུལ། །ཡོངས་བཟུང་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེར་འདུད། ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར །ངེས་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་འབྱམས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡི། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་འགྲོ་འདུལ་གསང་སྔགས་གླིང་།ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྭངས་མའི་དབྱིངས་སུ་རོལ །ཐེག་མཆོག་གངས་ཀྱི་སྤོ་ལ་མངོན་T11621 - 025 སྦྱངས་ཤིང་། །སྡེ་གསུམ་ཀློང་དགུའི་གདམས་པའི་ཆོས་ཆར་འབེབས། །སྨྲ་ངན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཆོས་བདག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད། །ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཁྱབ་བདག གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་འདི། །བརྗོད་དོན་གོང་འོག་རང་བཟོས་མ་བསླད་པར། །རང་གཞན་དོན་དུ་ནག་འགྲོས་གོ་བདེར་བཀོད །ཆོས་བདག་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཌཱཀྐི་དང་། །བསྟན་སྲུང་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་སྩོལ
Chinese
如同心之珍宝般应取受之主要， ༄༅། །务必努力在自相续中获得。如是，所说之支分，即是所说之内容，已先已成立。如是，作为法之支分，从根本引导中× 略摄，幸福金刚为所需而取出。善哉！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！） 九现。支分九现。支分TI1621 - 021 T11621 - 022 ༈ མ ༄༅། །自性大圆满无需修习成佛之记录，吉祥上师之口传，以黑色笔迹记录，词义明晰，令具缘者喜悦之项链安住。 TI1621 - 023 ༄༅། །于法界无边清净之虚空之中，任运成就身与智慧功德圆满。大悲随所化现之幻化不可思议。三身无别自生觉性前顶礼。无明睡醒，断证功德增长， 烦恼寂灭，教证之法。觉智解脱二者兼具之圣者僧团。殊胜三宝以百倍信心敬奉。于邬金海岛莲花之花蕊中，超越因缘自生化身。三处勇士空行之云 T1621 - 024 ༅༄༅། །散布。第二佛莲花生护佑。殊胜大乘心髓之车乘最为殊胜，普贤善友之行持。完全摄受所化，随后摄持之。法轮之主降魔金刚前顶礼。 甚深意义大海之证悟化为虚空。决定之诸法全部融入心中。如是如是知晓且见证之。 金刚持真实现前调伏有情之密咒洲。于法轮清净之界中嬉戏。殊胜大乘雪山之巅显现T11621 - 025 清净。三部九界窍诀之法雨降下。恶语野兽之众皆令惊恐。法主勇士空行众前顶礼。三世诸佛之意精华。九乘之顶巅窍诀大圆满。遍主。 大伏藏师上师之口传此。所说内容上下未作自造之掺杂。为自他之利益以黑色笔迹易懂地记录。法主勇士勇母空行以及。护法伏藏主祈请赐予加持。
English
Since it is the main thing to be taken like a precious jewel of the heart, ༄༅། །You must make an effort to achieve certainty in your own mind. Thus, the explanation of the branch to be explained, that very content, has already been established in advance. Thus, as a branch of the Dharma, from the root guidance × Briefly, the Blissful Vajra extracted it for the sake of necessity. Good! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspiciousness!) Nine appearances. Branch nine appearances. Branch TI1621 - 021 T11621 - 022 ༈ M ༄༅། The record of the Great Perfection of Naturalness, the Buddha without meditation, the oral tradition of the glorious Lama, written in black, the meaning of the words is clear, and the necklace that pleases the fortunate ones resides. TI1621 - 023 ༄༅། །In the space of the clear Dharma realm, free from extremes, the spontaneously accomplished body and wisdom qualities are complete. Compassion manifests countless illusions to tame beings. I bow to the self-born awareness, inseparable from the three bodies. The sleep of ignorance is awakened, and the qualities of abandonment and realization increase. The Dharma of scripture and realization that pacifies afflictions. The noble Sangha, possessing both awareness and liberation. I worship the supreme refuge, the three jewels, with a hundredfold faith. In the lotus heart of the Ugyen Sea Island, the self-born emanation body transcends causes and conditions. The cloud of heroes and heroines of the three places T1621 - 024 ༅༄༅། །Spreading. The second Buddha, Padmakara, protects. The chariot of the heart essence of the supreme vehicle is most sublime, and the conduct of Samantabhadra, the virtuous friend. Completely taking hold of those to be tamed, and then holding them. I bow to the Lord of the Wheel, Dudjom Dorje. The realization of the ocean of profound meaning has become space. All the definite Dharmas are completely contained in the heart. Knowing and seeing as it is. The Vajradhara himself, the secret mantra island that tames beings. Enjoying the essence of the pure realm of the Dharma wheel. Manifesting on the peak of the supreme vehicle's snow mountain T11621 - 025 Purified. The Dharma rain of the instructions of the three sections and nine spaces is poured down. All the groups of evil-speaking beasts are frightened. I bow to the Dharma Lord, the assembly of heroes and heroines. The essence of the intention of all the Buddhas of the three times. The Great Perfection of the pinnacle of the nine vehicles. The pervasive Lord. This oral tradition of the Great Treasure Lama. Without adulterating the meaning of the words above and below with self-made fabrications. For the benefit of oneself and others, it is recorded in black ink in an easy-to-understand manner. The Dharma Lord, the hero, the heroine, the Dakini, and. The Dharma protectors and treasure lords request to grant blessings.
Tibetan
། །དེ་ལ་འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་T11621 - 026 ༅༄༅། །པ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲིད་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་། བཤད་བྱའི་གཞུང་དོན་དངོས་བཤད་པ་གཉིས་ལས དང་པོ་བཤད་བྱའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཉིས་པ་བཤད བྱའི་གཞུང་དོན་དངོས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན། བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་དང་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན་དེ་ལའང་། མཚན་དོན་སྨོས་པ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ གླེང་གཞི་བཤད་པ TI1621 - 027 དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཚན་དོན་སྨོས་པ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དེ་ལ་ས་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་རུ་སྣང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ མེ་རླུང་སོགས་ལ་སྦྱར། ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་འདོད་ཡོན་ལྔའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ལྔ་རུ་སྣང་དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན། འཁོར་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རྫོགས་པས་གཞི་རྫོགས་པ། ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ལམ་གྱི་འཇུག་ངོགས་འབྲས་བུའི་ཐོབ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་རྫོགས་པས་ལམ་རྫོགས་པ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཉེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་བཞུགས་པས་ན་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ལམ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་འབྲས་བུའི་ཆ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པས་ན་རྫོགས་པ༷ ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས དོན་གཅིག་ཏུ་འདུས། སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན ༄༅། །པས་ན་ཆེན་པོ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སམ་ལམ་ཟབ་མོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ར༷ང་ཞལ༷་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གད༷མས་པ༷ རིག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད། ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད། ས་རང་ས་ནས་བཟུང་། གདིང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ། ངང་མངོན་གྱུར་དུ་འཇོག་པ་ལས་གཞན་ན་བསྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ན་མ༷་བསྒོམ༷། མ་རིག་པའི་གཉིད་འཐུག་པོ་ལྟ་བུ་ལ
Chinese
对此，在此讲授自性大圆满的窍诀T11621 - 026 ༄༅༄༅། 讲授不修成佛之引导时，分为讲说支分和讲说正文两部分。首先，假设讲说支分已经完成。其次，讲说正文分为三个部分：初善——开端之义，中善——正文之义，末善——结尾之义。首先，初善——开端之义又分为：说明名称之义、赞颂、讲述缘起三个部分。 TI1621 - 027 分为三个部分。首先，说明名称之义，由“自性圆满”等来表示。其中，地的自性是空性，由空性显现为地。同样适用于水、火、风等。外显现器世界的自性是空性，由空性显现为器世界。内动有情众生的自性是空性，由空性显现为有情众生。五欲的自性是空性，由空性显现为五欲。因此，一切法的自性是空性，所以是自性。轮回之法，蕴、界、处等圆满，故为基圆满。乘之种类，道之行境，果之所获，不可思议，皆圆满，故为道圆满。身与智慧等，果之二十五法自性，本来具足，故为果圆满。总之，道乘次第九乘之果分皆圆满，故为圆满。一切乘之要义摄于一经，意义归于一处，精华融为一体，故为大。 ༄༅。因此是伟大。如是法身，基位之觉性，普贤王如来之自面未显现，使之显现之方便或道甚深，故为自༷面༷显现之窍༷诀༷。觉性如是之实相，于自面交付，一刀斩断，于自位抓住， 于解脱之座安住，于本然中安住，除此之外，无有丝毫可修之法，故为不༷修༷。如无明之沉睡般
English
Here, I will explain the instructions on the Great Perfection of Naturalness, T11621 - 026 ༄༅༄༅།། In explaining the guide to enlightenment without meditation, there are two parts: explaining the branches of the explanation and explaining the actual meaning of the text. First, assuming that the explanation of the branches has already been completed. Second, explaining the actual meaning of the text is divided into three parts: initially virtuous - the meaning of the introduction, intermediately virtuous - the meaning of the text, and ultimately virtuous - the meaning of the conclusion, and three sections. First, the initial virtue - the meaning of the introduction also includes: stating the meaning of the title, offering praise, and explaining the basis of discussion. TI1621 - 027 Divided into three parts. First, stating the meaning of the title is indicated by "Natural Perfection" and so on. In this case, the nature of earth is emptiness. Emptiness appears as earth. Similarly, apply to water, fire, wind, etc. The outer appearance, the nature of the container world, is emptiness. Emptiness appears as the container world. The inner movement, the nature of sentient beings, is emptiness. Emptiness appears as sentient beings. The nature of the five desires is emptiness. Emptiness appears as the five desires. Therefore, the nature of all phenomena is emptiness, hence it is nature. The phenomena of samsara, the aggregates, elements, and sense bases are complete, hence the basis is complete. The types of vehicles, the path's destination, the attainable result, are inconceivable, all complete, hence the path is complete. The nature of the twenty-five qualities of the result, such as body and wisdom, are inherently present, hence the result is complete. In short, the path, the stages of the nine vehicles, along with the aspects of the result, are all complete, hence it is complete. The essence of all vehicles is condensed into one sutra, the meaning is gathered in one place, and the essence is integrated into one, hence it is great. ༄༅།། Therefore, it is great. Such a Dharmakaya, the awareness residing in the ground, the self-face of Kuntuzangpo (Samantabhadra) that has not yet manifested, the means or path to make it manifest is profound, hence it is the Gui༷dance༷ for Revealing༷ the Self-Face༷. The nature of awareness, the reality of suchness, is directly conferred on one's own face. Cut through with one stroke. Grasp from one's own ground. Establish oneself on the seat of liberation. Abide in the natural state. Other than that, there is not even a particle to meditate on, hence it is No༷ Meditation༷. Like a thick sleep of ignorance.