Tibetan
་སློབ་དཔོན་དྲུག་ཏུ་བཤད་ཀྱང་། དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད། མན་ངག་སྟོན་པ་ནི་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པས་ན། བླ་མ་མ་བསྟེན་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་རྒྱུད་གང་ལའང་མ་གསུངས། སྔོན་བྱོན་གྲུབ ༄༅། །ཐོབ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ནས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་མཐོང་ཆོས་སུ་འབྱུང་སྟེ། དེས་ན་བླ་མ་ནི་སྐྱོན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཆུབ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཀྱང་། རང་ཅག་སོ་སོའི་སྐྱེས་བུའི་ཤེས་རྒྱུད་ཡུལ་དུས་དང་གྲོགས་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་སླ་བས། དང་པོ་ཐག ཉེ་རིང་ཀུན་ནས་བླ་མ་ལ་བརྟག །བར་དུ་རང་གི་ཀུན་རྟོག་བློ་ངན་གྱི་སྐྱོན་སྤངས་ནས་བླ་མ་བསྟེན ཐ་མ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ནས་དམ་ཚིག་ལ་ཉམས་ཆག་མེད་པར་བླ་མའི་དགོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སཱཙྪའི་བསྐོས་ཕོར་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་ནི་གལ་ཆེ། ད་ལྟ་དུས་སྙིགས་མར་སོང་བས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཚང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་ཡང་། བསྟེན་བྱའི་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཚང་དགོས། སྡོམ་གསུམ་གཙང་བ་ཐོས་རྒྱ་ཆེ་བ སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། ནང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ རང་དོན་དུ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་སྤང་ཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། གཞན་དོན་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་ དང་མཐུན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་མཛད་ཅིང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྐལ་བཟང་གི་སློབ་མ་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་གི་ཟབ་གནད་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་ཟམ་མ་ཆད་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ། དབང་དུས་ཀྱི་ཁས་བླངས་པའི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གནད་ལ་འགལ་བ་མེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་ཆུང་བ། ཐུགས་རྒྱུད་ཞི་ཞིང་དུལ་བ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྟགས་མཐོང་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བ། ཚེ་འདི་བློས་ཐོང་ཞིང་རྟག་ཏུ་དབེན་ཁྲོད་ལ་གནས་པ གཞན་དོན་ལ་ཐུགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གང་འདུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཆོས་ལམ་ལ་བཙུད་པ། བླ་
Chinese
虽然说有六种老师，但灌顶、 讲解续部、开示诀窍，是具备三种恩德的根本上师。不依止上师而获得成佛的经历，在任何显密经典中都没有说过。以前的成就 者们，也是依止有形和无形的上师，生起所有道地的功德，并且获得成就，这些都是显而易见的。 因此，上师虽然是圆满一切功德、断尽一切过失的真实佛陀，但我们各自的众生心识，容易受到地域、时间、朋友等因素的影响而改变。所以，首先要从远近各方面观察上师。中间要舍弃自己的分别妄念和恶劣想法的过失，然后依止上师。最后要以三种欢喜承侍，并且不违犯誓言，像萨恰的钵一样学习上师的所有思想和行为，这非常重要。现在已经到了末法时代，很难找到完全具备续部中所说的上师的所有特征。但是，所依止的上师必须具备这些功德：守护三律仪清净，博学多闻，对众生具有慈悲心，精通外三藏和内密咒金刚乘的教法，自己证悟的境界已经显现，并且断证的功德已经圆满，为了他人的利益，能够根据所化众生的根器和意乐，以不可思议的方便法门来调伏他们，并且通过四摄法来摄受具缘的弟子。依止这样的善知识，特别是开示密咒金刚乘诀窍的上师，必须具备成熟灌顶和解脱引导的传承之桥没有中断，能够使相续成熟和解脱。不违背灌顶时的承诺，即身语意等的誓言和戒律的要点，并且烦恼和分别念微薄。心相续寂静调柔。通达基道果的续部意义和诀窍。见到生圆次第的验相，并且如实证悟了实相的意义。舍弃今生，并且恒常住在寂静的地方。为了他人的利益，心胸宽广，并且以各种方便法门引导众生进入佛法之路。上师
English
Although it is said that there are six types of teachers, the one who bestows empowerment, explains the tantras, and reveals the essential instructions is the root guru who possesses the three kindnesses. There is no mention in any sutras or tantras of attaining Buddhahood without relying on a guru. Previous accomplished practitioners also relied on both visible and invisible gurus, generated all the qualities of the paths and bhumis, and attained accomplishment. This is clearly evident. Therefore, although the guru is the actual Buddha who has exhausted all faults and fully realized all virtues, our individual sentient beings' minds are easily influenced by factors such as place, time, and friends. Therefore, one should first examine the guru from all distances, near and far. In the middle, one should abandon the faults of one's own deluded thoughts and evil intentions, and then rely on the guru. Finally, one should serve with the three kinds of joy and maintain the samaya without degeneration, learning all the guru's thoughts and actions like a Sāca's bowl. This is very important. Now that we have reached the degenerate age, it is difficult to find someone who fully possesses all the qualities of a guru as described in the tantras. However, the guru one relies on must possess these qualities: maintaining the three vows purely, being widely learned, possessing compassion for sentient beings, being skilled in the meaning of the outer three pitakas and the inner secret mantra Vajrayana teachings, having realized the meaning for oneself, and having perfected the qualities of abandonment and realization. For the benefit of others, one should be able to tame sentient beings according to their disposition and inclinations with inconceivable skillful means, and gather fortunate disciples through the four means of attraction. Relying on such a virtuous friend, especially a guru who reveals the profound essence of the secret mantra Vajrayana instructions, must have an unbroken lineage of ripening empowerments and liberating instructions, enabling the continuum to ripen and be liberated. One should not violate the vows and precepts of body, speech, and mind taken at the time of empowerment, and one should have few afflictions and conceptual thoughts. One's mindstream should be peaceful and gentle. One should understand all the meanings and instructions of the base, path, and fruition tantras. Having seen the signs of the generation and completion stages, one should have directly realized the meaning of reality without distortion. One should renounce this life and always dwell in solitary places. For the benefit of others, one should have a vast mind and guide beings onto the path of Dharma through various skillful means. The guru
Tibetan
མའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྟེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ། མ་འོངས་པའི་ ༄༅། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས། སྐུ་བླ་མ། གསུང་ཡི་དམ། ཐུགས་མཁའ་འགྲོ། སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ། གསུང་ལོངས་སྐུ ཐུགས་ཆོས་སྐུ་སྟེ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས། ལུས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ། ངག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཡིད་གུས་པས་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བླ་མ་བསྒོམ་ནས་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་བ་སོགས་སྒོ་གསུམ་ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་ངང་ནས་བླ་མ་ལ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་དད་པ་དག་སྣང་མོས་གུས་རྒྱུན་ཆད་ཐང་ལྷོད་མེད་པ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་བློ་རུ་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཀྱང་། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་མེད་ཚེ་རང་རྒྱུད་ལ་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན།། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་དང་། འབྲི་གུང་སྐྱོབ་པ་རིན་པོ་ཆེས བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ །མོས་གུས་ཀྱི་ཉི་མ་མ་ཤར་ན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འབེབས་པས། སེམས་མོས་གུས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་བཞིན། བླ་མ་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོགས་པ་རང་ལ་འཕོས་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མཆེད་གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་གྲོགས་གཉིས་ནི་རྣམ་མཁྱེན་ཐར་པའི་གླིང་གི་ལམ་མཁན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་བརྩེ་གདུང་གི་སྒོ་ནས་བསྟེན་དགོས།དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་ན་མཆེད་བཞིར་ཡོད་ཀྱང་། འདིའི་སྐབས་སུ་ནང་འདྲེས་པའི་མཆེད་གྲོགས་མཚེ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པར་བརྩེ་གདུང་དང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བསྡོམས་ནས བླ་མ་ལྟར་ཅི་གསུངས་ཚད་མར་འཛིན་ཅིང་ཅི་མཛད་བརྡ་ཆོས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཀྱིས་དག་སྣང་བསྒོམ་པ་དང་། རང་གི་ཁོག་པའི་སྙིང་ལྟ་བུ
Chinese
依循上师的教诲修行，传承的加持迅速，功德得以显现，依止这样的上师至关重要。如此这般具足一切功德的上师，乃是过去诸佛的代表，未来诸佛的源泉，现在诸佛的化身。身是僧众，语是正法，意是佛陀。身是上师，语是本尊，意是空行。身是化身，语是报身，意是法身。视如皈依处总集的自性，恩重如山的根本上师为真佛，以身恭敬顶礼，以语恭敬祈请，以意恭敬观想上师于头顶、喉间、心间，心意交融等等，从身语意三门毫无虚伪地以三喜悦令上师欢喜，保持纯净的信心、清净的显现和虔诚的敬仰，持续不断，不松懈，这一点至关重要。即使像通晓三藏那样，如果对上师没有敬仰，对自己的相续也丝毫没有利益。如是说：上师是佛，上师是法，同样，上师是僧众，上师是一切的作者，上师是具德金刚持。还有，直贡觉巴仁波切说：上师四身的雪山上，若不升起敬仰的太阳，加持的甘露之流便不会降临，故于此敬信心上务必精进。如是说，对上师没有二心和怀疑，一心一意地祈祷，则上师心续的证悟便会转移到自己身上，从而获得一切共同和殊胜的成就。第二，修持对道友的慈爱和关怀：对此，上师善知识和金刚道友，如同通往遍知解脱洲的向导，故应以慈爱和关怀来依止。此外，金刚道友也有内在的分类，即有四种道友，但在此处，指的是亲密无间的道友，如同双生子一般。因此，无论何时何地，对于誓言都应做到不隐瞒、不虚伪，以慈爱和关怀的态度，将自己的身语意三门的行为全部归纳起来，像对待上师一样，将上师所说的一切都视为真理，将上师所做的一切都视为教诲，以敬仰之心修持清净的显现，视如自己体内的心脏一般。
English
It is crucial to rely on someone who, by practicing according to the guru's instructions, swiftly receives the blessings of the lineage and manifests qualities. Such a guru, possessing all qualities, is the representative of all past Buddhas, the source of all future Buddhas, and the emanation of all present Buddhas. The body is the Sangha, the speech is the Dharma, and the mind is the Buddha. The body is the Guru, the speech is the Yidam, and the mind is the Dakini. The body is the Nirmanakaya, the speech is the Sambhogakaya, and the mind is the Dharmakaya. Recognizing the kind root guru, who is the embodiment of all refuge, as the actual Buddha, one should prostrate with respectful body, supplicate with respectful speech, and with respectful mind, visualize the guru at the crown, throat, and heart, merging one's mind with the guru's mind. From the three doors of body, speech, and mind, without any pretense, one should please the guru with the three joys, maintaining pure faith, pure perception, and unwavering devotion, continuously and without slackening. This is of utmost importance. Even if one knows the three pitakas by heart, without devotion to the guru, there is no benefit whatsoever to one's own mindstream. As it is said: The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise, the guru is the Sangha, the guru is the doer of all, the guru is the glorious Vajradhara. Furthermore, Drikung Kyobpa Rinpoche said: On the snow mountain of the guru's four kayas, if the sun of devotion does not rise, the stream of blessings will not descend, therefore, diligently cultivate this devotion. As it is said, without doubt or hesitation towards the guru, if one prays with single-pointedness, the realization of the guru's mindstream will be transferred to oneself, thereby attaining all common and supreme accomplishments. Secondly, cultivating love and compassion towards Dharma friends: In this regard, the guru, the virtuous friend, and the Vajra friends are like guides on the path to the all-knowing liberation island, therefore, one should rely on them with love and compassion. Furthermore, Vajra friends also have internal classifications, namely four types of friends, but in this case, it refers to intimate friends, like twins. Therefore, at all times and in all circumstances, one should be without concealment or hypocrisy regarding vows, and with an attitude of love and compassion, combine all the actions of one's body, speech, and mind. Like the guru, one should regard everything the guru says as truth, and see everything the guru does as teachings, cultivating pure perception with devotion, regarding them as one's own heart.