Tibetan
བྲུ་རྡོག་མ་གཅིག་ཀྱང་འོང་མ་མྱོང་། འདི་དང་འདྲ་མཚུངས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་ཉམས་ཙམ་མ་གཏོགས། དོན་ལ་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་ཡེ་ནས་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་གྲུབ་མ་མྱོང་། དེའི་ན་ལྷ་ཞེས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རྟོགས་པའི་རྩལ་ལས་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་རུ་ ༄༅། །མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ལྷ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་རང་ལ་ཡོད་པས་དོན་གྱི་འགྲུབ་པ་ཡིན། རང་ལ་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པར་གཞན་ཕ་རོལ་ཞིག་ན་ལྷ་རང་རྒྱུད་པ་ཞིག་ཏུ་བཟུང་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དཔེར་ན་གཡག་རྭའི་ནང་དུ་ཕུ་བཏབ་པ་དང་། ལུང་སྟོང་དུ་ཀྭི་བཏབ་པ་ཁྱད་པར་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད། དེའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་རང་གི་ཤེས་པ་གོ་མ་འགགས་པ་གཅིག་པུ་དེས་བསྒྲུབ་ན་སེམས་རྟོག་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས། གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་ཡང་༴སོགས། སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་དང་པོ་བྱུང་ས་བར་དུ་གནས་ས་ཐ་མ་འགྲོ་ས་གསུམ་ལ་བརྟགས་པས་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན།དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་འདྲེ་ཞེས་སྣང་བ་ཡིན་ན འདྲེའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདི་ཡིན་ཟེར་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་། དེ་ནི་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན། འབྱུང་བ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་བསམ་ན འབྱུང་བ་ས་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་ས་དེ་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དང་། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ན་ཡང་ས་ཟེར་བ་ལས། འདྲེ་ཞེས་འདིའི་ཁུང་ནས་འབྱུང་ཚུལ་གཏན་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་མ་གཏོགས་འདྲེ་ ཞེས་བརྗོད་པ་མེད། མི་ཞིག་ལ་གནས་བསམ་ན་མི་དེའི་མགོའི་སྐྲ་རྩེ་མན་ཆོད་རྐང་གི་སེན་རྩེ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་བར་ལ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་གནས་པའི་ཡུལ་གཏན་ནས་མི་རྙེད། རྣམ་ཤེས་འདྲེ་ཡིན་བསམ་ན་མི་གཅིག་ལ་རྣམ་ཤེས་གཉིས་ཡོད་ཚུལ་མེད། ང་ལ་ནད་གཞི་ཡོད་པ་འདི་འདྲེ་ཡིན་བསམ་ན་འདྲེ་དེས་ནད་སྤར་ཆིང་བྱས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཁོག་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པ་ཡིན་ནམ ཡང་ན་མདའ་མདུང་ལ་སོགས་བརྒྱབ་པ་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལན་བྱས་ན་ལོས་ཆོག་དང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མིན། མདང་རྨི་ལམ་ན་བན་རྒན་གསེར་ཞྭ་ཅན་ཞིག་རྨིས་པ་དེ་རྒྱལ་པོ་ཡིན་བསམ་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་བླ་རྒན་གསེར་ཞྭ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་དགོས་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་ན་རྒན་མོ་ཞིག་རྨིས་པས་དེ་འདྲེ་མོ་ཡིན་བསམ
Chinese
一丁点儿的成果也没有产生过。因为它和这个相似，所以有益的神也只是你的显现感受而已。实际上，它与根本脱离，根本没有真实成立的微尘。那么，如果认为没有可以成立的神，那不是的。因为从自己的觉悟能力中，将没有的成立为有，是从没有的法界中，在感官之门中， 显现的神成立的原因在于自己，所以是意义的成就。如果不了解存在于自己之中，而认为在其他地方存在着自主的神并去成立它，例如，就像在牦牛角里吹气，在空旷的地方喊叫一样，没有丝毫的差别。因此，无论成立什么神，如果仅仅用自己未被阻碍的智慧去成立，那么就说是仅仅通过心的分别念来成就。损害的鬼等也是如此。显示！同样，所谓的损害的鬼，如果考察它的最初产生的地方、中间存在的地方、最终去的地方这三个方面，它是一个不存在的地方。如果在感官的境界面前显现为鬼，那么必须有所谓的鬼的形、声、香、味、触，但那不是真实成立的。如果认为是从构成容器和精华的元素中产生，例如，以地元素为例，如果将地分解为尘土，尘土分解为微尘，微尘分解为不可分割的粒子，那么也只能说是地，而绝不会说从这个孔中产生鬼。同样，除了说出各个元素的名称之外，没有说鬼的。 如果认为它住在人身上，那么从这个人的头顶的头发尖端直到脚趾的指甲尖端之间进行考察和分析，也根本找不到它居住的地方。如果认为意识是鬼，那么一个人不可能有两个意识。如果认为我有的疾病是鬼，那么是鬼用疾病喷洒，然后注入到你的身体里了吗？或者用箭矛等刺伤了吗？如果你回答，那当然可以，但那是不存在的。如果昨晚梦见一个戴着金帽子的老僧人，认为他是国王， 那么今天白天所有戴着金帽子的老喇嘛都应该是国王，但那不是。如果在梦里梦见一个老妇人，就认为她是鬼婆。
English
Not even a single bit of result has ever come about. Because it is similar to this, even the beneficial deity is only your appearance and feeling. In reality, it is completely detached from the root, and not even a particle of it has ever been established as truly existent. So, if you think that there is no deity to be established, that is not the case. Because from the power of one's own realization, establishing what is not as existent is from the realm of non-existence, into the gate of the senses. The cause for establishing the deity that appears manifestly is within oneself, so it is the accomplishment of meaning. If one does not understand that it exists within oneself, and instead grasps and establishes a self-existent deity in some other place, it is like blowing into a yak's horn, or shouting in an empty valley, there is not even a hair's breadth of difference. Therefore, no matter what deity is established, if it is established solely by one's own unobstructed wisdom, then it is said to be accomplished only through the mind's conceptualization. The harming demon, etc., is also like that. Show! Similarly, the so-called harming demon, if one examines its initial place of origin, its intermediate place of dwelling, and its final place of departure, it is a place that does not exist. If a demon appears in the realm of the senses, then there must be something that can be called the demon's form, sound, smell, taste, and touch, but that is not truly established. If one thinks that it arises from the elements that constitute the container and its contents, for example, if we take the earth element as an example, if the earth is broken down into dust, the dust into particles, and the particles into indivisible particles, then it can only be called earth, and it will never be said that a demon arises from this hole. Similarly, apart from uttering the names of the individual elements, there is no mention of a demon. If one thinks that it dwells in a person, then if one examines and analyzes from the tip of the hair on the person's head down to the tip of the toenails, one will never find a place where it dwells. If one thinks that consciousness is a demon, then it is impossible for one person to have two consciousnesses. If one thinks that the illness I have is a demon, then did the demon spray the illness and then inject it into your body? Or did it stab you with arrows and spears, etc.? If you answer, that would be fine, but that is not the case. If last night you dreamed of an old monk wearing a golden hat and thought he was a king, then all the old lamas wearing golden hats during the daytime today should be kings, but that is not the case. If you dream of an old woman in a dream, you think she is a demoness.