Tibetan
ས། མའི་རྐྱེན་ལས་བྱས དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་འཐས་པ་ལས་ངའི་ལུས་དངོས་ཅན་བདེན་གྲུབ་ཏུ་བྱུང་བ་རུ་ངེས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཞུས་ཚེ། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་འདི་ཕ་དང་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཕའི་ཐོག་མཐའ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གང་དུ་ཡོད་པ་དང་། མའི་ཐོག་མཐའ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གང་དུ་ཡོད་སྨོས་ཤིག་གསུངས དེ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང་བདག་གི་མི་དྲན་པ་ཡིན་མ་གཏོགས།ཕ་མ་མེད་པའི་ལུས་མི་སྲིད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་ཚེ དེའི་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཕ་མའི་ཐོག་མཐའ་མ་དྲན་ཀྱང་། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དེའི་ཕ་མའི་ཐོག་མཐའ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་དེའི་ཕ་མའི་ཐོག་མཐའ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དང་། དམྱལ་བ་ཡང་སོས་ཀྱི་ལུས་ལན་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོར་ཡང་ཤི་ཡང་སོས་བྱེད་པའི་ལུས་དེའི་ཕ་མའི་ཐོག་མཐའ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གང་ལགས་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་པས། ༄༅། །ལུས་སྣང་ཙམ་ལས་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་མ་གྲུབ་པར་ཐག་ཆོད་པ་བྱུང་གསུངས། ཡང་ཀྱེ་བླ་མ་ལགསསོགས། ཆོད་པ་བྱུང་། ཀྱེེ་བླ་མ་ལགས་བདག་གི་ལུས མལ་སར་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་ཉལ་ཏེ། མི་ཡུལ་གནས་ཁང་དང་བཅས་པ་མི་འགྱུར་བར་གནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ནས་ཤར་བ་ཡིན་པར་སེམས་འདུག་གིས་ཞུས་པས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཁང་ཁྱིམ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དང་། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ་མཐོ་བ་མི་དང་དམའ་བ་སྲོག་ཆགས་ཡན་ཆད་དང་། བར་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་བཀོད་ལེགས་པ། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱར་སྣང་བའི་རྨི་སྣང་དེ།དེ་རིང་གི་ལུས་འདིའི་མགོ་དང་ཡན་ལག་ཕྱི་ནང་སྟོད་སྨད་གང་གི་ནང་དུ་མཆེད་པའི་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ཤིག། ལུས་ཀྱི་མགོ་ནང་དུ་གནས་པ་ཡིན་སྙམ་ན་ཀླད་པ་ལ་སོགས་པས་གང་ཡོད་པས་ན་རྨི་སྣང་གི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་མགོ་ནང་དུ་ཚུད་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་རྣམས་ ཀྱང་རང་རང་གི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྐང་ལ་སོགས་པས་གང་ཡོད་པས་ན་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཚུད་དོན་མེད། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ལ་གནས་པ་ཡིན་སྙམ་ན་སྟོད་ལ་ནི་གློ་བ་དང་མཆིན་པ་ལ སོགས་པས་གང་ཡོད་པས་རྨི་སྣང་གི་ཡུལ་
Chinese
母。由母亲的因缘所生。 请问，这二者因缘聚合，是否可以确定我的身体是真实存在的实物？ 喇嘛又说： 如果你认为你的身体是由父母的因缘所生，那么请说一说，从无始以来到现在，父亲的起始、终结、生处、住处、去处这三者在哪里？母亲的起始、终结、生处、住处、去处这三者在哪里？ 即使存在，也只是我不记得而已。我心里想，没有父母的身体是不可能的。 那么，即使你不记得从无始以来到现在父母的起始和终结，也请看看梦中之身的父母的起始、终结、生处、住处、去处这三者，以及中阴之身的父母的起始、终结、生处、住处、去处这三者，还有地狱复活之身，经历成千上万次死亡和复活的身体，它的父母的起始、终结、生处、住处、去处在哪里？ 于是说，身体只是显现，并不是真实存在的实物，我对此深信不疑。 又说： 唉，喇嘛啊！ 决心已定。 唉，喇嘛啊！我的身体 盖着衣服睡在床上，人间住所等一切都没有改变，但我感觉梦中的一切显现，包括器情世界，都是从另一个地方出现的。 喇嘛又说： 梦境中的外在显现，广阔的器世界，如须弥山、房屋、土地等，以及内在的、变化的、有情众生，数量众多，高至人类，低至动物，以及中间五种欲望的对象，景象美好。 眼所见的色，耳所听的声， 鼻所嗅的香，舌所尝的味，身所触的触感，这些梦中的景象，你看看它们蔓延到今天这个身体的头、四肢、内外、上下哪个部位？ 如果你认为它存在于身体的头部，但头部充满了大脑等物，所以广阔的梦境不可能容纳在头部。 同样，四肢 也充满了各自的血肉骨骼等物，所以不可能容纳广阔的梦境。 如果你认为它存在于身体的上半部分，但上半部分充满了肺和肝脏等物，所以梦境的景象
English
Ma. Caused by the mother's circumstances. When I asked if it was certain that my physical body was truly established as a real object because these two causes and conditions were complete, the Lama said again: If you think that your body is caused by the causes and conditions of your father and mother, then please tell me, from beginningless time until now, where are the beginning, end, place of origin, place of dwelling, and place of departure of the father? And where are the beginning, end, place of origin, place of dwelling, and place of departure of the mother? Even if they exist, it's just that I don't remember. When I thought in my heart that a body without parents was impossible, then, even if you don't remember the beginning and end of your parents from beginningless time until now, please look at the beginning, end, place of origin, place of dwelling, and place of departure of the parents of the dream body, and similarly, the beginning, end, place of origin, place of dwelling, and place of departure of the parents of the intermediate state body, and the hellish resurrection body, the body that dies and revives many thousands of times, where are the beginning, end, place of origin, place of dwelling, and place of departure of its parents? Then he said, "The body is just an appearance, not a truly established object, and I am convinced of this." Again, "Oh, Lama!" etc. The decision was made. Oh, Lama! My body Lying on the bed covered with clothes, the human dwelling and everything else remain unchanged, but I feel that all the appearances in the dream, including the container and its contents, arise from another place. The Lama said again: The external appearance in the dream, the vast container world, such as Mount Meru, houses, lands, etc., and the internal, moving, sentient beings, numerous in number, high as humans and low as animals, and the objects of the five desires in between, with beautiful scenery. Forms seen by the eye, sounds heard by the ear, Smells smelled by the nose, tastes tasted by the tongue, tactile sensations felt by the body, these dream appearances, look at which part of today's body, the head, limbs, inside and outside, top and bottom, they spread into? If you think it exists inside the head, but the head is filled with the brain and other things, so it is impossible for a vast dream world to fit inside the head. Similarly, the limbs are also filled with their own flesh, blood, bones, and marrow, so it is impossible to contain a vast dream world. If you think it exists in the upper part of the body, but the upper part is filled with the lungs and liver, so the dream world
Tibetan
ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཆུད་དོན་མེད། ལུས་ཀྱི་སྨད་ལ་གནས་པ་ཡིན་སྙམ་ན་སྨད་ལ་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པས་གང་ཡོད་པས་རྨི་སྣང་གི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཆུད་དོན་མེད་གསུངས་པས།དེ་མ་ཡིན་པར་ཐག་ངེས་པར་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བླ་མ་ལགས། ཡུལ་གཞན་ཞིག་༔སོགས མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བླ་མ་ལགས་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སོང་བའི་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་དང་། ཚུར་ལུས་ནང་དུ་ཞུགས་ཚེ་ཉིན་སྣང་ཤར་བ་ཡིན་སྙམ་གྱི་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འོ་ན་དེ་ལྟར་ལགས་ན་ལུས་གནས་ཁང་ལྟ་བུ་རུ་ཡོད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པའི་སྒོ་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ལྟ་བུ་དེ་ངོས་ཟིན དགོས་པས་དེ་ངོས་ཟུངས་ལ་ང་ལ་སྟོན་ཅིག་གསུངས་པས དེ་ལོས་ཡོད་དང་མི་དྲན་པ་ཡིན་སྙམ་གྱི་ཞུས་པའི་ཚེ་ན། དཔེར་ན་གནས་ཁང་གི་སྒོ་ཞིག་ཏུ་ལན་གཅིག་འབྱུང་འཇུག་བྱས་ ༄༅། །ཀྱང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྒོ་ངོས་ཟིན་པ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན ཁྱོད་ལོ་རེ་རེར་ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པར་འབྱིན་འཇུག་བྱས་པ་ལན་གཅིག་ངོས་མ་ཟིན་ཀྱང་ལན་གཅིག་ངོས་ཟིན་དགོས། དེ་ད་དུང་ངོས་མི་ཟིན་པ་ནི་སྒོ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་མཚང་ཤུགས་ལ་ཐོན་པ་ཡིན་གསུངས། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་ཡང་ངོས་ཟིན་དགོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྟོད་དུ་གནས་ན་སྨད་ལ་ཚེར་མ་ཟུག་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཟུག་རྔུ་མྱོང་དོན་མེད།ལུས་ཀྱི་སྨད་དུ་གནས་ན་སྟོད་ལ་ཚེར་མ་ཟུག་པ་ཙམ་གྱིས་སྨད་ལ་ཟུག་རྔུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་དོན་ཅི་ལ་ཡོད།དེའི་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་དང་པོ་བུག་སྒོ་ནས་འབྱུང་འཇུག་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་། ཚུར་ལུས་ནང་དུ་ཞུགས་ཚེ་ཡར་འཕེལ་ཏེ་ལུས་ཁྱབ་པ་དང་། ད་ལྟ་མར་གྲིབ་སྟེ་བུག་སྒོ་ཕྲ་མོ་ནས་ཐོན་པ་ཙམ་དུ་ཆེ་ཆུང་བྱེད་པ་མི་རིགས་པ་ཡིན་ཀྱང་། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟེར་བ་ལྟར་རིགས་པ་དང་བཅས པའི་དབང་དུ་བཏང་ན། བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་དུས་སུ་ད་དུང་ན་སོ་གཞོན་པས་ཤི་མ་རན་བསམས་ཏེ། སླར་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བེམ་པོར་ཚུར་འཇུག་ན་ཆོག་ཀྱང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ འཇུག །ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་དེ། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་འདིའི་སྟེང་ན་ཡོད་དང་འོག་ན་ཡོད།ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་གང་ན་ཡོད་པ་ཡིན ཉིན་སྣང་གི་འབྱུང་བ་སྣོད་བཅུད་དང་། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་འབྱུང་
Chinese
认为广大无边毫无意义。如果认为它位于身体的下部，那么下部充满了肠子等物，因此说梦境的境地广大无边毫无意义。由此可以确定它不是这样的。还有，上师啊，其他的境地等等，是不存在的。还有，上师啊，当意识前往其他的境地时，梦境的显现就会出现，当返回身体时，白天的显现就会出现，我是这样认为的。上师说，如果真是这样，那么当身体像房屋一样存在时，在梦境的时候，意识出入的门就应该像房屋的门一样存在。因此，像房屋的门一样的东西，必须被认识到，把它指出来给我看。我回答说，那当然有，只是想不起来了。上师说，例如，在一座房屋的门上出入一次， 即使那样，从此以后，认识门就会自然而然地发生。你每年有七百二十个昼夜都在出入，即使一次没有认出来，也必须认出一次。现在还没有认出来，这恰恰暴露了门本身没有自性的缺陷。因此，你也必须认识到你的心的所在地。如果它位于身体的上部，那么下部被刺扎一下，上部就不会感受到痛苦和疼痛。如果它位于身体的下部，那么上部被刺扎一下，下部又有什么理由感受到疼痛和痛苦呢？因此，在梦境的时候，最初从孔道出入的微细意识就像芥子一样，当返回身体时，它会向上扩展，遍布全身。现在又向下收缩，仅仅从微细的孔道出来就变大变小，这不合理。但是，现在按照你所说的，如果按照道理来推断，在身心分离死亡的时候，还因为年纪轻轻就死了，觉得不应该死，如果意识再次进入尸体中也可以，但为什么不进入呢？ 前往其他境地的梦境的境地，是位于今天白天境地的上面还是下面？位于四面八方的哪个方向？ 白天显现的器情和夜晚梦境的显现
English
To think that vastness is meaningless. If you think it is located in the lower part of the body, then the lower part is filled with intestines and the like, so saying that the realm of dreams is vast and boundless is meaningless. From this, it can be determined that it is not like that. Also, Lama, other realms, etc., do not exist. Also, Lama, when consciousness goes to another realm, the appearance of dreams will appear, and when returning to the body, the appearance of daytime will appear, I think. The Lama said, if that is the case, then when the body exists like a house, during the dream, the door through which consciousness enters and exits should exist like the door of a house. Therefore, something like the door of a house must be recognized, point it out and show it to me. I replied, of course there is, but I can't remember. The Lama said, for example, entering and exiting through the door of a house once, Even so, from then on, recognizing the door will happen naturally. You enter and exit seven hundred and twenty days and nights every year, even if you haven't recognized it once, you must recognize it once. Now that you haven't recognized it yet, this exposes the flaw that the door itself has no inherent nature. Therefore, you must also recognize the location of your mind. If it is located in the upper part of the body, then if the lower part is pricked by a thorn, the upper part will not feel pain and suffering. If it is located in the lower part of the body, then if the upper part is pricked by a thorn, what reason is there for the lower part to feel pain and suffering? Therefore, during the dream, the subtle consciousness that first enters and exits from the pore is like a mustard seed, and when it returns to the body, it will expand upwards and fill the whole body. Now it shrinks downwards again, and only becomes larger and smaller when it comes out of the subtle pore, which is unreasonable. However, now according to what you said, if we infer according to reason, at the time of death when body and mind are separated, still because one died young, feeling that one should not die, if consciousness can enter the corpse again, but why doesn't it enter? The realm of dreams that goes to other realms, is it located above or below today's daytime realm? Which direction is it located in, in the four directions and eight intermediate directions? The container and contents of the daytime appearance and the appearance of nighttime dreams.