Tibetan
ག་ཡོད་པ་དེའི་ལན་གྱིས་ཡིན། དེའི་ཡུན་གྱི་རིང་ཐུང ལ་བརྟགས་ནའང་ཉིན་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ། མཚན་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས་ཡུན་ཡང་འདྲ། གྲངས་ཀྱི་མང་ཉུང་ལ་བརྟགས་ནའང་ལོ་གཅིག་ལ་ཉིན སྣང་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། མཚན་སྣང་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས་གྲངས་ཡང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ།རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་ཏུ་ཐོང་དང་ངེས་པར་ཐབ ཆོད་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས། རི་རབ་ལྟ་བུའི་ཟས་ཞིག་ཟོས རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྐོམ་ཞིག་འཐུང་ཡང་འགྲང་སྣང་མེད་པ་དང་། གོས་ལྷོ་སྤྲིན་ཙམ་ཞིག་གྱོན་རུང་དྲོ་སྣང་མེད་པ་རྣམས་བྱས་པ་འདི་སྣང་ཙམ་ཞིག་ལས་བདེན་གྲུབ་ཏུ་གྲུབ་མ་མྱོང་བའི་རྟགས་ཡིན། ལུས་སུ་སྣང་བསོགས། མ་གྲུབ་པའོ། །ཚེ་འདིར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་ན་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་ ༄༅། །གཅིག་པོ་འདིའི་སྟེང་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ནའང་། དེ་ལ་མི་བརྩོན་པར་ལུས་མེད་པ་ལ་ལུས་སུ་སྣང་བ་འདིའི་ཆེད་དུ་ཁ་ལ་ཟ་རྒྱུ་རྒྱབ་ལ་གྱོན་རྒྱུ་སོགས་ལ་འབད་རྩོལ་བྱས་པས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་འབྲས་བུ་ཟ་བའི་ཟ་འདྲེ་ཡང་ཡིན། ཚེ་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་ན་སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཐུབ་ནའང་། དེ་མ་བྱས་པར་ཚེ་འདི་ཁོ་ནའི་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་གཉེར་བའི་འཁོར་བ་ནས་ཁ་བརྒྱུད་པའི་སྐྱེ་བའི་སྣང་བ་སྟོན་ཏེ། སྐྱེ་བའི་མཐའ་ན་འཆི་བ་མེད་པའི་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་པས་སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྟོན་པའི་ཤི་གཤེད་ཀྱང་ཡིན། ཟས་སྐོམ་འགྲང་ཙམ་དང་གོས་ལྷག་སྐྱོབ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་ན་ཚེ་འདིར་ཐར་པའི་སྲོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ནའང་། དེ་མ་བྱས་པར་ལུས་སྣང་ཙམ་པ་ལ་ལུས་སུ་བཟུང་ནས་དེའི་ཆེད་དུ་གོས་བཟང་པོ་དྲོ་འཇམ་ཟས་བཟང་པོ་ཞིམ་པོ་དང་། བདེ་བ་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བཟང་པོ་ལ་རེ་བ་དང་། ངན་པ་ལ་དོགས་པ་མ་དང་། དགྲ་ལ་སྡང་བ་དང་། གཉེན་ལ་ཆགས་པ་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་བཅད་པའི་སྲོག་གཅོད་ཀྱང་ཡིན། ཚེ་འདིར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒོམ་ན་གཏན་དུ་བདེ་བའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་ལུས་གཅིག་པོ་འདིའི་སྟེང་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ནའང་། དེ་མ་བྱས་པས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི དབུགས་འཕྲོག་པས་དབུགས་ལེན་ཀྱང་ཡིན། ཚེ་འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག
Chinese
那是因为存在的回应。如果考察它的长短，白天三十个小时，晚上三十个小时，一个昼夜有六十个小时，所以时间也相同。如果考察数量的多少，一年有三百六十个白昼，三百六十个夜晚，七百二十个昼夜，所以数量也相同。仔细思考，一定会下决心的，如是说。即使吃像须弥山（Mount Meru）一样的食物，喝像大海一样的饮料，也没有饱的感觉；即使穿像南方云彩一样的衣服，也没有暖和的感觉，这些行为只是表象，从未真正成立的征兆。身体只是显现而已，并非真实存在。今生若一心修行殊胜佛法，则一切智的果位，在此一生即可成就。若不精进于此，却为了这无实之身而努力追求口中之食、身上之衣等，则是吞食一切智果位的食肉罗刹。今生若只修行殊胜佛法，则能断绝生死轮回的显现。若不如此，只为今生而奔波，则会示现从轮回中不断延续的生之显现。既然生的尽头无法避免死亡，那么生死轮回的显现就会持续不断，这也是死神。仅仅依靠果腹的食物和遮体的衣服，若能在一生中成就一切智佛果，则今生便能获得解脱之命。若不如此，执着于虚幻不实的身体，为了它而追求温暖舒适的华丽衣裳、美味可口的食物，只为追求安乐，对美好事物充满期望，对丑恶事物充满疑虑，对敌人充满憎恨，对亲人充满贪恋，一心只为降伏敌人、守护亲人等今生之事而努力，则是斩断解脱命脉的刽子手。 今生若修持光明大圆满的意义，则能在此生此世获得恒常安乐的一切智果位。若不如此，则是夺走一切智的呼吸，也是夺命者。今生若进入密咒金刚乘之门，受持誓言。
English
That is because of the response of existence. If we examine its length, there are thirty hours in the day and thirty hours in the night, making sixty hours in one day and night, so the time is the same. If we examine the quantity, there are three hundred and sixty days, three hundred and sixty nights, and seven hundred and twenty days and nights in a year, so the quantity is also the same. Think carefully, and you will surely make a decision, it is said. Even if you eat food like Mount Meru and drink beverages like the ocean, you will not feel full; even if you wear clothes like the southern clouds, you will not feel warm. These actions are merely appearances and are signs that have never been truly established. The body is merely an appearance and is not truly existent. If you single-mindedly practice the sacred Dharma in this life, you will attain the fruit of omniscience in this very lifetime. However, if you do not strive for this, but instead exert effort for the sake of this illusory body, seeking food for the mouth and clothes for the back, etc., then you are a flesh-eating demon who devours the fruit of omniscience. If you only practice the sacred Dharma in this life, you can sever the appearance of birth and death. If you do not do so, but only strive for the sake of this life, then you will show the appearance of birth that continues from samsara. Since there is no way to avoid death at the end of birth, the appearance of birth and death will continue incessantly, and this is also the executioner of death. If you rely only on enough food to fill your belly and enough clothes to cover your body, and attain the state of omniscience and Buddhahood in one lifetime, then you will obtain the life of liberation in this life. If you do not do so, but cling to the illusory body as real, and for its sake seek warm and comfortable fine clothes, delicious and palatable food, and only pursue happiness, hoping for good things, doubting bad things, hating enemies, and clinging to relatives, striving only to subdue enemies and protect relatives, etc., for the sake of this life, then you are a life-cutter who severs the lifeline of liberation. If you meditate on the meaning of the Great Perfection of Clear Light in this life, you will attain the fruit of omniscience, which is permanent bliss, in this very lifetime. If you do not do so, then you are stealing the breath of omniscience, and you are also a life-taker. If you enter the door of the Secret Mantra Vajrayana in this life and keep the vows.