Tibetan
་བཏུལ་བྱས་ནས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བཟོས་ནས་T1621 - 093 འཁོར་ལོ་སོགས་བྱས་ཚེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་མི་དགོས་ཆོས་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཚང་བ་མ་ཡིན། གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་རྡོ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་དང་པོ་གཅིག་བཅག་ཚེ་ཟླུམ་པོ གཉིས་བཅག་ཚེ་གྲུ་བཞི གསུམ་བཅག་ཚེ་ཟླ་གམ།བཞི་བཅག་ཚེ་གྲུ་གསུམ། དེ་ཕན་ཆད་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་འཇིག་མི་ནུས་ཟེར་ཡང་དེ་གཅིག ལས་དུ་མར་འབྱུང་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་མི་དགོས་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མི་ཚང་།རྒྱ་ནག་བེ་ཅོན་ན་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་འབྱུང་བ་མེ་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་བཞུ་བཏུལ་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཟེར་ཡང་། འབྱུང་བ་མེས་བཞུ་བཏུལ་བྱེད་ནུས་པའི་ཚེ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་མི་དགོས་ཆོས་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མི་ཚང་། དེ་བཞིན་དུ་རྫས་གཞན་གང་ལའང་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ཚེ་རྨ་འབྱུང་བས་ན་མི་ཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་མི་ཚང་ཞིང་ཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན། གཞན་རྐྱེན་གྱིས་གཞོམ་ཞིང་འཇིག་ནུས་པས་ན་མི་ཤིགས་པའི་མཚན་ཉིད་མི་ཚང་ཞིང་འཇིག་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན གཅིག་དང་གཉིས་གསུམ་དུ་མར་འགྱུར་བས་ན་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་མི་ཚང་ཞིང་རྫུན་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན། ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་ ༄༅། །སེར་པོ་དམར་པོ་ཁྲ་ཁྲ་དང་སོལ་ཁུ་ལ་སོགས་པའི་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླད་འཇུག་པས་སྲ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་ཚང་ཞིང་མི་སྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན། དུས་ལས་འཕོ་བ་དང་། གནས་ལས་འཕོ་བ་སྟེ་གཡོ་འགུལ་བརྟན་གནས་མེད་པས་ན་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་མི་ཚང་ཞིང་མི་བརྟན་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན། དངོས་པོ་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་མི་ཚང་ཞིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན།རྐྱེན་གཞན་གྱིས་སྟོང་པར་བྱེད་ནུས་པས་ན་མ་ཕམ་པའི་མཚན་ཉིད་མི་ཚང་ཞིང་ཕམ་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་མེད་པ་དང་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དག་ནི་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་སྟོང་པ་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བའི་དོན་གྱི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་རགས་པ་རྡོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཕྱེ་མར་འཐག་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ་པས་རྡུལ རྡུལ་བདུན་ཆར་བཏང་བས་རྡུལ་ཕྲན རྡུལ་ཕྲན་བདུན་ཆར་བཏང་བས་ཆ་མེད། ཆ་མེད་ཅང་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མེད་དང་མ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ནི་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་སྟོང་པ་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན། དངོས་པོ་རགས་པ་དེ་ཡང་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བྱ བ་དང་བྱེད་པས་མེད་པར་བཏང་བ་ལས དང་པོ་ཡོད་པ་རེད་སེམས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་དངོས་པོ་རགས་པ་རྡོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཕྱེ་མར་འཐག་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ་པས་རྡུལ། རྡུལ་བདུན་ཆར་བཏང་བས་རྡུལ་ཕྲན། རྡུལ་ཕྲན་བདུན་ཆར་བཏང་བས་ཆ་མེད། ཆ་མེད་ཅང་མེད་སྟོང་པ་ཞིག་བྱེད་པ་རྨིས་ཀྱང་དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་སུ་སྣང་བ་དེ་དང་པོ་མཐོང་བ་དང་། བར་དུ་རེག་པ་དང་། མཐའ་མ་ཁ་དང་ལག་པས་བྱ་བ་བྱེད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ་པས་རྡུལ། རྡུལ་བདུན་ཆར་བཏང་བས་རྡུལ་ཕྲན རྡུལ་ཕྲན་བདུན་ཆར་བཏང་བས་ཆ་མེད། ཆ་མེད་ཅང་མེད་སྟོང་པ་ཞིག་བྱེད་མ་མྱོང་བས་ན་དེས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སོང་ངོ་།ཤེས་པ་མཆེད་འགགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི། མིག་འབྱེད་བཙུམ་དང་༴སོགས། མི་འགྱུར་རོ། །མིག་འབྱེད་བཙུམ་དང་གོམ་པ་འདེགས་འཇོག་གི་སྐབས་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་། སྣང་བཞིན་དུ་འགགས། འགགས་བཞིན་དུ་མཆེད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན ཡིན། དེའི་ན་སྔ་མ་འགགས་ཤིང་ཡལ་ཏེ་ཕྱིས་མཆེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ཚེ་ལམ་ཁ་ལ་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཕྱིར་ལོག་ཚེ་སྔ་མ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ ༄༅། །བདེན་གྲུབ་ཅན་དང་གནས་ཁང་ཕྱི་ནང་གི་མཆེད་འགགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྔར་བཞིན་བདེན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པར་བསམ་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལུང་པའི་ཚུར ངོས་ནས་ཕར་ངོས་སུ་བསྒྲོད་དུས་ལམ་ཁ་རུ་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཇི་ལྟར་དུ་སྣང་ཡང་ཕྱིར་འོང་སྐབས་སྔ་མ་ལྟར་བདེན་གྲུབ་ཅན་དང་གནས་ཁང་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གི་མཆེད་འགགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྔར་བཞིན་བདེན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཞིག་རྨིས་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་གོང་བཞིན་གཅིག་ཀྱང་གྲུབ་མ་མྱོང་བས་དེས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན། དཔེར་ན་མི་ཞིག་གི་ལྷམ་ཆུས་ཁྱེར་སོང་ན། སང་ཕོད་རོག་པ་ཞིག་དང་གཉིས་ཀ་ཆུ་ཁ་དེར་ཐོན་ཚེ། སྔར་ལྷམ་བོར་བའི་མི་དེས་ངའི་ལྷམ་འདི་ནས་ཆུས་ཁྱེར་ཟེར། རོག་པ་དེས་ཆུ་འདིས་ཁྱེར་མ་མྱོང་ཟེར་ཡང་དེ་བདེན་ཏེ ཅིས་ཕྱིར་ཞེ་ན་བདག་པོ་ཕ་རི་ནས་ཚུར་རིར་ཕྱིན་ཚེ་ལྷམ་ཁྱེར་བའི་ཆུ་སོང་ཚར་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ས་ཐོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དར་གྱི་ཆོ་ལུང་གནམ་ལ་བཀྱག་ནས་ས་ལ་བརྡབ་པའི་བར་ལ་བསྐལ་ཆེན་ཞིག་ཆགས་འཇིག་བྱེད་པ་མཁྱེན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་གཅིག གི་བསྐལ་ཆེན་ཞིག་ཆགས་འཇིག་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་
Chinese
被驯服后，制成法器的形状T1621 - 093 如果做成轮等形状，那么它不需要金刚的七种特性，甚至连一种特性也不具备。据说念青唐古拉山（གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ，现代地名）的北方有一种叫做金刚石的石头。 如果第一次敲击它，它会变成圆形；第二次敲击它，它会变成方形；第三次敲击它，它会变成半月形；第四次敲击它，它会变成三角形。据说从那以后，任何因素都无法摧毁它，但这是其中之一。 如果它出现在许多事物中，它不需要金刚的七种特性，甚至一种特性也不具备。据说在中国北村有一种叫做铁金刚石的东西，据说除了火之外，没有任何东西可以熔化或驯服它。然而，当火能够熔化和驯服它时，它就不需要金刚的七种特性，甚至一种特性也不具备。同样，用武器击打任何其他物质都会造成伤口，因此它不具备不可破坏的特性，而是可以被破坏的。由于它可以被其他因素摧毁和破坏，因此它不具备不可摧毁的特性，而是可以被摧毁的。由于它可以变成一、二、三等多种形式，因此它不具备真实的特性，而是虚假的。 白色、黄色、红色、杂色和煤焦油等黑色会使其受到污染，因此它不具备坚硬的特性，而是不坚硬的。 由于它会随时间变化，并且会从一个地方移动到另一个地方，即移动且不稳定，因此它不具备稳定的特性，而是不稳定的。由于所有有形之物都会受到阻碍，因此它不具备无碍的特性，而是有碍的。由于它可以被其他因素清空，因此它不具备不可战胜的特性，而是可以被战胜的。因此，所有显现的法，从显现之时起就具有不存在和不成立的特性，这些法从显现之时起就是空性的，没有根本的意义。例如，将像石头这样的粗糙物体磨成面粉，使其变成尘埃；将七个尘埃结合在一起，形成微尘；将七个微尘结合在一起，形成无分微尘。 无分微尘是空性的，没有自性，具有不存在和不成立的特性，这些从显现之时起就是空性的，没有根本。那个粗糙的物体也是手的动作的作 用和
English
Having been tamed, made into the shape of a weapon T1621 - 093 If it is made into the shape of a wheel, etc., then it does not need the seven qualities of a vajra, and it does not even possess the characteristics of one quality. It is said that there is a stone called a diamond in the north of Nyenchen Tanglha (གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ, modern location). If you break it once, it will be round; if you break it twice, it will be square; if you break it three times, it will be crescent-shaped; if you break it four times, it will be triangular. It is said that after that, no cause can destroy it, but that is one thing. If it appears in many things, it does not need the seven qualities of a vajra, and it does not even possess one quality. It is said that there is something called iron diamond in Beicun, China, but it is said that nothing but fire can melt or tame it. However, when fire can melt and tame it, it does not need the seven qualities of a vajra, and it does not even possess one quality. Similarly, when any other substance is struck with a weapon, it will be wounded, so it does not possess the characteristic of being indestructible, but is destructible. Since it can be destroyed and destroyed by other causes, it does not possess the characteristic of being indestructible, but is destructible. Since it can be transformed into one, two, three, and many forms, it does not possess the characteristic of being true, but is false. White, yellow, red, mottled, and black like coal tar will contaminate it, so it does not possess the characteristic of being hard, but is not hard. Since it changes with time and moves from place to place, that is, it moves and is not stable, it does not possess the characteristic of being stable, but is unstable. Since all objects are obstructed by something, it does not possess the characteristic of being unobstructed, but is obstructed. Since it can be emptied by other causes, it does not possess the characteristic of being invincible, but is defeatable. Therefore, all phenomena that appear have the characteristics of being non-existent and unestablished from the moment they appear, and these are empty from the moment they appear and are without a fundamental meaning. For example, grinding a coarse object like a stone into flour, turning it into dust; combining seven dusts to form a fine dust; combining seven fine dusts to form an indivisible particle. Indivisible particles are empty, without self-nature, and have the characteristics of being non-existent and unestablished, which are empty from the moment they appear and have no basis. That coarse object is also the action of the hand's activity and
Chinese
您通过使其不存在，如果认为最初存在，那么在梦境中，粗大的物体，如石头，被磨成粉末，变成微尘。将微尘分成七份，变成极微尘。将极微尘分成七份，变成无分。梦见无分一无所有空性，但今天白天，最初看到那个显现，中间接触到，最后用嘴和手做事，磨成微尘，变成微尘。将微尘分成七份，变成极微尘。将极微尘分成七份，变成无分。因为没有经历过无分一无所有空性，所以这也说明了。通过金刚七法门确定了。通过识蕴生灭之门确定，如眼睛的睁开闭合等等，不会改变。眼睛的睁开闭合和脚步的抬起放下之时，无有而显现，显现而灭，灭而生起的法性。 因此，不是先前的灭去消失，然后后来的生起，如果去了其他地方，路上无论显现出怎样的土地、石头、山、岩石、树木、森林，返回时一切都如先前一样。 如果认为具有真实存在的事物和房屋内外的生灭显现仍然如先前一样真实存在，那么昨天在梦中，从山谷的这边到那边，路上无论显现出怎样的土地、石头、山、岩石、树木、森林，返回时仍然梦见具有真实存在的事物和房屋内外的所有物质享受，以及内外生灭的显现仍然如先前一样真实存在。但是，今天白天，那些显现如上所述，没有一个成立，因此这也说明了。例如，如果一个人的鞋子被水冲走了，明天另一个人和他一起到达那个河边，先前丢鞋子的人会说我的鞋子是从这里被水冲走的。 另一个人说这水没有冲走过，但那是真的，为什么呢？因为主人从那边的山到这边的山时，冲走鞋子的水已经流走了。同样，获得地的菩萨们，将丝绸的幡旗举到天上，到落在地上之间，知道一个大劫在形成和毁灭。同样，瑜伽士们也知道一天一夜之间形成和毁灭一个大劫。
English
You make it non-existent, if you think it initially exists, then in a dream, a coarse object, like a stone, is ground into powder and reduced to dust. Dividing the dust into seven parts, it becomes minute dust. Dividing the minute dust into seven parts, it becomes indivisible. Even if you dream of making the indivisible into nothing, emptiness, but today, during the day, that appearance, first seeing it, then touching it in the middle, and finally doing things with your mouth and hands, grinding it into dust, it becomes dust. Dividing the dust into seven parts, it becomes minute dust. Dividing the minute dust into seven parts, it becomes indivisible. Because you have not experienced the indivisible as nothing, emptiness, that also demonstrates it. It has been determined through the seven vajra dharmas. It is determined through the door of the arising and ceasing of consciousness, such as the opening and closing of the eyes, etc., it does not change. At the time of opening and closing the eyes and lifting and placing the feet, it appears without being, it ceases while appearing, and it is the nature of arising while ceasing. Therefore, it is not that the former ceases and disappears, and then the latter arises. If you go to another place, no matter how the land, stones, mountains, rocks, trees, and forests appear on the road, when you return, everything is the same as before. If you think that things with true existence and the appearance of arising and ceasing inside and outside the house still exist as before, then yesterday in a dream, from this side of the valley to the other side, no matter how the land, stones, mountains, rocks, trees, and forests appear on the road, when you return, you still dream that things with true existence and all the material enjoyments inside and outside the house, and the appearance of arising and ceasing inside and outside, still exist as before. However, today, during the day, none of those appearances are established as before, so that also demonstrates it. For example, if a person's shoes are washed away by the water, tomorrow another person and he arrive at that riverbank, the person who lost his shoes earlier will say that my shoes were washed away by the water from here. The other person says that this water has never washed them away, but that is true, why? Because when the owner went from that mountain to this mountain, the water that washed away the shoes had already flowed away. Similarly, the bodhisattvas who have attained the bhumis know that a great kalpa is formed and destroyed between raising a silk banner to the sky and dropping it to the ground. Similarly, yogis also know that a great kalpa is formed and destroyed in one day and night.