Tibetan
ན་དུ་འཛིན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བརྩིགས་པའི་མཁར་རྨོས་པའི་ཞིང་། བསགས་པའི་རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། ངའི་ཕ་ཁུ་བཟང་པོའི་དུས་ནས་ཡིན་བསམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་དང་གཉེན་དང་གནས་དང་ཡུལ་བདག་པོ་འདི་དང་འདིའོ་རུ་བཟུང་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱིས་འཆིང་བ་བཞིན་དུ་ཉིན་སྣང་དང་རྨི་སྣང་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་མེད་བཞིན་སྣང་བ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་དབང་གིས་འཁྲུལ་པ་ནི་དཔེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་སྐྱེས་བུ་གཉིད་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཤེས་ཉམས་ལ་རྐྱེན་བྱས དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་གཞི་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་གཞི་དང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ནང་ང་རུ་འཛིན ༄༅། །པའི་བདག་རྐྱེན་ལས༴སོགས། སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ང་མེད་པ་ལ་ང་རུ་བཟུང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བདག་ཞིག་ཚུར་བཅད་པའི་རྐྱེན་ལས གཞན་སྣོད་བཅུད་དང་སྣང་བ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་ནི་དཔེ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་མེ་ལོང་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་ཕ་རོལ་བའི་བྱད་དང་གཟུགས་བསྟན་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན།འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ།འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། བདག་འཛིན་གྱིས་ཀུན་ནས་༴སོགས སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ང་མེད་པ་ལ་ང་རུ་བཟུང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་བདག་འཛིན་གྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་དབང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་རེས་མོས་སུ་སྣང་བ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་བསགས་བསགས་ནས་འཆི་བའི་ནད་ ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ་ནང་དབུགས་ཁྲོག་གི་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ན
Chinese
执着于我。同样，对于建造的城堡、耕种的田地、积累的财物和享用的一切，都认为是从我祖父辈传下来的。同样，对于敌人、亲友、住所和土地，都执着地认为是这个和那个的主人。就像在梦境中执着于真实一样，在白天的显现和梦中的显现之间，对于一切存在和来世的显现，都像梦境一样，对本不存在却显现的事物，由于执着的控制而迷惑，这就像一个梦。这也是由于因缘和合而产生的缘起。以具有清净、光明、能显现之力的基础界为因，以众生趋于睡眠的体验为缘。当这二者因缘聚合之时，缘起梦境的显现便会无中生有地产生。依赖于什么而产生呢？依赖于基础而产生。与谁相关联呢？与基础和梦境的显现二者无二无别地结合。产生什么呢？产生梦境的显现，而这显现本不存在。内心执着于我。 ༄༅། །由执着我的因缘等所致。就像显现一样。这也是因为将无我执着为我，将无自性执着为自性，某种“我”被阻断的因缘所致。 其他器情和显现显现为不同，这就像一个影像。这也是由于因缘和合而产生的缘起。以镜子清净、光明、能显现之力的 具有者为因，以外在的容貌和形体显现为缘。当这二者因缘聚合之时，缘起影像的显现便会无中生有地产生。依赖于什么而产生呢？依赖于镜子而产生。与谁相关联呢？与镜子和影像的显现二者无二无别地结合。产生什么呢？产生影像的显现，而这显现本不存在。由我执完全等所致。就像显现一样。这是因为将无我执着为我，将无自性执着为自性，由于我执的完全缠绕，六城的世间交替显现，这是今生的烦恼，由嗔恨完全引发，积累着罪恶和不善业，被死亡的疾病 击中，直到内在呼吸断绝之时，都被烦恼嗔恨完全
English
It is clinging to the self. Similarly, to all the castles built, the fields cultivated, the wealth accumulated, and the enjoyments, thinking that they have been from the time of my good ancestors. Similarly, to enemies, friends, places, and lands, clinging to the idea that this and that is the owner. Just as one clings to reality in a dream, between the appearances of day and the appearances of dream, to all the appearances of existence and the afterlife, just like the appearances of a dream, being deluded by the power of clinging to the non-existent appearances, this is like a dream. This also arises from dependent origination through the meeting of causes and conditions. The cause is the basis, the clear and luminous potential for manifestation. The condition is the experience of a being turning to sleep. When these two, cause and condition, come together, the appearance of a dream, which is dependently originated, arises without actually existing. What does it depend on? It depends on the basis. With whom is it connected? It is connected with the basis and the appearance of the dream, in a state of non-duality. What arises? The appearance of the dream arises, but this appearance does not actually exist. Inwardly clinging to the self. ༄༅། །From the causes and conditions of clinging to the self, etc. It is like an appearance. This is also because of clinging to the non-self as self, clinging to the non-essence as essence, from the cause of something being cut off. Other vessels and contents and appearances appear as different, which is like an image. This also arises from dependent origination through the meeting of causes and conditions. The cause is the mirror, the clear and luminous potential for manifestation. The condition is the appearance of the face and form of the other. When these two, cause and condition, come together, the appearance of the image, which is dependently originated, arises without actually existing. What does it depend on? It depends on the mirror. With whom is it connected? It is connected with the mirror and the appearance of the image, in a state of non-duality. What arises? The appearance of the image arises, but this appearance does not actually exist. Completely by self-grasping, etc. It is like an appearance. This is because of clinging to the non-self as self, clinging to the non-essence as essence, due to the complete entanglement of self-grasping, the world of the six cities appears alternately, this is the affliction of this life, completely aroused by hatred, accumulating sins and non-virtuous actions, afflicted by the disease of death, struck until the inner breath is cut off, completely by the affliction of hatred
Tibetan
ས་བསླང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་ལ་སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་ཐེབས་པ་ནི། མེ་གསོས་པ་ལ་སྦུད་པ་ཕོག་ཚེ་མེ་ལྕེ་དམར་ལྷབ་ཀྱིས་འབར་བ་བཞིན་དུ དམྱལ་བའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་མཆེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས རྐྱེན་འཆི་ཁའི་སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་ཐེབས་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་གཞི་ལ་བརྟེན འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་གཞི་དང་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། ཚེ་འདིའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་བསགས་བསགས་ནས་འཆི་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ། ནང་དབུགས་ཁྲོག་གི་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་ལ་སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་ཐེབས་པ་ནི། མེ་གསོས་པ་ལ་སྦུད ༄༅། །པ་ཕོག་ཚེ་མེ་ལྕེ་དམར་ལྷབ་ཀྱིས་འབར་བ་བཞིན་དུ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་མཆེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་འཆི་ཁའི་སྲེད་ལེན་གྱི་གསོས་ཐེབས་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་གཞི་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་གཞི་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན ཚེ་འདིའི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་བསགས་བསགས་ནས་འཆི་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ། ནང་དབུགས་ཁྲོག་གི་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་ལ་སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་ཐེབས་པ་ནི། མེ་གསོས་པ་ལ་སྦུད་པ་ཕོག་ཚེ་མེ་ལྕེ་དམར་ལྷབ་ཀྱིས་འབར་བ་བཞིན་དུ། དུད་འགྲོའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་མཆེད་པ་ཡིན དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་གཞི་ དབྱིངས་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས
Chinese
从发起处以贪执滋养罪恶非善之业，犹如鼓风助燃，火焰赤红燃烧一般，地狱之显现无有而蔓延。此乃因缘和合之缘起所生：以具有本体虚空澄明可显现之能力为因，以临终之贪执滋养为缘。二者因缘聚合之时，缘起地狱之显现无有而生，所依为何则依于本体，所关联为何则与本体和地狱之显现二者无二双运而关联。生出何物则地狱之显现无有而生。今生之烦恼由贪欲发起，积累罪恶非善之业，为死亡之疾病所侵袭，直至内气断绝之际，由烦恼贪欲发起，以贪执滋养罪恶非善之业，犹如鼓风助燃， 火焰赤红燃烧一般，饿鬼之显现无有而蔓延。此乃因缘和合之缘起所生： 以具有本体虚空澄明可显现之能力为因，以临终之贪执滋养为缘。二者因缘聚合之时，缘起饿鬼之显现无有而生，所依为何则依于本体，所关联为何则与本体和饿鬼之显现二者无二双运而关联。生出何物则饿鬼之显现无有而生。今生之烦恼由愚痴发起，积累罪恶非善之业，为死亡之疾病所侵袭，直至内气断绝之际，由烦恼愚痴发起，以贪执滋养罪恶非善之业， 犹如鼓风助燃，火焰赤红燃烧一般，畜生之显现无有而蔓延。此乃因缘和合之缘起所生：以本体
English
From the point of arising, craving and attachment nourish sinful and non-virtuous actions, just as blowing air on a fire causes the flames to blaze redly, spreading without the appearance of hell. This arises from the interdependent origination of causes and conditions: the cause is the potential of the essence, which is clear and capable of manifestation, and the condition is the nourishment of craving and attachment at the time of death. When these two, cause and condition, come together, the interdependent origination arises without the appearance of hell. What does it rely on? It relies on the essence. What does it relate to? It relates to the non-duality of the essence and the appearance of hell, in union. What arises? The appearance of hell arises without appearance. The afflictions of this life, stirred up by desire, accumulate sinful and non-virtuous actions, and are afflicted by the disease of death. Until the moment of the inner breath ceasing, the afflictions of desire stir up craving and attachment, nourishing sinful and non-virtuous actions, just as blowing air on a fire causes the flames to blaze redly. Spreading without the appearance of pretas. This arises from the interdependent origination of causes and conditions: The cause is the potential of the essence, which is clear and capable of manifestation, and the condition is the nourishment of craving and attachment at the time of death. When these two, cause and condition, come together, the interdependent origination arises without the appearance of pretas. What does it rely on? It relies on the essence. What does it relate to? It relates to the non-duality of the essence and the appearance of pretas, in union. What arises? The appearance of pretas arises without appearance. The afflictions of this life, stirred up by delusion, accumulate sinful and non-virtuous actions, and are afflicted by the disease of death. Until the moment of the inner breath ceasing, the afflictions of delusion stir up craving and attachment, nourishing sinful and non-virtuous actions, Just as blowing air on a fire causes the flames to blaze redly, spreading without the appearance of animals. This arises from the interdependent origination of causes and conditions: the essence