Tibetan
ག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་བརླའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་ངར་ཡང་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཕྱིའི་ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག། །བར་གྱི་ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག །ནང་གི་རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག །རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག །གསང་བ་རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་རྗེ་ངར་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་རྗེ་ངར་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རྗེ་ངར་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ངར་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་རྗེ་ ༄༅། །ངར་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་རྗེ་ངར་གྱི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིའི་རི་བོ༴སོགས། མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན ལའང་རི་བོ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། རི་བོའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ས་ལ་ནི་ས་ཟེར་བ་ལས་རི་བོ་མི་ཐོག །དེ་བཞིན་དུ་རྩྭ་ལ་རྩྭ་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཟེར། ཤིང་ལ་ཤིང་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཟེར རྡོ་ལ་ནི་རྡོ་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཟེར། བྲག་ལ་བྲག་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཟེར། ཆུ་ལ་ཆུ་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཟེར། རླན་ལ་རླན་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་རི་བོ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་རི་བོ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཆ་གཅིག་ཚུར་བཅད་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ལ་བསྟན་ཀྱང་ས་བོང་རྡོ་བོང་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཐོག །ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་རི་བོ་མི་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་ན་རི་བོའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ ཡིན་ནོ། །ཁང་ཁྱིམ་གྱི༴སོགས། མ་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ས་ནི་ས་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཟེར། རྡོ་ནི་རྡོ་བརྗོད་པ་ལས
Chinese
即使对嘎巴（藏文）也说是泥土，也不会产生大腿。因此，大腿的命名依据在无处中已经空无。同样，如果认为小腿也是在命名依据上成立的，那么对外面的皮肤说是皮肤，也不会产生小腿。对中间的肉说是肉，也不会产生小腿。对里面的骨头说是骨头，也不会产生小腿。对筋脉说是筋脉，也不会产生小腿。对隐秘的骨髓说是骨髓，也不会产生小腿。 这样，即使各自分离也不会产生小腿，如果认为是聚集在一起才命名为小腿，那么将一个生物的小腿砍断磨成粉末，粉末再磨成细粉末，细粉末分解成不可分割的微粒，即使向南赡部洲的人们展示，也只会说是粉末，不会产生小腿。同样的，用水混合的泥土也只会说是泥土，不会产生小腿。 因此，小腿这个名称的命名依据在无处中已经空无。外面的山等等，不是。同样，对于外面的器世界，比如山，如果认为山是在命名依据上成立的，那么对土地说是土地，也不会产生山。同样，对草说是草，也不会说是山。对树说是树，也不会说是山。对石头说是石头，也不会说是山。对岩石说是岩石，也不会说是山。对水说是水，也不会说是山。 对湿气说是湿气，也不会产生山。这样，即使各自分离也不会产生山，如果认为是聚集在一起才命名为山，那么切下一块给南赡部洲的人们看，也只会说是土块石块，不会产生山。同样的，磨成粉末，粉末再磨成细粉末，细粉末分解成不可分割的微粒，即使向南赡部洲的人们展示，也只会说是粉末，不会产生山。用水混合的泥土也只会说是泥土，不会说是山。因此，山的名称的命名依据在无处中已经空无。 房屋等等，没有成立。同样，如果认为房屋是在命名依据上成立的，那么对土地说是土地，也不会说是房屋。 石头说是石头
English
Even if you say "mud" (ga pa in Tibetan) to a thigh, a thigh will not arise. Therefore, the basis of designation for a thigh is empty in nowhere. Similarly, if you think that a shank also exists established on its basis of designation, then by saying "skin" to the outer skin, a shank will not arise. By saying "flesh" to the middle flesh, a shank will not arise. By saying "bone" to the inner bone, a shank will not arise. By saying "sinew" to the sinews, a shank will not arise. By saying "marrow" to the hidden marrow, a shank will not arise. Thus, even if they are separated individually, a shank will not arise. If you think that a shank is designated when they are gathered together, then cut off the shank of a living being and grind it into dust. Grind the dust into fine dust. Even if the fine dust is reduced to indivisible particles and shown to the people of the southern continent of Jambudvipa, only dust will be spoken of, and a shank will not arise. Likewise, even to mud mixed with water, only mud will be spoken of, and a shank will not arise. Therefore, the basis of designation for the name "shank" is empty in nowhere. Outer mountains, etc., are not. Similarly, regarding the outer container world, for example, a mountain, if you think that a mountain exists established on its basis of designation, then by saying "earth" to earth, a mountain will not arise. Similarly, by saying "grass" to grass, it will not be called a mountain. By saying "tree" to a tree, it will not be called a mountain. By saying "stone" to a stone, it will not be called a mountain. By saying "rock" to a rock, it will not be called a mountain. By saying "water" to water, it will not be called a mountain. By saying "moisture" to moisture, a mountain will not arise. Thus, even if they are separated individually, a mountain will not arise. If you think that a mountain is designated when they are gathered together, then even if you cut off a piece and show it to the people of the southern continent of Jambudvipa, only a lump of earth or a lump of stone will be spoken of, and a mountain will not arise. Likewise, grind it into dust, grind the dust into fine dust, reduce the fine dust to indivisible particles, and even if you show it to the people of the southern continent of Jambudvipa, only dust will be spoken of, and a mountain will not arise. Even to mud mixed with water, only mud will be spoken of, and it will not be called a mountain. Therefore, the basis of designation for the name "mountain" is empty in nowhere. Houses, etc., are not established. Similarly, if you think that a house exists established on its basis of designation, then by saying "earth" to earth, it will not be called a house. Saying "stone" to stone
Tibetan
་ཁང་པ་མི་ཟེར རྩིག་པ་ལའང་རྩིག་པ་བརྗོད་པ། ཀྭ་བ་ནི་ཀྭ་བ་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཟེར། གཤམ་ནི་གཤམ་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཟེར། གདུང་མ་ལ་གདུང་མ་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ལ་ཕྱི་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཟེར། ནང་ན་ནང་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཐོབ །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ཁང་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ཁང་པ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་དག་དུམ་བུ་གཅིག་ཚུར་བཅད་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ལ་བསྟན་ཀྱང་ས་བོང་རྡོ་བོང་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཟེར། དེ་ཉིད་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཐོག །ཆུ་ཡིས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལའང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཁང་པ་མི་ཐོབ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཁང་པའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ །མི་རྟ་ཁྱི༴སོགས། དེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དང་རྟ་དང་ཁྱིའི་གདགས ༄༅། །གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། མིག་ལ་མིག་བརྗོད་པ་ལས་མི་དང་རྟ་དང་ཁྱི་མི་ཐོག །རྣ་བ་ལ་རྣ་བ་བརྗོད་པ་ལས་མི་དང་རྟ དང་ཁྱི་མི་ཐོག །སྣ་ལ་སྣ་བརྗོད ལྕེ་ལ་ལྕེ་བརྗོད དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིའི་ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོདཿ བར་གྱི་ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད༔ ཁྲག་ལ་ཁྲག་བརྗོད༔ ནང་གི་རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོདཿ གསང་བ་རྐང་ལ་རྐང་བརྗོདཿ རྩ་ལ་རྩ་བརྗོདཿ རྒྱས་པ་ལ་རྒྱས་པ་བརྗོད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ལའང་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་མི་དང་རྟ་དང་ཁྱི་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན མི་རྟ་ཁྱི་དང་བཅས་པའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དེས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་རྫས་རྣམས༴སོགས། བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྫས་རྣམས་ལའང་རྔ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན ཤིང་ལ་ཤིང་བརྗོད་པ་ལས་རྔ་མི་ཐོག །ཀོ་བ་ལ་ཀོ་བ་བརྗོདཿ ཕྱི་ལ་ཕྱི་བརྗོད༴ ནང་ལ་ནང་བརྗོད་པ་ལས་རྔ་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་རྔའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གྲི་ཡང་ལྕགས་ལ་ལྕགས་བརྗོད་པ་ལས་གྲི་མི་ཐོག །སོ་ལ་སོ་བརྗོདཿ ལྟག་པ་ལ་ལྟག་པ་བརྗོདཿ རྩེ་མོ་ལ་རྩེ་མོ་བརྗོདཿ ཡུ་བ་ལ་ཡུ་བ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གྲིའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན མིང་འགྱུར་བ་ཡང་དཔེར་ན་གྲི་ཡིས་འབུག་བྱས་ཚེ་འབུག་བརྗོད་པ་ལས་གྲི་ཟེར་བ་མ་ཡིན། འབུག་གིས་ཁབ་བྱས་ཚེ་ཁབ བརྗོད་པ་ལས་འབུག་མི་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་མིང་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་
Chinese
房子不叫房子，墙壁也只说是墙壁。茅草只说是茅草，不说房子。下部只说是下部，不说房子。栋梁只说是栋梁，不说房子。同样，外面只说是外面，不说房子。里面只说是里面，得不到房子。这样，各自分离得不到房子，但聚集在一起就认为是房子，如果这样想。那么把那些东西切下一块。即使给赡部洲（ Jambudvipa）的人看，也只说是土块石块，不说房子。把那东西磨成粉末。粉末再磨成微尘。把微尘分解到不可再分，即使给南赡部洲（Jambudvipa）的人们看，也只说是微尘，得不到房子。用水混合的泥巴也只说是泥巴，得不到房子。因此，房子的施设处成了无处可依的空性。人、马、狗等等。这说明了这一点。同样，如果认为人、马、狗的施设 的基础之上，有独立存在的实体。那么，眼睛只说是眼睛，得不到人、马、狗。耳朵只说是耳朵，得不到人、马、狗。鼻子只说是鼻子，舌头只说是舌头。那些东西的外部皮肤只说是皮肤，中间的肉只说是肉，血只说是血，内部的骨头只说是骨头， 秘密处只说是腿，脉只说是脉，膨胀的部分只说是膨胀，以及与识结合的部分，也只说各自的名字，得不到人、马、狗。因此， 人、马、狗等名字的施设处成了无处可依的空性，就像一切都由它来显示一样。例如，物质等等。是这样的。例如，对于物质，比如鼓来说，木头只说是木头，得不到鼓。皮革只说是皮革，外面只说是外面，里面只说是里面，得不到鼓。因此，鼓的施设处成了无处可依的空性。同样，刀也只说是铁，得不到刀。刃只说是刃，背只说是背，尖只说是尖，柄只说是柄。 因此，刀的施设处成了无处可依的空性。名称的改变也是如此，例如，刀用来钻孔时，只说是钻孔，不说是刀。锥子用来缝纫时，只说是缝纫，不说是锥子。同样，所有之前的名称
English
A house is not called a house; even the wall is only referred to as a wall. Thatch is only referred to as thatch, not a house. The lower part is only referred to as the lower part, not a house. The beam is only referred to as a beam, not a house. Similarly, the outside is only referred to as the outside, not a house. The inside is only referred to as the inside, and a house cannot be obtained. Thus, a house cannot be obtained when they are separated, but it is thought that a house is designated when they are gathered together. If so, then cut off a piece of those things. Even if shown to the people of Jambudvipa, it is only referred to as a clod of earth or a clod of stone, not a house. Grind that thing into powder. Grind the powder into dust particles. Break down the dust particles into indivisible parts, and even if shown to the people of Southern Jambudvipa, it is only referred to as dust, and a house cannot be obtained. Even mud mixed with water is only referred to as mud, and a house cannot be obtained. Therefore, the basis for the designation of a house has become empty without a place to rely on. Man, horse, dog, etc. This illustrates that. Similarly, if it is thought that there is an independently existing entity on the basis of the designation of man, horse, and dog, then the eye is only referred to as the eye, and man, horse, and dog cannot be obtained. The ear is only referred to as the ear, and man, horse, and dog cannot be obtained. The nose is only referred to as the nose, the tongue is only referred to as the tongue. The outer skin of those things is only referred to as skin, the middle flesh is only referred to as flesh, the blood is only referred to as blood, the inner bone is only referred to as bone, the secret place is only referred to as the leg, the vein is only referred to as the vein, the expanded part is only referred to as the expansion, and even the part combined with consciousness is only referred to by its own name, and man, horse, and dog cannot be obtained. Therefore, the basis for the designation of names such as man, horse, and dog has become empty without a place to rely on, just as everything is shown by it. For example, substances, etc. It is like that. For example, for substances, such as a drum, wood is only referred to as wood, and a drum cannot be obtained. Leather is only referred to as leather, the outside is only referred to as the outside, the inside is only referred to as the inside, and a drum cannot be obtained. Therefore, the basis for the designation of a drum has become empty without a place to rely on. Similarly, a knife is only referred to as iron, and a knife cannot be obtained. The blade is only referred to as the blade, the back is only referred to as the back, the tip is only referred to as the tip, the handle is only referred to as the handle. Therefore, the basis for the designation of a knife has become empty without a place to rely on. The change of names is also like this, for example, when a knife is used to drill a hole, it is only referred to as drilling, not a knife. When an awl is used to sew, it is only referred to as sewing, not an awl. Similarly, all the previous names