Tibetan
ན་ནོ། དེ་བཞིན་དུ་ལག་ངར་གྱི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཤ་ལ་ནི་ཤ་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག །ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མ ཡིན། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མ་ཡིན། རྐང་ལ་རྐང་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མ་ཡིན དེ་དག་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ལག་ངར་མི་ཐོག་ཀྱང་།ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ལག་ངར་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་ལག་ངར་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་འང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་ངར་མི་ཐོག། དེའི་ཕྱིར་ན་ལག་ངར་གྱི་མིང་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་པ་ལས་གདགས་གཞི་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་གྲུབ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ཕུང་པོ༔སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དོ། ༄༅། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ཕུང་པོའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྒལ་ཚིགས་ལ་སྒལ་ཚིགས་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག། །རྩིབ་མ་ལ་རྩིབ་མ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །བྲང་ལ་བྲང་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ལ་སྙིང་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག། གློ་བ་ལ་གློ་བ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །མཆིན་པ་ལ་མཆིན་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །མཆིན་ཁྲི་ལ་མཆིན་ཁྲི་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག མཚེར་པ་ལ་མཚེར་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །མཁལ་མ་ལ་མཁལ་མ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །རྒྱུ་མ་ལ་རྒྱུ་མ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག། དེ་དག་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཟེར། དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རོ་བླང་ནས་བཏགས་ཀྱང་རོ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཐོག །ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་ལུས་དང་ཕུང་པོ་མི་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་དང་ཕུང་པོའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པ་ལའང་༴སོགས། དེ་དག་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལའང་མིང་གི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། དཔྱི་ལ་ནི་དཔྱི་བརྗོད་པ་ལས་རྐང་པ་མི་ཟེར། བརླ་ལ་ནི་བརླ་བརྗོད༴ རྗེ་ངར་ལ་རྗེ་ངར བོལ་བ་ཡང་བོལ་བ༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིའི་ལྤགས་ལ༴ བར་གྱི་ཤ་ལ༴ ནང་གི་རུས་པ་ལ། གསང་བ་རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་རྐང་པ་མི་ཐོབ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་རྐང་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་རྐང་པ་བཏགས་པ་ཡིན སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་རྐང་པ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ ༄༅། །ལས་རྐང་པ་མི་ཐོགས། དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་རྐང་པ་མི་ཟེར། འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་འདི་རྐང་པ་ཡིན་པས རྐང་པ་མེད་ན་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་མེད་སྙམ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་རྐང་པ་དང་། ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ ཁྱོད་ཀྱི་རྐང་པ་ཞ་ཡོད་པ་ཞིག་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་ཞ་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་དེ་ཞ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཡུལ་ནས་ཡུལ་དུ་འགྲོ་འདུག་དང་གར་བྱེད་པ་སོགས་བྱས་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་དེས་ནི་འགྲོ་འདུག་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་རྐང་པ་ཡང་བདུན་བརྒྱ དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ དབང་པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་རྐང་པ་འདི་ཞ་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་འདུག་བྱེད་
Chinese
然也。 如是，若谓于手臂之所依上，有成立之物，然说肉为肉，非手臂。说皮为皮，非手臂。 说骨为骨，非手臂。说胫为胫，非手臂。于彼等各说其名，非手臂。如是，虽于各自分离，非手臂，然若谓于一同聚集而安立为手臂，则截断一有情之手臂而磨为尘。尘磨为微尘。微尘磨为无分，纵使示于南赡部洲之人，然说尘非手臂。彼以水揉合之泥土，亦说泥土，非手臂。 是故，手臂之名，由无处所而空，于所依真实成立者，极微之分亦未曾成立。身与蕴等，皆为空性。 嗡！如是，若谓于身与蕴之所依上，有成立之物，然说脊椎为脊椎，非身与蕴。说肋骨为肋骨，非身与蕴。说胸为胸，非身与蕴。说肉为肉，非身与蕴。 说皮为皮，非身与蕴。说骨为骨，非身与蕴。如是，说心为心，非身与蕴。 说肺为肺，非身与蕴。说肝为肝，非身与蕴。说肝床为肝床，非身与蕴。 说脾为脾，非身与蕴。说肾为肾，非身与蕴。说肠为肠，非身与蕴。 于彼等各说其名，不名身与蕴。如是，虽于各自分离，非身与蕴，然若谓于一同聚集而安立，则 纵使取一有情之尸体而安立，然说尸体非身与蕴。彼磨为尘。尘磨为微尘。微尘磨为无分，纵使示于南赡部洲 之洲人，然说尘非身与蕴。
English
So it is. Likewise, if it is thought that there is something established on the basis of the arm, then saying flesh is flesh, it is not an arm. Saying skin is skin, it is not an arm. Saying bone is bone, it is not an arm. Saying shin is shin, it is not an arm. Saying their respective names, it is not an arm. Thus, although separated from each other, it is not an arm, but if it is thought that it is designated as an arm when gathered together, then cut off the arm of a living being and grind it into dust. The dust is ground into fine dust. The fine dust is made indivisible, and even if it is shown to the people of the southern continent of Jambudvipa, saying dust is not an arm. That same mud mixed with water is also called mud, not an arm. Therefore, the name of the arm is empty of location, and not even a part of an atom has ever been established as a truly established basis. Body and aggregates, etc., are emptiness. Oṃ! Likewise, if it is thought that there is something established on the basis of the body and aggregates, then saying vertebra is vertebra, it is not body and aggregates. Saying rib is rib, it is not body and aggregates. Saying chest is chest, it is not body and aggregates. Saying flesh is flesh, it is not body and aggregates. Saying skin is skin, it is not body and aggregates. Saying bone is bone, it is not body and aggregates. Likewise, saying heart is heart, it is not body and aggregates. Saying lung is lung, it is not body and aggregates. Saying liver is liver, it is not body and aggregates. Saying liver bed is liver bed, it is not body and aggregates. Saying spleen is spleen, it is not body and aggregates. Saying kidney is kidney, it is not body and aggregates. Saying intestine is intestine, it is not body and aggregates. Saying their respective names, they are not called body and aggregates. Thus, although separated from each other, it is not body and aggregates, but if it is thought that it is designated when gathered together, Even if the corpse of a living being is taken and designated, saying corpse is not body and aggregates. That is ground into dust. The dust is ground into fine dust. The fine dust is made indivisible, and even if it is shown to the people of the southern continent of Jambudvipa, saying dust is not body and aggregates.
Chinese
哦。用水调和的泥土也只说是泥土，不会说是身体和蕴。因此，身体和蕴的名称所依之处，在无处之中空无了。脚也是如此等等，这些不要做。同样，如果认为在脚上也有名称所依之处，并且是能独立存在的，那么，大腿就只说是大腿，不会说是脚。小腿就只说是小腿，膝盖也只说是膝盖。这些的外面的皮肤等等，中间的肉等等，里面的骨头等等，秘密的脚上只说是脚，不会得到脚。这样，如果认为在各自分离时不会得到脚，但在聚集在一起时就安立为脚，那么，将一个生物的脚砍断磨成粉末，粉末再磨成微尘，微尘分解成无分微尘，然后向南赡部洲（地球）的人们展示，也只会说是粉末，
English
O. Even mud mixed with water is only called mud, not body and aggregates. Therefore, the basis for the names of body and aggregates is empty in nowhere. The same goes for the foot, etc. Don't do these. Similarly, if you think that there is something on the foot that is the basis for the name and that can exist independently, then the thigh is only called the thigh, not the foot. The calf is only called the calf, and the knee is also called the knee. The outer skin of these, etc., the middle flesh, etc., the inner bone, etc., the secret foot is only called the foot, and the foot is not obtained. Thus, if you think that the foot is not obtained when they are separated, but it is designated as the foot when they are gathered together, then cut off the foot of a living being and grind it into powder, the powder is ground into dust particles, the dust particles are broken down into indivisible particles, and then show it to the people of Jambudvipa (Earth), it will only be called powder,
Tibetan
མི་མེད་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་དང་པོ་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་དེ་ངའི་རྐང་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་རྐང་པ་ཞ་སོང་བའི་འགྲོ་རྒྱུ་མེད་སྙམ་པས། ཐ་མ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད་སྣང་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག་བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ། རྨི་ལམ་གྱི་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་རྐང་པ་འདིས་ནི་འགྲོ་འདུག་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་འདུག་བྱེད་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང་གི་ཀློང་དུ་རང་གིས་གར་བྱེད་པ་ཙམ་ཞིག་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་རྐང་པའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔྱི་ཡང་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ༄༅། །ཤ་ལ་ནི་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །དེ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་དཔྱི་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཐོག། དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔྱི་མི་ཟེར། དེའི་ཕྱིར་ན་དཔྱིའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརླ་ཡང་མིང་གི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཕྱིའི་ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །བར་གྱི་ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །ནང་གི་རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །རྩ་རྒྱུས་ལ་རྩ་རྒྱུས་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །གསང་བ་རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་བརླ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ ཚོགས་པ་ལ་བརླ་བཏགས་པ་རེད་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་བརླ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་བརླ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འད
Chinese
如果认为没有人，你会觉得最初行走的是我的脚。 中间我的脚瘸了，觉得不能走了。最后，出现了不能走的现象。否则，今天白天闭上眼睛睡觉时，虽然有在梦中行走的东西，但今天白天的这只脚却一次也没有行走过。同样，在中阴和未来的时期里，即使把现在的身体和尸体都留在后面死去了，中阴和未来时期的行走者，也只是自己的心，以本来就存在的觉性，在自己的心中随意活动而已。因此，脚的所依处在无处中空掉了。同样，如果认为臀部也是在所依处上稳固成立的。 ༄༅། །肉上说肉，不能说臀部。皮上说皮，不能说臀部。骨头上说骨头，不能说臀部。筋脉上说筋脉，不能说臀部。对这些各自说自己的名字，不能说臀部。这样，如果认为分开来说不能成立，但合在一起就安立为臀部的话。那么，把一个动物的臀部切碎成粉末，粉末再分成微尘，微尘分解到不可分割，即使向南赡部洲（南亚次大陆）的人们展示，也只能说是粉末，不能说是臀部。 即使把那粉末用水混合成泥土，也只能说是泥土，不能说是臀部。因此，臀部的所依处在无处中空掉了。同样，如果认为大腿也是在名称的所依处上稳固成立的。外面的皮上说皮，不能说是大腿。中间的肉上说肉，不能说是大腿。里面的骨头上说骨头，不能说是大腿。筋脉上说筋脉，不能说是大腿。隐秘的腿上说腿，不能说是大腿。这样，如果认为分开来说不能成立，但合在一起 就安立为大腿的话。那么，把一个动物的大腿切碎成粉末，粉末再分成微尘，微尘分解到不可分割，即使向南赡部洲（南亚次大陆）的人们展示，也只能说是粉末，不能说是大腿。即使把那粉
English
If you think there is no one, you might think that it is my foot that walks first. In between, my foot became lame, and I thought I couldn't walk. In the end, the phenomenon of not being able to walk appeared. Otherwise, when I close my eyes and sleep during the day today, although there is something that walks in the dream, this foot of today has never walked even once. Similarly, even if the current body and corpse are left behind and die in the intermediate state and future times, the one who walks in the intermediate state and future times is just one's own mind, acting freely in one's own heart with the knowledge of the ever-present awareness. Therefore, the basis of the foot has become empty in nowhere. Similarly, if you think that the hip is also firmly established on the basis of the support. ༄༅། །Saying flesh on flesh, one cannot say hip. Saying skin on skin, one cannot say hip. Saying bone on bone, one cannot say hip. Saying sinew on sinew, one cannot say hip. Saying each of their names, one cannot say hip. Thus, if one thinks that it cannot be established separately, but it is established as hip when put together. Then, even if one cuts up an animal's hip into powder, divides the powder into dust particles, and decomposes the dust particles into indivisible parts, and shows it to the people of Jambudvipa (South Asian subcontinent), one can only say powder, not hip. Even if that powder is mixed with water to make mud, one can only say mud, not hip. Therefore, the basis of the hip has become empty in nowhere. Similarly, if one thinks that the thigh is also firmly established on the basis of the name. Saying skin on the outer skin, one cannot say thigh. Saying flesh on the middle flesh, one cannot say thigh. Saying bone on the inner bone, one cannot say thigh. Saying sinew on the sinew, one cannot say thigh. Saying leg on the secret leg, one cannot say thigh. Thus, if one thinks that it cannot be established separately, but when put together It is established as thigh. Then, even if one cuts up an animal's thigh into powder, divides the powder into dust particles, and decomposes the dust particles into indivisible parts, and shows it to the people of Jambudvipa (South Asian subcontinent), one can only say powder, not thigh. Even if that pow