Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་ལའང༔སོགས། ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ། དེ་བཞིན་དུ་ལག་པའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན སོག་པ་ལ་སོག་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། དཔུང་པ་ལ་དཔུང་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན ལག་ངར་ལ་ལག་ངར་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། སོར་ཚིགས་རྣམས་ལ་སོར་ཚིགས་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། ཤ་ལ་ཤ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། ལྤགས་ལ་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ ལས་ལག་པ་མ་ཡིན། རྐང་ལ་ཡང་རྐང་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་ལག་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ལག་པ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་ལག་པ་བཅད་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་ལག་པ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲུས་པའི་འདག་པ་ལའང་འདག་པ་ཟེར་བ་ལས་ལག་པ་མི་ཟེར། དེའི་ན་ལས་བྱེད་མཁན་ཞིག་ཡིན་པས་ལག་པ་བཏགས་པ་ཡིན་ནམ ལག་པ་འདི་མེད་ན་ལས་དང་ ༄༅། །བྱ་བ་བྱེད་མཁན་མེད་སྙམ་ན མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་དང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་གཉིས་གཅིག་རེད་དང་གཉིས་རེད། གཅིག་ཡིན་ན་མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པ་ཞ་ཡོད་པ་ཞིག་རྨིས་ན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་དེ་ཞ་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་འདི་ཞ ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། མདང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་ཞིང་རྨོས་མཁར་བརྩིགས་སོ་ནམ་གྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་རྨིས་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་འདིས་ལས་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། ཡང་ན་ཐ་དད་པ་ཞིག་རེད་སྙམ་ན། ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉིན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ མཚན་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཉིན་ཞག་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་ལག་པ་ཡང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་ཡེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ལག་པ་དེ་དག་ཡང་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ཤིང་ཤུན་མང་གི་ལྤགས་ཤུན་བརྩེགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དགོས། ཡོད་ན་མངོན་སུམ་མིག་གིས་མཐོང་རྒྱུ དོན་དམ་ལག་པས་འཛིན་རྒྱུ དབང་ པོའི་སྒོར་མངོན་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་དགོས་ཀྱང་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ན་ངའི་ལག་པ་འདི་ཞ་སོང་ན་ཕྱིན་ཆད་ལས་བྱེད་མི་མེད་སྙམ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་ལས་བྱེད་མཁན་དེ་ངའི་ལག་པ་ཡིན སྙམ་པ་དང་། བར་དུ་ངའི་ལག་པ་ཞ་སོང་བས་ལས་དང་བྱ་བ་བྱེད་མཁན་མེད་སྙམ་པས། ཐ་མ་ལས་དང་བྱ་བ་མི་བྱེད་སྣང་བ་ཤར་བ་རེད་མ་གཏོགས དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་མིག བཙུམ་ནས་གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་བྱེད་མཁན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དེ་རིང་ཉིན་མོའི་སྐབས་ཀྱི་ལག་པ་འདིས་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་གཅིག་ཀྱང་བྱེད་མྱོང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་བར་སྲིད དང་ཕྱི་མའི་དུས་རྣམས་སུའང་ད་ལྟའི་ལུས་རོ་དང་བཅས་པ་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་ཤི་སོང་ཡང་། བར་སྲིད་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་མཁན་དེ། རང་གི་སེམས་ཡེ་གནས་ཀྱི་ཤེས་པས་རང་གི་ལས་རང་གིས་བྱེད་པ་ཙམ་ཞིག་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་ལག་པའི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོག་པའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་སྙམ་ན ལྤགས་ལ་ནི་ལྤགས་ཟེར་བ་ལས་སོག་པ་མི་བཏགས ཤ་ལ་ཤ་ཟེར་བ་ལས་སོག་པ་མི་བཏགས། རུས་པ་ལ་རུས་པ་ཟེར་བ་ལས་སོག་པ་མི་བཏགས ༄༅། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་སོག་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་སོག་པ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་སོག་པ་བླང་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ། རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ལས་སོག་པ་མི་ཐོག །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྤྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་སོག་པ་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་སོག་པའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་པའི་གདགས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། ཤ་ལ་ཤ་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར རུས་པ་ལ་རུས་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར། ལྤགས་ལ་ལྤགས་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར རྐང་ལ་རྐང་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཟེར། དེ་དག་ལ་རང་རང་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཐོག །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བྲལ་བ་ལ་དཔུང་པ་མི་ཐོག་ཀྱང་། ལྷན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་དཔུང་པ་བཏགས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྲོག་ཆགས་ཞིག་གི་དཔུང་པ་བླང་ནས་རྡུལ་དུ་ཕབ རྡུལ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཕབ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་བཏང་ནས་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བསྟན་ཀྱང་རྡུལ་བརྗོད་པ་ ལས་དཔུང་པ་མི་ཐོབ། །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡིས་སྦྲས་པའི་འདག་པ་ལ་ཡང་འདག་པ་བརྗོད་པ་ལས་དཔུང་པ་མི་ཐོག །དེའི་ཕྱིར་ན་དཔུང་པའི་མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་སོང་བ་ཡི
Chinese
识是无边际。如是说。同样对于手等，丝毫也不成立。同样，如果认为在手的施设处上，能独立成立，那么索嘎巴就叫做索嘎巴，而不是手。肩膀叫做肩膀，而不是手。前臂叫做前臂，而不是手。手指关节叫做手指关节，而不是手。肉叫做肉，而不是手。皮肤叫做皮肤，而不是手。骨头叫做骨头，而不是手。腿也叫做腿，而不是手。这样，如果分开就不是手，如果认为合在一起就安立为手，那么把一个动物的手砍下来磨成粉末，粉末磨成微尘，微尘分解成不可分的微粒，即使向南赡部洲（地球）的人们展示，也只能说是微尘，而不是手。同样，用水混合的泥土也只能叫做泥土，而不是手。那么，因为是做事情的人，所以安立为手吗？如果认为没有这个手就没有工作和 事业的执行者，那么昨天梦中的手和今天白天的手，是一个还是两个？如果是一个，那么昨天梦中梦见你的手是残疾的，今天白天的手也应该是残疾的，但事实并非如此。如果今天白天的手是残疾的，那么昨天梦中梦见耕田、盖房、务农等各种工作，但今天白天的这只手却一件工作也没有做过。或者认为是不同的，那么一年之中有三百六十天，三百六十个夜晚，总共有七百二十个日夜， 那么手也应该有七百二十个。如果有，那么从原始无始以来直到现在的那些手，要么像堆叠的贝多罗树叶一样以上下的方式存在，要么像许多树皮堆叠在一起一样以内外的方式存在。如果有，那么应该有显而易见的眼睛能看到，真实的手能抓住，感官能感知的东西，但事实并非如此。那么，如果我的手残疾了，以后就没有人工作了。
English
Consciousness is limitless. So it is said. Likewise, even for the hand, etc., not even a bit is established. Similarly, if one thinks that something can be independently established on the basis of the designation of a hand, then the *sogpa* is called *sogpa*, not a hand. The shoulder is called the shoulder, not a hand. The forearm is called the forearm, not a hand. The finger joints are called finger joints, not a hand. The flesh is called flesh, not a hand. The skin is called skin, not a hand. The bone is called bone, not a hand. The leg is also called a leg, not a hand. Thus, if they are separated, it is not a hand, but if one thinks that when they are assembled together, it is designated as a hand, then cut off the hand of an animal and grind it into dust, grind the dust into fine particles, and break the fine particles into indivisible particles. Even if you show it to the people of Jambudvipa (the Earth), you can only say it is dust, not a hand. Likewise, the mud mixed with water is only called mud, not a hand. So, is it designated as a hand because it is the one who does the work? If one thinks that without this hand there is no work and no one to carry out the activities, then are the hand in yesterday's dream and the hand in today's daytime the same or different? If they are the same, then if you dreamed that your hand was crippled in yesterday's dream, then today's daytime hand should also be crippled, but that is not the case. If today's daytime hand is crippled, then even though you dreamed of plowing fields, building houses, farming, and doing all kinds of work in yesterday's dream, today's daytime hand has not done a single job. Or if you think they are different, then there are three hundred and sixty days in a year, three hundred and sixty nights, and a total of seven hundred and twenty days and nights, then there should also be seven hundred and twenty hands. If there are, then those hands from the beginningless time until now must either exist in a top-down manner like stacked palm leaves, or exist in an inner-outer manner like many layers of bark stacked together. If there are, then there should be something that can be seen with the naked eye, that the real hand can grasp, and that the senses can perceive, but that is not the case. So, if my hand is crippled, then there will be no one to work in the future.
Chinese
想著：最初做事情的是我的手。 想著：中間我的手麻木了，沒有做事情的人。最後，不做事情的現象顯現出來。除此之外，今天白天的時候， 閉上眼睛睡覺時，雖然有做夢的事業和行為的人，但是今天白天的時候，這隻手卻沒有做過任何事情。同樣，中陰 和未來的時候，即使把現在的身體和屍體都留在後面死掉了，中陰和未來時候的做事者，只有自己的心，以本來存在的覺性，自己做自己的事情而已。因此，手的安立處在無處消失了。同樣，如果認為在身體的安立處上，有能夠獨立 存在的東西，那麼，皮叫做皮，不叫做身體。肉叫做肉，不叫做身體。骨頭叫做骨頭，不叫做身體。 因此，即使分開的時候不叫做身體，如果認為合在一起就叫做身體，那麼，取一個動物的身體，把它變成灰塵。 把灰塵變成微塵。把微塵變成不可分割的微粒，即使把它展示給南贍部洲的人們，也只會說灰塵，不會說身體。同樣，把它和水混合成泥土，也只會說泥土，不會說身體。因此，身體的名稱的安立處在無處消失了。同樣，如果認為在肩膀的安立處上，有能夠獨立存在的東西，那麼，肉叫做肉，不叫做肩膀。骨頭叫做骨頭，不叫做肩膀。皮叫做皮，不叫做肩膀。腿叫做腿，不叫做肩膀。對它們各自說出自己的名字，也不叫做肩膀。這樣，即使分開的時候不叫做肩膀，如果認為合在一起就叫做肩膀，那麼，取一個動物的肩膀，把它變成灰塵，把灰塵變成微塵。把微塵變成不可分割的微粒，即使把它展示給南贍部洲的人們，也只會說灰塵， 不會說肩膀。同樣，把它和水混合成泥土，也只會說泥土，不會說肩膀。因此，肩膀的名稱的安立處在無處消失了。
English
Thinking, 'The one who initially acts is my hand.' Thinking, 'In the middle, my hand became numb, and there is no one to act.' In the end, the appearance of not acting arises. Apart from that, during the daytime today, when closing the eyes and sleeping, although there is someone who performs the actions and deeds of dreams, this hand of today has never done anything. Similarly, in the intermediate state and future times, even if the current body and corpse are left behind and die, the one who acts in the intermediate state and future times is only one's own mind, with the knowledge of the ever-present awareness, doing one's own deeds. Therefore, the basis of designation for the hand has vanished into nowhere. Similarly, if one thinks that there is something that can independently exist on the basis of designation for the body, then the skin is called skin, not body. The flesh is called flesh, not body. The bone is called bone, not body. Therefore, even if it is not called body when separated, if one thinks that it is called body when combined, then take the body of an animal and turn it into dust. Turn the dust into fine dust. Turn the fine dust into indivisible particles, and even if it is shown to the people of Jambudvipa in the south, it will only be called dust, not body. Similarly, when mixed with water to form mud, it will only be called mud, not body. Therefore, the basis of designation for the name of the body has vanished into nowhere. Similarly, if one thinks that there is something that can independently exist on the basis of designation for the shoulder, then flesh is called flesh, not shoulder. Bone is called bone, not shoulder. Skin is called skin, not shoulder. Leg is called leg, not shoulder. When each of them is called by its own name, it is not called shoulder. Thus, even if it is not called shoulder when separated, if one thinks that it is called shoulder when combined, then take the shoulder of an animal and turn it into dust, turn the dust into fine dust. Turn the fine dust into indivisible particles, and even if it is shown to the people of Jambudvipa in the south, it will only be called dust, not shoulder. Similarly, when mixed with water to form mud, it will only be called mud, not shoulder. Therefore, the basis of designation for the name of the shoulder has vanished into nowhere.