Tibetan
ཡུལ་མེད་དུ་སོང་བ་བཞིན། འདམ་བུ་གཅིག་ཁོག་སྟོང་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རུ་ཤེས་དགོས། དེའི་ཕྱིར་ན་དོན་ལ་ཐམས་ཅད་བློས་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་བདེན་གྲུབ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་གང་ཟག་གི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མིང་གི་གདགས་གཞི་བཙལ་བ་འདི་གཉིས་ཀ་བདག་གི་བླ་མ་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གིས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ལས་སྣང་ཕྱོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རོལ་པར་འཆར་ཚུལ་ནི། སླར་ཡང་ཨོ་རྒྱན༴སོགས། སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །སླར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ན་གདམས་པ་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་སྦྱོང་བའི་གདམས་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དང་། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་ ༄༅། །ལྟ་བུར་སྤྱོད། །ཆུ་ཟླ་ཆུ་བུར་མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་སོགས། །ཤེས་བྱ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་དེ་བཞིན་དུ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། གསུངས་པ་བཞིན། རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྒྱུ་གཞི་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས། རྐྱེན་ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་དང་འཕྲལ་བྱུང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་གཞི་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་གཞི་དང་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ།འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེའི་དཔེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཏེ དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡུལ་ངམ་འབྲོག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་དང་རྡོ་གསེག་མ་ཅན་རི་མཐོ་ལུང་ཟབ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ལྟད་མོ་མཁན་མང་པོ་ཞིག་བསྡུས་ནས སྒྱུ་མའི་རྫས་སྔགས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ནས་བསམ་བྱ་ནི། རྐྱ་མིའི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་སའི་ཐང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་མཁར་གྲུ་ བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དགུ་ཐོག་གན་ཛ་ར་དང་བཅུ་ཐོག་ཡོད་པ། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་བཟོ་རིགས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ། ས་གཞིའི་ཁམས ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དཀར་པོ
Chinese
如同去往无处可去之地。如果一根芦苇内部是空的，就必须明白一切皆空。因此，实际上一切都只是假立的，要明白没有丝毫微尘可以成立为真实存在。同样，所谓的“人我”以及寻找名称的施设处，这两者都是我依靠我的上师，至尊大悲尊在梦中所说而证悟的，他这样说道。之后，从空性中显现现象方面，作为缘起的游舞而显现的方式是：再次，邬金等，如同显现一般。再次，当与邬金海生金刚智慧幻身相见之时，是将显现修习为幻化的教导，介绍为相遇之因缘。对此，邬金大师说：幻化、阳焰、梦境、影像和，乾闼婆城市如岩石回声般行持。水月、水泡、眼翳、化身等，如是了知幻化的十种譬喻，轮回涅槃诸法汝应知。如是所说，将缘起介绍为幻化的十种譬喻是：以基，即具有清净光明可显现之能力者作为因；以我执之识以及突发的分别念作为缘。当此二者因缘聚合之时，各种缘起，法界如海之显现，无而显现。所依之缘为何，即依于基。所关联者与谁关联，即基与各种法界如海之显现，关联于二无二双运。所生为何，即各种法界如海之显现，无而显现。其譬如幻化一般，例如幻术师之人，去往令人恐惧的荒野，遍布荆棘和碎石，高山深谷之处。聚集众多观看者后，将幻术之物和咒语洒向天空后，所应思考的是：在卡米十八日路程所环绕的巨大平原中央，有四方形的城堡和四个门，有九层楼的甘扎拉和十层楼。外部由各种珍宝制成的铁墙所环绕，内部有十八种伟大的工艺。大地的元素全部都是白色的花朵。
English
Like going to a place where there is nowhere to go. If a reed is empty inside, one must understand that everything is empty. Therefore, in reality, everything is merely imputed, and one must understand that not even a particle of dust can be established as truly existent. Likewise, the so-called "self of a person" and the search for the basis of designation of a name, both of these I realized by relying on what my guru, the supreme compassionate one, said in a dream, he said. After that, the way in which phenomena appear from emptiness, as a play of dependent origination, is: Again, Orgyen, etc., like an appearance. Again, when meeting with the wisdom illusory body of Orgyen Lotus-born Vajra, it is the instruction to train appearances as illusion, introducing it as the dependent origination of the meeting of cause and condition. To this, the great Orgyen said: Illusion, mirage, dream, image, and, the city of gandharvas, act like a rock echo. Water moon, water bubble, cataract, emanation, etc., Likewise, know the ten similes of illusion, You should know all phenomena of samsara and nirvana. As it is said, introducing dependent origination as the ten similes of illusion is: Taking the basis, that which has the ability to manifest clearly and purely, as the cause; Taking the knowledge of self-grasping and sudden conceptual thoughts as the condition. When these two causes and conditions come together, various dependent originations, the appearance of the ocean of the realm of phenomena, appear without being. What is relied upon, is relied upon the basis. Who is related to whom, the basis and the appearance of the ocean of various realms of phenomena, are related in indivisible union. What arises, the appearance of the ocean of various realms of phenomena, arises without being. Its example is like an illusion, for example, a magician goes to a frightening wilderness, full of thorns and pebbles, high mountains and deep valleys. After gathering many spectators, after scattering the objects of illusion and mantras into the sky, what should be thought is: In the center of a vast plain surrounded by eighteen days' journey of Kamiru, there is a square castle with four gates, a nine-story Ganjara and a ten-story building. The outer iron wall is made of various jewels, surrounded by eighteen great crafts inside. All the elements of the earth are white flowers.
Tibetan
་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོས་ཁེབས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་སྤུ་སྡུག་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་གང་བ། རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་གྱི་མི་དང་རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྱེས་འདུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཞིག་བསམ་པས། ཕ་རོལ་བ་ལྟད་མོ་མཁན་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྣང་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ། རྒྱུ་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་མིག་གཟུགས་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་དེ་ལ་རྒྱུ་བྱས རྐྱེན་སྒྱུ་མའི་རྫས་སྔགས་དང་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་བསམ་བྱ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་ནམ་མཁའ་དང་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ ༄༅། །ཅད་སོགས། ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་བ། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ། བར་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་བཀོད་ལེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ནི་དཔེ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་སྟེ རྒྱུ་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་འཆར་རུང་གི་ནུས་པ་ཅན་ལ་རྒྱུ་བྱས རྐྱེན་ས་གཞིའི་ཁམས་སུ་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་པ་ལ་རྐྱེན་བྱས། དེ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་འཛོམ་པའི་ཚེ་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྨིག་རྒྱུའི་སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་། རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན། འབྲེལ་སུ་དང་འབྲེལ་ན་ནམ་མཁའ་དང་སྨིག་རྒྱུའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འབྲེལ། འབྱུང་ཅི་འབྱུང་ན་སྨིག་རྒྱུའི སྣང་བ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ །ཡུལ་ལ་འདིར་རྩ་བ་དང་བསྟུན་ན། ཉིན་སྣང་རྨི་སྣང་༴སོགས། ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དགོས་པ་འདུག་སྟེ། རྩ་བར་ཚིག་འབྲུ་ཆད་སོང་བའམ། ཡང་ན་འདིར་ནོར་བ་འདྲ་བས་དཔྱད། མཆན། མངོན་པར་ཞེན་པ་རྨི་ལམ་ན༔སོགས ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་བ། ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་བ། བར་འདོད་ ཡོན་ལྔའི་ཡུལ་སྣང་བཀོད་ལེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་རྨི་ལམ་ཡིན། ངས་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ན་ཡོད་པར་མི་བསམ་པར་བདེན་གྲུབ་ཅ
Chinese
被红色、黄色、绿色和蓝色覆盖。充满了羽毛美丽动人、令人愉悦的鸟类和野生动物。当想到藏、汉、蒙古三地的人、马和大象等，不可思议的聚散永不停息时，在另一边的观众的视线中也是如此显现的。这也是由因缘和合的缘起产生的。原因是虚空具有清澈显现的能力，以及另一边的眼睛具有显现形象的能力作为因。缘是幻术的物质咒语和幻术师的意念作为缘。当这两个因缘聚合时，缘起幻象便在无中生有地显现。所依赖的是依赖于虚空。所关联的是虚空和幻象二者无二无别地结合。所产生的是幻象在无中生有地显现。 像这样，所有显现的法等等，都是如此。 对于此，外在显现是广阔的器世界，内在动摇的是众多的有情众生，中间是五种欲妙的境象美好，所有这些都在无中生有地，由于我执的识而显现，就像海市蜃楼一样。这也是由因缘和合的缘起产生的。原因是虚空具有清澈显现的能力作为因。缘是地界的暖湿聚合作为缘。当这两个因缘聚合时，缘起海市蜃楼的景象便在无中生有地显现。所依赖的是依赖于虚空。所关联的是虚空和海市蜃楼的景象二者无二无别地结合。所产生的是海市蜃楼的 景象在无中生有地显现。如果在此处根据根本，那么就像白昼显现、梦中显现等等。之所以需要这样说，是因为根本的词句缺失了，或者这里有错误，需要考察。 注释：执着于显现如梦等等，就是这样。在梦境中，外在显现是广阔的器世界，内在动摇的是众多的有情众生，中间是 五种欲妙的境象美好，所有这些都认为是梦。我不认为自己身处其他地方，而是真实存在的。
English
Covered in red, yellow, green, and blue. Filled with birds and wildlife with beautiful and pleasing feathers. When one thinks of the countless gatherings and dispersals of people, horses, and elephants, etc., from Tibet, China, and Mongolia, it appears the same in the eyes of the audience on the other side. This also arises from dependent origination, which is the union of cause and condition. The cause is that space has the ability to appear clearly, and the eyes of the other side have the ability to manifest images as the cause. The condition is the substance of illusion, mantras, and the thoughts of the illusionist as the condition. When these two causes and conditions come together, the illusion of dependent origination appears without actually existing. What it relies on is relying on space. What it is related to is the union of space and illusion, inseparable. What arises is the illusion appearing without actually existing. Like this, all phenomena that appear, etc., are like that. For this, the external appearance is the vast container world, the internal moving is the multitude of sentient beings, and in between, the objects of the five desires appear beautifully arranged. All of these, without actually existing, appear due to the power of the ego-grasping consciousness, like a mirage. This also arises from dependent origination, which is the union of cause and condition. The cause is that space has the ability to appear clearly as the cause. The condition is the combination of warmth and moisture in the earth element as the condition. When these two causes and conditions come together, the appearance of the mirage of dependent origination appears without actually existing. What it relies on is relying on space. What it is related to is the union of space and the appearance of the mirage, inseparable. What arises is the mirage's appearance appearing without actually existing. If we follow the root here, then like daytime appearances, dream appearances, etc. The reason for saying this is that the words in the root are missing, or there seems to be an error here, so it needs to be examined. Note: Attachment to appearances like dreams, etc., is like that. In the dream state, the external appearance is the vast container world, the internal moving is the multitude of sentient beings, and in between, the objects of the five desires appear beautifully arranged. All of these are considered dreams. I don't think I am in another place, but that it is truly existing.