Chinese
观想由贪嗔痴所生的脉气明点的障碍习气全部焚烧。像以前一样，每次吸入短促的气。这样，所有不净的脉气明点的界，都被拙火智慧之火焚烧，火焰的触感仅仅触及头顶的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，就从吽字中自然而然地流出如同孔雀颈色般的、本质是乐空无漏的智慧甘露之水流。当火焰和甘露以逃逸追逐之势到达头顶时，身体和脉的障碍消除，种下宝瓶灌顶的种子，生起欢喜的智慧。当它遍布喉咙时，语言和气的障碍消除，成为秘密灌顶的容器，生起胜喜的智慧。当明点遍布心间时，意和明点的障碍消除，适合智慧灌顶，生起殊胜喜的智慧。当它遍布脐间时，烦恼和所知的障碍消除。 ༄༅། །成为句义灌顶的容器，生起俱生喜的智慧。之后，在觉性空性、离思离言的状态中稍作休息。 再次，火焰和甘露融为一体，触及脐间的短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，火焰猛烈燃烧，遍布全身，脉结松开，所有白红融为一体，观想白色精华清净为身，红色精华清净为语，气和明觉清净为意。加持智慧之气、拙火智慧之火和乐空智慧之甘露三者融为一体，广泛扩展。以中脉和火焰遍布所有器情世界，从无始以来由五毒三毒所生的所有疾病、邪魔、违缘、障碍，以及业、烦恼、罪障、痛苦和习气，都像火苗触及细毛刷一样瞬间焚烧。观想所有虚空界都被自身中脉和火焰所遍布，屏住呼吸，稍作安住。最后，它们变得越来越细微，像以前一样，在观想身体为空明光蕴的中央，中脉下端的脐下之管中，短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和拙火智慧之火融为一体，将觉性专注于此。
English
Think that all the obscurations and habitual tendencies of the channels, winds, and bindus, which are born from attachment and aversion, are burned away. As before, hold short breaths of air. In this way, all the impure elements of the channels, winds, and bindus are burned by the fire of fierce wisdom, and as soon as the touch of that flame touches the Ham (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable at the crown of the head, a stream of wisdom nectar, whose essence is bliss and emptiness, and which is like the color of a peacock's neck, arises naturally from that Ham syllable. When the fire and nectar reach the crown of the head in a fleeing and chasing manner, the obscurations of the body and channels are purified, the seed of the vase empowerment is planted, and the wisdom of joy is born in the mindstream. When it pervades the throat, the obscurations of speech and wind are purified, and it becomes a vessel for the secret empowerment, and the wisdom of supreme joy is born in the mindstream. When the bindu pervades the heart, the obscurations of mind and bindu are purified, and it becomes suitable for the wisdom empowerment, and the wisdom of special joy is born in the mindstream. When it pervades the navel, the obscurations of afflictions and knowledge are purified. ༄༅། །It becomes a vessel for the word empowerment, and the wisdom of coemergent joy is born in the mindstream. Afterwards, rest for a while in the state of awareness and emptiness, free from thought and expression. Again, the fire and nectar become inseparable, and when they touch the short A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable at the navel, the fire blazes up greatly and pervades the entire body, so that the knots of the channels are loosened and all the white and red are mixed together. Think that the purified white essence ripens into the body, the purified red essence ripens into speech, and the purified wind and awareness ripen into mind. The blessing, the wisdom wind, the fire of fierce wisdom, and the nectar of bliss and emptiness wisdom become inseparable and spread extensively. With the central channel and fire pervading all the outer and inner worlds, all the diseases, evil spirits, adverse conditions, and obstacles that have arisen from the five poisons and three poisons from beginningless lifetimes, as well as all karma, afflictions, sins, obscurations, suffering, and habitual tendencies, are burned away in an instant, like a flame touching a fine hairbrush. Think that all the empty realms are pervaded by your own body, the central channel, and the fire, and hold the breath and remain still for a while. Finally, they become increasingly subtle, and as before, in the center of the body, which is visualized as an empty, clear mass of light, in the tube below the navel at the lower end of the central channel, the short A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) syllable and the fire of fierce wisdom become one taste, and focus the awareness on this.
Tibetan
ཏད་དེ སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རིག་པ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ངང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་དོན་གཉིས་པ་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ་ནི ནམ་ཕྱེད་ལོངས་སྐུའི་སོགས ཐུན་ཆུང་བཟུང་༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སླར་ཡང་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་གཉིད་ལས་ལྡང་སྟེ། ལུས་གནད་ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་གླང་ཆེན་ཉལ་སྟབས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་མ་བཅོས་པར་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་མཐར། རང་གི་སྣ་རྩེ་ཐད་ཀྱི་མདུན་མཁའ་རུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་བཞིན། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དཔེར་ན་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཉི་མའི་འོད་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟར་འཕྲོས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྒོ་ ༄༅། །གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བཅོམ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ། དཔེར་ན་ཆུ་ཉིད་ལ་ནི་ཆུ་བཞག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། འོད་ཐིག་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྣ་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རླུང་ཤེས་དམིགས་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བར་བྱས་ཏེ རིག་པ་རང་བབ་ཀྱི་ངང་ནས་ཐིག་ལེ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་དེའི་ངང་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པར་གནས་བཞིན་ཐུན་ཆུང་ཞིག་བཟུང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །ཡང་། མཐར་ནི་དབུ་མ་སོགས། ཕྱོགས་ནས་སུ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐུན་ཆུང་ཞིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་མཐར། ལུས་གནད་ནི་སྔར་བཞིན་གླང་ཆེན་ཉལ སྟབས་སུ་བཞུགས་ནས། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་ནང་གསལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་འོད་ཕུང་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་ནང་དུ་འོད་དཀར་གྱི་ཀློང་དུ་སྔར་བཞིན་ ཨ་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསྒོམ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཨ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འོད་ཀྱི་ཨ་དཀར་བཅུ་དགུ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལ་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་སྦྲེལ་བར་བསམ་པ་དང་། ཨ་ཡིག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན དཔེར་ན་ཉི་
Chinese
因此，不要让心散乱到其他地方，而是将觉性显现为不变的光明智慧，进入睡眠瑜伽。然后，第二点是将睡眠转化为光明，如“半夜长身等，短时持”所说，再次在半夜醒来，身体姿势依靠长身坐姿，即如大象般躺卧的姿势。不造作地安住片刻后，观想自己鼻尖前方的虚空中，三世诸佛的总集，是恩重根本上师的慈悲加持、智慧功德的总集之自性。观想一个白色光点，明亮闪耀，光彩夺目。 例如，就像水晶堆与阳光相遇一样，清晰地观想。从那光点发出白色光芒，如水晶的颜色般照耀，仅仅触及自己的身体，就将身 语意三门的罪障习气全部彻底摧毁。身体、语言和意念中产生的所有错觉，包括能取和所取的习气，都融化为光的自性，融入光点。例如，就像水倒入水中一样。观想光点与光融为一体，融入鼻尖的光点。将气息和意识集中于一个目标，在觉性自然状态中显现光点，并在此状态中不造作地安住，保持短时间并安住。再次，如“最后中脉等，从方而入”所说，像这样在短时间内安住后，身体姿势仍然保持之前的大象躺卧 姿势。观想自身为光的身躯，内外没有清晰与模糊，在其中央，如前一样清晰地观想具备四种特征的中脉。在心间正对的中脉内，观想一个白色光团中央，有一个无垢的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），明亮闪耀，光芒四射。在头顶梵穴中脉的上端，如前一样在白光之中 观想一个白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），明亮闪耀，光芒四射。像这样，观想两个阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）之间，有十九个重叠的光的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），每个间隔都由光连接。并且观想这些阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）也具有光和光芒强烈闪耀的自性，例如日
English
Therefore, without letting the mind wander elsewhere, manifest awareness as the unchanging wisdom of clear light and enter the yoga of sleep. Then, the second point is to transform sleep into clear light, as stated in "At midnight, long posture, etc., hold for a short time." Again, wake up at midnight, relying on the posture of the long body, like an elephant lying down. Without fabrication, rest for a moment in equipoise. Visualize in the space in front of your nose tip, the essence of all the Buddhas of the three times, the nature of the compassion, blessings, wisdom, and qualities of the kind root guru all gathered into one. Visualize a white light sphere, bright, radiant, and blazing with glory. For example, visualize clearly as if a pile of crystal meets the sunlight. From that light sphere, white rays of light shine like the color of crystal, and just by touching your body, all the sins, obscurations, and habitual tendencies of the three doors of body, speech, and mind are completely destroyed. All the illusions that arise in body, speech, and mind, including the habitual tendencies of grasping and the grasped, dissolve into the nature of light and merge into the light sphere. For example, just as water is poured into water. Visualize the light sphere becoming one taste with light and dissolving into the light sphere at the tip of the nose. Concentrate the breath and consciousness on one object, manifest the light sphere in the natural state of awareness, and abide in that state without fabrication, holding for a short time and resting in equipoise. Again, as stated in "Finally, the central channel, etc., from the direction," after resting in equipoise for a short time like this, the body posture remains the same as before, the elephant lying down posture. Visualize your own body as a mass of light, without clarity or obscurity inside or outside, and in the center of it, visualize the central channel with four characteristics as before. Inside the central channel directly in front of the heart, visualize a white light mass in the center of which is a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), immaculate, clear, radiant, and blazing with light. In the upper end of the central channel of the Brahma aperture at the crown of the head, as before, in the expanse of white light, visualize a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), bright, radiant, and blazing with light. Like this, visualize nineteen stacked white A's (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) of light between the two A's (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), with all the intervals connected by light. And visualize that these A's (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) also have the nature of light and rays of light blazing intensely, like the sun.