Tibetan
་པར་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ངེས་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏེ། མདོར་ན་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚད་རྫོགས་པའི་ས་མཚམས་འདི་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ན། སྐྱེས་བུ་དེ་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཅིང་སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་བ་ལས་འདས་ཤིང་སྲིད་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོ་ལམ་གྱི་ས་ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ་དང་སྔགས་ལམ་གྱི་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་དོན་གྱི་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོང་འཕེལ་གྱི་ཉམས་རྩལ་རྫོགས་ཚུལ་དང་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཞེས་པ་རྫོགས་ཚིགས་སུ་བསྟན་ཏེ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་གི་བཀའ་རྒྱས་སུ་བཏབ་པའི་དོན་ནོ། །།གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་སོགས། འཆར་བ་ཡིན༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔོན་སྨོན་ལས་འཕྲོ་འཛོམ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྦྱངས་པས་ན། དེའི་ནུས་པས་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞིའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་ཅིང་། དབྱིངས་ ༄༅། །དང་ཐིག་ལེ་རིག་གདངས་རྣམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རྟགས་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པའམ་འོད་གདངས་དྭངས་གསལ་དུ་མཆེད་པའི་ཀློང་དུ། འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་ནང་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲ་མོའི་སྐུ་ཡར་ཕྱེད་སྣང་ཞིང་སྐུ་སྨད་འཇའ་སྤྲིན་ནམ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་མི་མངོན་པ་དང་། ཡང་སྐུ་གདུང་ཕྱེད་བཀས་པ་ལྟར་སྣང་ཞིང་དེ་དག་བསྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས་ཆེར་སྨིན་ཏེ། སྐུ་རྐྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་རེ་རེ་བཞིན་ཚང་བར་འཆར་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་བར་མ་ཆད་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གྱི་ཀློང་དུ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔར་ཤར་བའི་ནང་དབུས་རྣམས་སུ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱན་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྣམས་རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་སྣང་ཞིང་། དེ་དག་རིགས་དང་མཐུན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ སེམས་མ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ་དང
Chinese
从而必定解脱于自性圆满报身佛土。总之，当修验境界增长达到圆满的这个地步时，此人不会再退转轮回，超越生死之相，完全从有中解脱。这也就表示获得了显宗道第五地难胜地和密宗道寿命自在持明者的果位。如此，此为开示了增长的修验功德圆满之方式以及以这些功德解脱于自性化身刹土等利益的第十一品。这是结尾语，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），古雅（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！这是以誓言印封印之义。第三，开示智慧达到极致之义，即以“如是再三等，显现也”来开示。如是，先前因愿力而具足善缘之人，若以猛利精进的方式再三修习此甚深速道，则以此之力生起四灯之力量，智慧成熟为精华，法界
English
Thus, one will surely be liberated in the realm of the Sambhogakaya of self-nature. In short, when the experience of practice increases to the point of perfection, that person will not regress into samsara, will transcend the appearance of birth and death, and will be completely liberated from existence. This also indicates the attainment of the fifth Bhumi of the Sutra path, the Difficult to Master, and the fruit of the Vidyadhara who has power over life in the Tantric path. Thus, this is the eleventh chapter, which explains the way in which the merits of increasing practice are perfected, and the benefits of liberation in the self-nature Nirmanakaya realms through these merits. This is the concluding statement, Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath), Guhya (藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! This is the meaning of sealing with the seal of oath. Third, the meaning of showing that wisdom has reached its limit is shown by "Thus again and again, etc., it appears." Thus, if those who have previously accumulated good karma through aspiration repeatedly practice this profound quick path with intense diligence, then through this power, the power of the four lamps will arise, and wisdom will ripen into essence, and Dharmadhatu
Tibetan
་བཅས་པར་འཆར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་པས་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་། སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་ཆས་རྫོགས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་དང་། རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱང་ཆེར་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་ཁ་དོག་ཀྱང་ཤེལ་ལྟར་དཀར་བ་དང་། སྦུར་ལེན་གྱི་མདོག་ལྟར་སེར་བ རྒྱ་མཚལ་གྱི་ཁུ་བ་ལྟར་དམར་བ། ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ཁ་དོག་ལྟར་ལྗང་གུ་སྟེ། དེ་དག་དཔེར་ན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་རུ་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་འཆར་བ་རྣམས་ནི ཕྱིའི་དབྱིངས་ཐིག་དང་རིག་གདངས་ཀྱི་འཕེལ་ཚད་རྫོགས་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གནད་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་གྱི་འཕེལ་ཚད་རྫོགས་ནས་མི་འགྱུར་གསང་བའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ཚུལ་ནི། ནང་རྟགས་ལུས་ནི་སོགས། ས་རུ་གྲོལ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་རིག་པ་ཚད་དུ་ཕེབས ནས་ནང་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་འཆར་བ་ནི ལུས་ལ་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་གཞོན་ཤ་ལྡན་པ། སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ཞིང་སོའུ་སྐྱེ་བ། ལུས་ནི་རི་བྲག་ཀུན་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་འབྱུང ༄༅། །བས་མི་ཚུགས་པ། ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་། རང་ལུས་ཟང་ཐལ་དྲི་མ་མེད་པ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྣང་ནས རི་བྲག་ལ་སོགས་དངོས་པོ་ཐོག་རེག་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ལུས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པའི་ཤ་མཚན་དང་རིས་སུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །ངག་ནི་ཁྲོ་ཚིག་མི་འབྱུང་ཞིང་གང་སྨྲས་ཐམས་ཅད་གཞན་ཡིད་དགའ་བའི་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་འཁྲུལ་ཚིག་མི་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་སྣ་ཚོགས་མ་བསླབ་བཞིན་དུ་ཐོལ་བྱུང་དུ་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་ཡང་སྔར་མ་ཐོས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་གཞན་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་། ཆོས་མཐུན་གྱི་གླུ་དང་མགུར་མ་ལ་སོགས་པ་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བའི་སྒྲ་སྐད་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་འབྱུང་སྟེ་གཞན་སྣང་ཡང་དག་དགེ་བའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ནུས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གོ་འཕོས་པས་སེམས་རྟགས་ལུས་ལ་འབྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་འཕུར་བ་དང་། ཆུ་ལ་ཉ་ལྟར་བགྲོད་པ བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་གནས་པ ལུས་ འབྱུང་བ་ལྔར་སྤྲུལ་ནུས་ཤིང་བསམ་པའི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཐོག་རེག་གིས་བཅད པའི་ཡུལ་དང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སོགས་མཐོང་བའི་སྤྱན་ལྔ་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྐྱེ་འཇུག་རྣམས་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ལས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་སྔར་གྱི་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མི་ལྟོས་པར་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གདུལ་བྱ་ཐེར་འབུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རུ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ན། རྫོགས་ཆེན་རང་ལམ་དུ་ཚད་ཕེབས་པ་དང་། མདོ་ལམ་གྱི་ས་བརྒྱད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། སྔགས་བསྐྱེད་པའི་ལམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡང་དོན་གྱི་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐིག་འཆར་ཚུལ་དང་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་གནད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་སྐལ་མེད་ལ་བཀའ་རྒྱས་སུ་བཏབ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མོའི་རྣལ ༄༅། །འབྱོར་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་གནད་བསྡུས་མདོ་ཙམ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །།དེ་དག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་རིམ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ལའང་། ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་དང་། གཉིད་འོད་གསལ་དུ་སྦ་བ། འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་དང་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། བསྐལ་མང་གོང་ནས་སོགས། གཉིད་ནས་སླརཿ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མང་པོའི་གོང་རོལ་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་གཞི་བཟུང་སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང་། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མ་ནོར་བར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་མཐུ་དང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས། བརྒྱུད་ལྡན་རིག་འཛིན་བླ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལས་འབྲེལ་བཞག་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་དབང་པོ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་སོགས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་རང་གནས་སུ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལས་ཅན་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་རེ་འབྱུང་སྲིད་ན། དེ
Chinese
也显现这些手印。这些手印也因为身形美丽，令人心生欢喜，感官清澈，看了就舍不得离开。身上穿戴着丝绸和各种珍宝的装饰，显现出光芒和光辉四射的形态。明点金刚链也大都成熟到颜色如水晶般洁白，如胭脂般金黄，如胭脂红汁般鲜红，如印度蓝宝石般碧绿。这些就像用线串起来的珍珠项链一样，显现出网状和半网状的形态，这些只是稍微展示了外在空间和明点增长圆满的方式，所以要理解为最关键的。像这样修行的增长圆满后，出现不变化秘密的征象的方式是，内证身体等。《萨汝卓》中说示了。对此，这里智慧达到顶峰，在三门上显现内证是，身体没有皱纹，充满青春活力，白发变黑并长出新发。身体能穿透所有的山岩，不会被地、水、火、风所阻挡。身体像棉花一样柔软，感觉不到呼吸的流动。自己的身体显现为空明无染的光身，对于山岩等事物，无论显现出何种触摸的形态，都能无碍地穿透。身体上显现出五部手印形态的肉纹和图案等等。语言不会出现愤怒的言辞，所说的一切都是令他人喜悦的话语。特别是不会说虚妄之语，未经学习也能自然而然地说出各种佛法词句。此外，还能讲述以前未曾听过的故事，能将他人的心转向佛法。与佛法相应的歌曲和道歌等自然而然地涌现。能听懂各种声音和六道众生的语言等，从而能将他人的显现转变为正确的善道。心性转变为五种智慧，因此心的征象在身体上显现。像鸟儿在空中飞翔一样，像鱼儿在水中游动一样，不做作的慈悲自然而然地安住在心中，身体 能化现为五大元素，并且在所有意念之处都能无碍地前往。
English
Also appear these mudras. These mudras are also because the body is beautiful, pleasing to the heart, the senses are clear, and one is reluctant to leave after seeing them. The body is adorned with silk and various jewels, manifesting in a form of radiance and brilliance. The bindu vajra chain also mostly matures to the point where the color is as white as crystal, as golden as rouge, as red as carmine juice, and as green as indranila sapphire. These are like a string of pearls strung together, manifesting in the form of nets and half-nets, which only slightly show the way the outer space and bindu increase and are perfected, so it should be understood as the most crucial. In this way, after the increase of practice is perfected, the way the signs of unchanging secrets appear is, the inner signs are the body, etc. It is shown in 'Saru Dro'. In this regard, here wisdom reaches its peak, and the inner signs appear on the three doors, the body has no wrinkles and is full of youthfulness, white hair turns black and new hair grows. The body can penetrate all the mountains and rocks, and will not be blocked by earth, water, fire, and wind. The body is as soft as cotton, and the flow of breath cannot be felt. One's own body appears as an empty and immaculate light body, and for things like mountains and rocks, no matter what form of touch appears, it can penetrate without hindrance. On the body appear flesh marks and patterns in the form of the five buddha family hand symbols, and so on. Language will not produce angry words, and everything that is said is words that please others. In particular, one will not speak false words, and one can spontaneously say various Dharma phrases without learning. In addition, one can tell stories that have never been heard before, and can turn the minds of others to the Dharma. Songs and dohas that are in accordance with the Dharma arise spontaneously. One can understand various sounds and the languages of the six realms, so that one can transform the appearances of others into the correct path of virtue. The nature of mind is transformed into the five wisdoms, so the signs of mind appear on the body. Like a bird flying in the sky, like a fish swimming in the water, unpretentious compassion naturally abides in the heart, the body can transform into the five elements, and can go unhindered to all places of thought.
Chinese
调伏等，特别是他心通等五种神通，以及被触碍所隔断的境域，和能见诸佛刹土等的五眼，以智慧和禅定的不可思议之门而获得自在，于化现、转变、出生、融入等获得自在，显现世间清净平等大光明，没有丝毫的不清净显现。此时，不依赖于先前的异熟因和果，而是以向上的大彻证悟，使包括无数俱胝的所化众生都获得证悟，到达遍知圆满正等觉的果位。因此，大圆满自道达到圆满，以及显宗道第八地的功德，和密宗生起次第道中大手印持明也获得了意义。如是，开显智慧圆满之界线和究竟后功德圆满之要义的章节，即第十二品。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），古雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！此为对无缘者加以封印之意。如是，白天的瑜伽 ༄༅། །已略述了趋入之道的次第要点。作为上述的助缘，现在开始阐述夜晚瑜伽的次第。 将所知收摄于宝瓶之中，将睡眠隐藏于光明之中，以及清净诸元素的结合等共有三种。首先是，从无量劫之前等，从睡眠中醒来： 以上述文字进行了阐述。在此，具有业力和福分的士夫们，从过去无量无数劫之前，以清净的戒律为基础，圆满了布施等六度，以及祈愿之资粮，并不颠倒地如理修持光明大圆满之道，这是果位的智慧资粮。依靠积累广大二资粮的力量，以及先前良好愿望的因缘，被具传承的上师摄受，从而与大乘究竟之法结下法缘，并且不将法性局限于思辨，而是以根识无损的方式，依靠抛石索、水灯等要诀， 从而，能够亲见法性之义于自性之中的有缘善缘者，如白昼之星般，或许会有一二出现。
English
such as taming, and especially the five superknowledges such as knowing the minds of others, and the five eyes that see realms cut off by tangible obstacles and the pure lands of the Victorious Ones, having mastery over the inconceivable doors of wisdom and samadhi, transforming freely into emanations, transformations, births, and entries, so that samsara and nirvana arise as the great pure equality, without even a mote of impure appearance. At this time, without depending on the previous ripening cause and effect, but with the great upward breakthrough, all beings to be tamed, including hundreds of billions, attain liberation into the state of the all-knowing, complete Buddha. Therefore, Dzogchen's own path reaches its limit, and the qualities of the eighth ground of the Sutra path, and the Vidyadhara of Mahamudra in the generation stage of Tantra, are also attained in meaning. Thus, this is the twelfth chapter, which clearly shows the key points of the emergence of the sphere of perfected awareness and the completion of qualities after the ultimate attainment. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow), Guhya (藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! This means that the uninitiated are sealed. Thus, the yoga of the day ༄༅། །The essential points of the stages of the path of attainment have been briefly explained. As an aid to these, the stages of the yoga of the night will now be explained. There are three: gathering knowable objects into a vase, concealing sleep in luminosity, and purifying the union of the elements. The first is: from many kalpas ago, etc., from sleep again: This is explained by the above words. Here, those individuals who have karma and fortune, from countless kalpas ago, based on pure morality, perfected the six paramitas such as generosity, and the accumulation of aspirations, and correctly practice the path of luminosity Dzogchen without error, which is the accumulation of wisdom of the fruit. Relying on the power of accumulating vast two accumulations, and the connection of previous good aspirations, being taken care of by the lineage-holding lama, thus establishing a connection with the ultimate Dharma of the Great Vehicle, and without limiting the nature of reality to speculation, but with undamaged faculties, relying on the key points of the sling, the water lamp, etc., Therefore, a fortunate and virtuous person who can directly see the meaning of reality in its own state, like a star in the daytime, may appear once in a while.