Tibetan
ཀུན་ལས་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་བདུན་གྱིས་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་འཕགས་ཞེ་ན། ལམ་དང་སྒྲུབ་པ་གཞན་ལས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ནི་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ཁྱད་ཆོས་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཐེག་མཆོག་བླ ན་མེད་པ་མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་འདི་ཉིད་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་ནས་ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་མ་དག་སྙིགས་མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་དག་པར་མི་ནུས ཤིང་། ཐོད་རྒལ་གྱིས་སྣང་བ་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་འོད་ལྔར་འཕོས་པའི་ཁྱད་པར་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་རིག་པ་འོད་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བ་ཙམ་ལས་མི་མཐོང་། ཐོད་རྒལ་གྱིས་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་རྟོགས་པས་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་དབང་པོའི་སྒོར་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་སྤངས་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་གདངས་ཚོལ་བ་དང་། ཐོད་རྒལ་གྱིས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རང་སར་དག་ནས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ནས་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གདངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་རགས་པའི་རྩ་རླུང་འཛིན་རྩོལ་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་གེགས་དང་གོལ་ས་མང་བ་ལ། ཐོད་རྒལ་གྱིས་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་སོར་བཞག་ནས་དེ་ལ་ལམ་དུ་བྱས་པས། དུག་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་ལས་རླུང་རང་མལ་དུ་སོད་ནས། རགས་པའི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དྭངས་མར་འཕོ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར། ཁྲེགས་ཆོད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ ༄༅། །བའི་ས་ལ་འཕེན་ནའང་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས་པ་ཙམ་ལས་འོད་གསལ་དུ་མི་སྨིན། ཐོད་རྒལ་གྱིས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རླབས་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར ཁྲེགས་ཆོད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་པའི་དམ་བཅའ་ཡིན་ཏེ། ཐོད་རྒལ་གྱིས་སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་ན་རབ་མི་ལོ་བདུན། འབྲིང་གི་བཅུ། ཐ་ནའང་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་འཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་སྐུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཐོད་རྒལ་གྱིས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་འདི་ཉིད་ལ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཆོས་བདུན་གྱིས་འཕགས་པའི མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ཚེ་འདིར་འཇའ་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་སྨིན་པ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ལམ་རྟགས་སྣང་བ་བཞིའི་ས་མཚམས་བསྟན་པ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་སོགས རྟོགས་ ནས་སུ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ཏེ། ཉིན་མོ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མ་དང་། མཚན་མོ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཟླ་བ་དང་། ནང་ནུབ་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་ཨ་ལོ་ཀེ་ལ་ལྟ་བ་སོགས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཚེ་ན། བསྐྱེད་རིམ་ལྷུར་ལེན་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་མདངས་བློ་ཡིས་བཅོས་ནས་ལྷ་མི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཆོས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞི་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བུར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕྱི་གསལ་དུ་མེད་ལ། ནང་གསལ་དུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ནས་གནས་ཤིང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཅིང་། ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་གྱུར་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་། སྐུ་གསུམ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཚུད་པས། གདོད་མ་གཞིའི་རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་གདངས་འོད་གསལ་དྭངས་མ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དབང་པོའི་སྒོ་རུ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན། དེ་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་ ༄༅། །ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་མ་འཆོལ་བར་འོད་གདངས་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཆམ་གྱིས་བཞག་པས་མཚན་མ་མེད་པ་དོན་གྱི་ཞི་གནས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པས་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་ཡེ་གཞིའི་ཀློང་དུ་ཞི་བས་ན་ཞི་དང་། རིག་པ་རང་གི་ངང་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ན་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཕོས་པས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལྷག་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཞུགས་པས། ལུས་སྨིན། ངག་དག །ཡིད་འོད་གསལ་དུ་འཕོས་པའི་ལྟས་མཚན་ཚུལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ནི། ཕྱི་རྟགས་དབྱིངས་སྣང་ཡོལ་བ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ལ་ལྷུན་ཆགས་ཤིང་ངང་བརྟན་པ་དང་། ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱང་ཉ་མིག་ཙམ་ནས་མཐེབ་གོར་ཙམ་གསུམ་འབྲེལ་དང་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་འཆར་ཞིང་། དེ
Chinese
此法胜过一切，具有七种殊胜之处。如何殊胜呢？无需说其他道和修法，即使是乘之顶峰，阿底大圆满心部之特点，基之立断，也比不上这无上至尊的速道妥噶。立断之道无法在一瞬间将土地、石头、山岩等一切不净污垢的显现净化。而妥噶具有显现之时就转为五光的特点。立断仅仅是觉性脱离光明遮蔽，无法亲见。妥噶通过了达门、境、气、识之要点，光明便能于根识之门中现量亲见的特点。立断仿佛是舍弃六识之境相，从而寻求心之自性。而妥噶能使错乱之显现于自处清净，于法界与智慧无二无别之状态中，享用四灯之自性的特点。立断依赖于执持粗糙脉气之勤作，故而障碍和歧途较多。而妥噶将无勤之智慧安住于自处，并以此为道，三毒错乱之业气便能于自处寂灭，粗糙之脉、明点、气三者能够转化为清净的特点。修持立断之补特伽罗，即使被抛掷于解脱之地，也仅仅是身体分解为微尘，无法成熟为光明身。妥噶具有以眼和殊胜之现量为自性，证得虹身大迁转身的特点。以猛利精进修持立断，有即生成佛之誓言。而妥噶依赖于门、境、气之要点，不间断修持，上等者七年，中等者十年，下等者十三年成佛的特点。立断无法于此生证得大迁转清净之身。而妥噶具有于此一生此一肉身证得虹身大迁转之身的特点。具有如是七种殊胜特点的 此甚深速道，具缘之士若能不懈怠、不散乱地修持，便能于此生成就虹身光蕴之身。
English
This is superior to all others, possessing seven distinct advantages. How is it superior? Needless to say, compared to other paths and practices, even the pinnacle of vehicles, Ati Dzogchen Mind Series' unique characteristic, the foundational Trekchö, cannot compare to this supreme and unsurpassed swift path of Tögal. The path of Trekchö cannot instantly purify all impure and defiled appearances such as earth, stones, mountains, and rocks. However, Tögal has the unique characteristic of appearances transforming into the five lights at the very moment of their arising. Trekchö only allows for the realization of awareness free from the obscurations of luminosity, without directly seeing it. Tögal, through understanding the key points of the doors, objects, winds, and consciousness, has the unique characteristic of directly seeing luminosity manifest at the gates of the senses. Trekchö appears to abandon the objects of the six consciousnesses, seeking the essence of mind. Tögal, however, allows for the purification of illusory appearances in their own place, enjoying the essence of the four lamps in a state of inseparable union of the ground and wisdom. Trekchö relies on forceful effort in manipulating the coarse channels and winds, leading to many obstacles and deviations. Tögal, on the other hand, leaves the effortless wisdom in its own state, taking it as the path. The three poisons and deluded karmic winds subside in their own place, and the coarse channels, bindus, and winds are able to transform into purity. Even when practitioners of Trekchö are cast into the ground of liberation, their bodies merely dissolve into particles, without maturing into a body of light. Tögal has the unique characteristic of attaining Buddhahood in the form of the great rainbow body of transformation, possessing eyes and extraordinary direct perception. Engaging in Trekchö with intense diligence entails the vow to attain Buddhahood in one lifetime. However, Tögal, relying on the key points of the doors, objects, and winds, and practicing continuously, leads to Buddhahood in seven years for the best, ten years for the intermediate, and thirteen years for the least. Trekchö cannot accomplish the great transference into a pure body in this lifetime. Tögal has the unique characteristic of accomplishing the great rainbow body of transformation in this very lifetime, in this very body. Possessing such seven unique characteristics, this profound swift path, if practiced diligently and without distraction by fortunate individuals, will lead to the attainment of the rainbow body of light in this lifetime.
Chinese
成熟的胜者金刚持大尊的无垢教言。第八，关于四种景象的界限的开示，其中也有四种。第一，法性现前的景象是：如是专注等，到“之后”之间所开示的。如此，此速道妥噶的诀窍，以不动摇的三者为基础。白天以法身的所依太阳，夜晚以报身的所依月亮，内外晚上以化身的所依阿洛格观看等，一心一意地修持并加以要害时，精勤于生起次第，以意识改造法性的本色，如同将神和人改变成形象一般。如同基始清净的见解脱噶一般，任运成就的功德全部在外不显现，在内隐秘地存在，并非没有成为现前一般。任运成就的身体和智慧的游舞全部在显现大乐的状态中获得稳固，以三身自解脱之殊胜方便，智慧之眼融入智慧之眼，原始基之自性无碍的五种智慧的自光，五种光明清净的明点，五光自性，法性的景象在根识之门中现前显现，并且自然显现。因此，彼者处于无取舍的状态。 不混淆三门之要，显现光明，并彻底安住，无相是意义上的寂止。三门不动摇地安住，粗细念头全部寂灭于原始本基之中，因此是寂灭。觉性在自身状态中获得稳固，因此是安住。如是，一切显现和心识都已转为任运成就的身和智慧的游舞，因此更加见到法性光明的景象，胜者们的身语意金刚三者的灌顶和加持，成就全部与自己的三门无别地融入。身体成熟，语清净，意转为光明的征兆如理如实地出现。外在的征兆是虚空景象如帷幕般展开的形态，自然形成并稳固。明点们也从鱼眼大小到拇指大小，出现三连和五具等。
English
The immaculate teachings of the matured Victorious Vajradhara, the Great. Eighth, regarding the explanation of the boundaries of the four visions of the path, there are also four. First, the vision of the manifestation of Dharmata is: As such, single-pointedness, etc., is taught up to "after." Thus, this quick path of Tögal's instructions is based on the three unmoving ones. During the day, the support of the Dharmakaya is the sun, at night, the support of the Sambhogakaya is the moon, and internally, in the evening, the support of the Nirmanakaya is the viewing of A-lo-ke, etc. When practicing with single-pointedness and focusing on the essential points, diligently engaging in the generation stage, transforming the essence of Dharmata with the mind, like transforming gods and humans into forms. Like the Kadag Trekchö of the primordial base, all the spontaneously accomplished qualities are not outwardly manifest, but inwardly remain hidden, not like something that has not become manifest. All the spontaneously accomplished body and wisdom play obtain stability in the state of great manifestation, and with the supreme means of self-liberation of the three bodies, the eye of wisdom enters the eye of wisdom. The unobstructed self-radiance of the five wisdoms of the primordial base nature, the five clear bindus of light, the nature of five lights, the vision of Dharmata manifestly appears in the gate of the senses, and naturally manifests. Therefore, that itself is in a state of no acceptance or rejection. Without confusing the key points of the three doors, manifesting the light and firmly establishing it, the signless is the pacification of meaning. Because the three doors remain unmoving, all subtle and gross thoughts are pacified in the expanse of the primordial base, therefore it is pacification. Because awareness has gained stability in its own state, therefore it is abiding. Thus, all appearances and mind have transformed into the spontaneously accomplished play of body and wisdom, therefore the vision of Dharmata luminosity is especially seen, and the empowerment and blessings of the body, speech, and mind, the three vajras of the victorious ones, and all accomplishments, enter inseparably into one's own three doors. The body ripens, speech is purified, and signs of the mind transforming into luminosity appear as they truly are. The outer signs are like the appearance of the expanse of space unfolding like a curtain, naturally formed and stable. The bindus also appear from the size of a fish's eye to the size of a thumb, with three connections and five qualities, etc.