Chinese
被称为四缘。实际上，由于三种无明的活动，对境显现执着，并以接近阿达（梵文：ādarśa，镜子）的错觉景象的活动，使心包裹在无明的蛋壳中，由于遮蔽了基的自性光明显现，而转为阿赖耶识。五种自生光明的显现， 被执着于实物的无明所遮蔽，转为染污意。被智慧无明所遮蔽，转为意识。被本智无明所遮蔽，转为阿赖耶识。 总而言之，由于以二取遮蔽正确的道路等原因，五种本智的自性光芒显现为五种光芒，由于执着而产生风的变动。 以法界智的光芒执着于实物，而执着为蓝色光芒。同样，镜智、平等智、妙观察智、成所作智的光芒，由于真实执着而执着为实物，显现为白色、黄色、红色、绿色的光芒。由于对这些产生习气的活动， 被五毒和五大遮蔽等，成为不净浊世景象的众多生起之基。总而言之，这些意义可以归纳为：基从一开始就是清净的，不被任何过失和功德所染污，远离八戏论，具备三解脱门。其自性无碍的部分是五种本智的 自性光芒显现为五种光芒，由于不认识五种光芒为自显现的遮蔽，因此产生了唯一的因自性无明。由此，由于业风变动的奇迹，以清净物质遮蔽的颜色形式执着，从而形成了外五大。由此产生了内五大。由于其活动，内五大执着于浊物，因此外五大或小五大，或执着于浊物的蕴、界、处、八识聚，以及心和心所等依次产生。轮回由此扩展，产生各种错觉的造作并安住。并且，这些无常的八识聚依次倒转，消融于空性广大之界。总的来说，结合瑜伽道的阶段，依次产生和倒转。
English
Known as the four conditions. In reality, due to the activities of the three kinds of ignorance, there is attachment to the manifested objects, and with the activity of closely taking the illusory appearance of Adarśa (Sanskrit: ādarśa, mirror), the mind is wrapped in the eggshell of ignorance, and due to obscuring the self-nature luminosity of the ground, it transforms into the alaya. The appearance of the five spontaneously arisen lights, Obscured by the ignorance of clinging to substance, it transforms into the afflicted mind. Obscured by the ignorance of wisdom, it transforms into the mind-consciousness. Obscured by the ignorance of primordial wisdom, it transforms into the consciousness. In short, due to the obscuration of the correct path by dualistic grasping, etc., the self-luminosity of the five wisdoms manifests as five rays of light. Due to the magical power of the wind moving from grasping, Attaching to the luminosity of the Dharmadhatu wisdom as substance, it is grasped as a blue light. Similarly, the luminosities of the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, and the wisdom of accomplishing activities are grasped as substances due to the clinging to reality, appearing as white, yellow, red, and green lights. Due to the activity of clinging to the habitual imprints of these, Obscured by the five poisons and the five elements, etc., it becomes the basis for the arising of many impure and degenerate appearances. In short, the meaning of these can be summarized as: the ground is primordially pure, not defiled by any faults or virtues, free from the eight extremes of elaboration, and possessing the three doors of liberation. Its unobstructed aspect is the five wisdoms. The self-luminosity of the five lights manifests outwardly. Due to the obscuration of not recognizing the five lights as self-appearing, there is the ignorance of the single cause-nature. From this, due to the magical power of the movement of karmic wind, the activity of clinging to the form of color that obscures the pure essence as substance results in the formation of the outer five great elements. From this, the inner five elements are generated. Due to its activity, the inner elements cling to impurity, thus the outer five elements or the lesser elements, or the aggregates, realms, and sources that cling to impurity, the eight consciousness aggregates, along with the mind and mental factors, arise in sequence. Samsara expands from this, creating and abiding in various deluded actions. Furthermore, these impermanent eight consciousness aggregates reverse in sequence and dissolve into the expanse of the great emptiness. In general, combining the stages of the yoga path, they arise and reverse in sequence.
Tibetan
་གི་ཚུལ་བརྗོད་ན སེམས་ལས་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པ་དང་པོ་སྐྱེས་པ་དང་བར་དུ་གནས། ཐ་མ་འགྱུར་ཏེ་ཡལ་བ་ལྟར སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པའི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐིམ་ཞེས་པ་སྤྲིན་ནམ་མཁར་དེངས་པ་ལྟ་བུར སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པ་གཉིས་མེད་དུ་རང་ གཞིའི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད་པར་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ ལམ་སྣང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་ས་ལ་འཕེན་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ན་འབྲས་བུ་གཞན་ལས་འཕགས་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ངང་ཚུལ་རྟོགས་པའི་སོགས ཁྱད་དུ་འཕགས༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ཡེ་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས། གཞིའི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། ངང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས་ནས་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་དབྱིངས་སུ་ཞིག་སྟེ། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྣང་ཞེན་གྱི་དངོས་པོར་འཐས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་། འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་དག་དབྱིངས་དྭངས་མའི་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་གོ་འཕོས་པ་དང་། ཐབས་ཟབ་མོ་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འདིར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། སྔོན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཤཱི་སིངྷ་ལ་ ༄༅། །སོགས་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་ས་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་རོལ་པའི་ཀློང་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གདིང་ཐོབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་མྱུར་ལམ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད། དཔེར་ན་སའི་སྙིང་པོ་གསེར་ལྟ་བུ། ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ལན་ཚྭ། རླུང་གི་སྙིང་པོ་ག་བུར་ལྟ་བུ་སྟེ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཚེ་འདིར་འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་སྐུར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། ལམ་དང་སྒྲུབ་པ་
Chinese
的道理是，從心所生的念頭，最初生起，中間安住， 最後轉變而消失，不間斷地融入心的本性之中。所謂融入，就像雲消散在空中一樣，心和心所生的念頭，二者無別地在自 性的本性中自然解脫。因此，心的本質是空性的法身（藏文：ཆོས་སྐུ།），自性無礙地顯現是報身（藏文：ལོངས་སྐུ།），使道相顯現的是化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ།）。這三身在平等性的法界中解脫的境界中投射。第七，如果如實地證悟自性，則顯示其果超越其他果的方式是：證悟自性的等等 極為殊勝。這表明，在此，如果如實地證悟原始本基普賢王如來的自性，從而。將基的法性轉變為不變的虛空自性之大智慧轉變為力量，安住的本有智慧顯現，無明在基上清淨，二取之束縛在法界中消散，不清淨的輪迴顯現執著之事物全部，轉為光明法性的遊戲，轉為清淨法界的光明，並依賴於甚深方便之門境風覺的 要點，依賴於此生中成就虹身轉變大身的速道。先前成就自在持明噶饒多傑和希辛哈等 等過去、現在、未來三時中已逝和安住的諸佛和佛子等安住於聖者地的所有菩薩的。唯一行道之最勝道，諸佛之父普賢金剛持大士的心意秘密不可思議之法性覺性大智慧，在超越因果的法界中，輪涅圓融遊戲之大本性之意顯現，獲得本初解脫法身的把握。像這樣的速道光明妥噶之甚深口訣，例如地的精華是黃金，水的精華是鹽，風的精華是樟腦一樣。是道和果一切精華中最極密無上的甚深法，為了在此生中成熟為虹身轉變大清淨之身，道和修持
English
The way to explain it is that the thoughts arising from the mind, first arise, then abide in the middle, and finally transform and disappear, continuously dissolving into the nature of the mind. The so-called dissolution is like clouds dissipating in the sky, the mind and the thoughts arising from the mind, inseparably in the self- nature of the base naturally liberated. Therefore, the essence of the mind is the emptiness of the Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ།), the unobstructed manifestation of the self-nature is the Sambhogakaya (Tibetan: ལོངས་སྐུ།), and the manifestation of the path appearance is the Nirmanakaya (Tibetan: སྤྲུལ་སྐུ།). These three bodies are projected into the realm of liberation in the equality of Dharmadhatu. Seventh, if one realizes the nature as it is, then the way to show that its fruit surpasses other fruits is: realizing the nature, etc. extremely superior. This indicates that here, if one realizes the nature of the primordial base Samantabhadra as it is, thereby. Transforming the Dharma nature of the base into the great wisdom of the unchanging nature of space transforms into power, the inherent wisdom of abiding manifests, ignorance is purified on the base, the bondage of dualistic grasping dissolves in the Dharmadhatu, all the impure appearances of samsara clinging to objects, transform into the play of luminous Dharma nature, transform into the luminosity of pure Dharmadhatu, and rely on the key points of the profound method of the door of realm wind awareness, relying on this swift path to accomplish the great body of rainbow body transformation in this life. Previously accomplished master Vidyadhara Garab Dorje and Shri Singha, etc. etc. of all the Buddhas and Bodhisattvas who have passed away and abide in the three times of past, present, and future, who abide in the land of the noble ones. The supreme path of the single path, the mind secret of the father of all Buddhas, the great Samantabhadra Vajradhara, the great wisdom of the inconceivable Dharma nature awareness, in the Dharmadhatu beyond cause and effect, the intention of the great nature of the play of samsara and nirvana is manifested, and the grasp of the primordial liberation Dharmakaya is obtained. Such a swift path, the profound oral instructions of luminous Thögal, for example, the essence of earth is gold, the essence of water is salt, the essence of wind is camphor. It is the most secret and supreme profound Dharma of all the essences of path and fruit, in order to mature into the great pure body of rainbow body transformation in this life, the path and practice.