Tibetan
ས་པས་དབྱིངས་ཐོག་ཏུ་རིག་པ་འདྲེན་པའི་གནད་དང་། ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་གྱེན་ལ་བཏེགས་པས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་མི་འབྲལ་བའི་གནད་ཡོད་དོ། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ལམ་ཁྱེར་དུ་བྱ་བའི་གནད་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་ཚུལ་བཤད་པའོ།། ཡང་ཅིག་གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ནི། རྐང་པ་གཉིས་མདུན་དུ་ས་ལ་ཕབ་ནས་མཐིལ་གཉིས་ཁ་སྤྲད་པས་ན་འབྱུང་བ་སྙོམས་པའི་དྲོད་ཀྱི་གནད་དང་། ལག་གཉིས་དེའི་དབུས་སུ་སོར་མོ་རྣམས་སྒོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བྱས་ནས་མདུན་སར་བཙུགས་ཏེ་འདུག་པས་འཕྲོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལྡོག་པའི་གནད་དང་། རོ་སྟོད་གསང་ལ་བོར་ནས་རྒལ་རྒྱུད་དྲངས་པོར བསྲངས་ཏེ་སྡོད་པས་ཉམས་སྣང་མྱུར་དུ་འཆར་བའི་གནད་དང་། མགོ་རྩལ་མཇིང་པ་ལ་བོར་བས་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གནད་དོ། །འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་ལམ ཁྱེར་བྱ་བའི་གནད་དང་། དེས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་གདངས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་གནད་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱི་བཞུགས་སྟངས་རྣམ་གསུམ་གང་ལའང་ལུས་ཀྱི་ཆ་སོ་སོར་སྙོམས་ཤིང་ལྷོད་ཆགས་པ་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་གནད་བརྟན་པས་ན་གང་བདེར་བྱེད་པ་ལས། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ཀ་དུས་གཅིག་ལ་འགྲོ་དགོས པའི་མཐའ་མ་ངེས་སོ། །ཡང་མིག་མི་འགུལ་བ་ལྟ་སྟངས་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ། འདུག་སྟངས་དང་པོ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་བྱས་ཏེ། གཟིགས་སྟངས་ཀྱང་མིག་ཅུང་ཟད་སྣ་རྩེར་ཕབ་པས། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ཕྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཡོད་པས གཟིགས་སྟངས་ཀྱང་གཡས་སམ་གཡོན་ཕྱོགས་ཡང་ན་འཕྲེད་ཟུར་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རང་བབས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་རང་གི་མདུན་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་དྲང་པོར་བལྟ་བ་སོགས་རེས་མོས་སུ་བྱས་ཏེ། དབྱིངས་སྣང་ཇི་ལྟར་ ༄༅། །གསལ་བ་དེ་རུ་བཞག་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ཡོད་པས་ན གཟིགས་སྟངས་ཡང་མིག་འབྲས་གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ། གཙུག་ཏོར་གྱི་ནམ་མཁར་བལྟས་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་མཐོང་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེངྒེ་ཡིས །འཁྲུལ་པའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ནས །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོག
Chinese
地的部分是将觉性引入虚空的关键，双手掌向上抬起脸颊，是虚空与觉性二者不分离的关键。这是将报身佛的坐姿作为道用的关键，以及讲述获得其功德的方式。 再说第三个法身狮子的坐姿是：双脚向前放在地上，两脚心相对，是平衡诸元素的暖热的关键；双手在其中心，手指弯曲握成金刚拳，放在前方地上而坐，是使散乱的业风返回的关键；上半身放松，脊柱正直伸直而坐，是使体验迅速生起的关键；头自然放在颈部，是虚空与觉性不分离的关键。这是法身坐姿的道用关键，以此能使法性光明智慧显现，是特殊的方便，应知是极重要的关键。如是三种坐姿，无论哪一种，身体各部分都应平衡放松，虚空和明点的关键稳固，因此怎么舒服就怎么做。但并非一定要三种坐姿同时进行。 此外，关于眼睛不动的观看方式和不分离的做法是：第一种坐姿是端正的坐姿，观看方式是将眼睛稍微向下放在鼻尖。因为化身佛具有智慧之眼，所以能开启智慧之见。第二种报身佛具有智慧之眼，所以观看方式是向右或向左，或者斜视，为了使智慧自然显现，交替地笔直观看自己面前的天空等。应安住在虚空显现的任何状态中。 第三种法身佛具有法性之眼，所以观看方式是将眼球向上翻转，当观看头顶的天空时，就能开启智慧的显现之见。如是三种坐姿和观看方式获得功德的方式的差别是，在《彻底解脱》中说： 法身的坐姿如雄狮，远离一切错觉的恐惧，将能以金刚之眼得见。报身圆满。
English
The key to drawing awareness into space through the earth element, and the key to the inseparability of space and awareness by lifting the cheeks with the palms of both hands. This is the key to taking the sitting posture of the Sambhogakaya as a path, and explaining how to obtain its qualities. Furthermore, the third posture, the Dharmakaya lion posture, is as follows: placing both feet forward on the ground with the soles facing each other is the key to the warmth of balancing the elements; placing both hands in the center with the fingers curled into a vajra fist and sitting with them placed on the ground in front is the key to reversing the scattering karma winds; relaxing the upper body and sitting with the spine straight is the key to the rapid arising of experiences; placing the head naturally on the neck is the key to the inseparability of space and awareness. This is the key to taking the Dharmakaya sitting posture as a path, and it is a special means for the manifest appearance of the wisdom of the clear light of Dharmata, so it should be known as the supreme key. In any of these three sitting postures, the parts of the body should be balanced and relaxed, and the key to space and bindu should be stable, so do whatever is comfortable. However, it is not necessarily the case that all three sitting postures must be performed at the same time. Furthermore, regarding the way of looking without moving the eyes and not separating from it: the first sitting posture is the upright sitting posture, and the way of looking is to lower the eyes slightly to the tip of the nose. Because the Nirmanakaya has the eye of wisdom, it opens the vision of wisdom. The second, the Sambhogakaya, has the eye of wisdom, so the way of looking is to look to the right or left, or to look obliquely, and in order to clarify the natural state of wisdom, to alternately look straight at the expanse of the sky in front of oneself, etc. One should remain in whatever state of space appears. The third, the Dharmakaya, has the eye of Dharmata, so the way of looking is to turn the eyeballs upwards, and when looking at the sky above the crown of the head, one opens the vision of the appearance of wisdom. The difference in how to obtain the qualities of these three sitting postures and ways of looking is stated in 'Thorough Liberation': The Dharmakaya's sitting posture is like a lion, free from all fear of delusion, one will be able to see with the vajra eye. Sambhogakaya complete.