Tibetan
་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན འགྲོའི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་ལུགས་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་འཆར་གཞི་མ་འགགས་པར་རང་བྱུང་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཚུལ་དང་།སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཤད་པ། གནད་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་ལ་བལྟ་བ། གཞི་དང་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་ངང་ཚུལ་བསྟན་པ། འབྱུང་བ་སྙིགས་མ་དྭངས་མར་སྦྱོང་བའི་ཐབས། ཚུལ་བཞིན་མ་རྟོགས་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་ལམ་དུ་གོལ་ཚུལ ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་ལས་འཕགས་ཚུལ། ལམ་རྟགས་སྣང་བ་བཞིའི་ས མཚམས། མཐའ་རྟེན་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་དངོས་དོན་གྱི་ས་བཅད་རྣམ་པ་དགུ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་ལུགས་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་འཆར་གཞི་མ་འགགས་པར་རང་བྱུང་ཇི་ལྟར་ ཡོད་པའི་ཚུལ་ནི། དེའང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་འདི་གྲུབ་པའི་ཐོག་མར་མའི་མངལ་གནས་སུ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཆགས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་སྙིགས་མ་འབྱུང་བའི་སྤྱན་དང་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས་ཐིག་ལེ་ཉ་མིག་ཙམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཆགས། དེའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་ཡིན། དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ལྟེ་བ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོའི་དབུས་སུ་ཡས་མར་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་ཆགས། འབྱུང་བའི་སྤྱན་གྱིས་མ་དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་དབང་རྟེན་དྭངས་གསལ་གཟུགས་མཐོང་བྱེད་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེས་མ་དག་འཁྲུལ་སྣང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་བྱེད་དོ།། སྒྲོན་མའི་སྤྱན་ལས་དག་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འོད་རྩ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མི་འཛིན་ཅིང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཛིན་ཏེ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཤད་པ་ནི འདུག་སྟངས་རྣམ་པ་སོགས བལྟ་བ་ཡིན༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལའང་ ༄༅། །དང་པོ་ལམ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ། རྟེན་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན། རྩ་གནད་དུ་མི་ཆུན་པ་དང་། དེ་མ་ཆུན་ན་རླུང་རིག་གཉིས་གནད་མི་ཆུན་ཞིང་། དེས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་མི་གསལ་བའི་སྐྱོན་དེས་བཅིངས་པས་ན། མི་འགུལ་བ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་དགོས་ཏེ། དང་པོ་ལུས་འདུག་སྟངས་ལས་མི་འགུལ་བར་བྱ་བའི་གནད་དོན་ནི།
Chinese
诺。到此为止，已经展示了三门的前行次第。第二，实际修持的次第中，金刚身中六灯的安立，如何不间断地自然存在之理；三门的关键解说；以三关键观看光明；展示基础和道的灯的体性；净化五大浊垢为清净之方便；不如法了悟则误入能取所取之路；如实体悟其体性，则道与果超越其他；道相四显现之界限；以结尾收束。总共有九个实际内容的章节。第一，金刚身中六灯的安立，如何不间断地自然存在之理： 其中，此金刚身形成的最初，在母胎中，脐轮化身轮的脉轮形成。在其脐中，浊垢产生的眼和清净智慧的眼，两个如鱼眼般大小的明点，双运而生。其作用次第产生心间、喉间、顶门、密处的脉轮。从脐轮向上，头脉单支，三脉如箭，在五个轮的中央，如命根般形成。由五大之眼产生不净的脉、气、明点之界。 感官的清净，从眼睛的瞳孔中央，产生感官所依的清澈明亮的能见之物，由此能见到一切不净的错觉事物。 从灯的眼产生清净的脉、气、明点之界。光明脉极其清澈，不执著错觉的显现，执著清净智慧的显现，是能直接见到光明法性显现的道路。第二，三门的关键解说，如“姿势等，是观看”所说。对此， 首先，修持此殊胜道时，若不调伏所依之身的关键，则不能调伏脉的关键，若不调伏脉，则不能调伏气和明觉二者的关键，由此光明不能显现的过失所束缚，因此，必须安立于三个不动之上。第一，身体姿势不动的关键在于：
English
No. Up to this point, the preliminary stages of the three doors have been shown. Second, in the order of actually practicing, how the establishment of the six lamps in the Vajra body naturally exists without interruption; the key explanations of the three doors; viewing the clear light with the three keys; showing the nature of the base and path lamps; the means of purifying the five impure elements into purity; if one does not realize properly, one goes astray on the path of grasping and being grasped; if one realizes its nature as it is, the path and fruit transcend others; the boundaries of the four appearances of path signs; concluding with an ending. There are nine chapters of actual content in total. First, how the establishment of the six lamps in the Vajra body naturally exists without interruption: Among them, at the very beginning of the formation of this Vajra body, in the mother's womb, the navel chakra, the pulse wheels of the manifestation wheel are formed. In its navel, the eye that produces impurities and the eye of pure wisdom, two bindus the size of fish eyes, are formed in union. Its function gradually produces the pulse wheels of the heart, throat, crown, and secret place. From the navel upwards, the head pulse is single, the three pulses are like arrows, in the center of the five wheels, they are formed like a life force. The eye of the elements generates the impure pulse, wind, and bindu realms. The purity of the senses, from the center of the pupil of the eye, produces the clear and bright object of sight that depends on the senses, thereby seeing all impure illusory things. From the eye of the lamp, the pure pulse, wind, and bindu realms are generated. The light pulse is extremely clear, not clinging to the appearance of illusion, clinging to the appearance of pure wisdom, it is the path to directly see the appearance of the clear light Dharmata. Second, the key explanations of the three doors, as stated in "postures, etc., are viewing." Regarding this, First, when practicing this supreme path, if the key of the dependent body is not subdued, then the key of the pulse cannot be subdued, and if the pulse is not subdued, then the key of the two, wind and awareness, cannot be subdued, and therefore, bound by the fault that the clear light cannot appear, it is necessary to establish oneself on the three immovables. First, the key point of not moving from the body posture is:
Tibetan
དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གི་ཆ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་རྣམས་སུ་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ལ། ལུས་གནད་མ་གཅུན་ན་དེ་དག་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལ་རྐང་ལག་ཡོད་ཀྱང་རྐྱེན་དང་མ་འཕྲད་ཚེ་མི་མངོན་པ་ལྟར ལུས་བཞུགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་མཆིས་པའི། ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་ནས་ཡེ་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིངས་ཉིད་ལྐོག་གྱུར་མུན་བསྒོམ་ལྟ་བུའི་བློ་ཡིད་ཀྱིས་བཅས་བཅོས་མ་ཡིན་པར་མངོན་སུམ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དང་པོ་ལུས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ་དགོས་ཏེ དེ་ལ་བཞུགས་སྟངས་དང་པོ་དྲང་སྲོང་ཙོག པུ་བྱེད་པ་ལ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་མཉམ་དུ་སར་ཕབ་པས་མ་དག་པའི་རླུང་གི་རྩལ་གནོན་པ་དང་། པུས་བྲང་ཁ་སྦྱར་བས་ལས་རླུང་རང་མལ་དུ་གསོད་པར་བྱེད། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས གཤིབས་པས་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་གནད་དང་།ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་དྲྭ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་ནས་པུས་མོ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་དང་ལག་མཐིལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་དུ་འཁྱུད་པས་ཚ་གྲང་ཆ་སྙོམས་ཤིང་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདྲེས་པའི་གནད་དང་། མཇིང་པ་ཐད་དྲང་དུ་བསྲང་བས་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གནད་འཆུན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་གཉིས་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། ལག་པའི་དཔུང་པ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་མཆན་ཁུང་གཡས་གཡོན་དུ་འཆང་བའི་མཐིལ་གཉིས་ཀ་དང་སྤྲད་པ་མེ་གཉིས་འཕྲད་པས་གྲང་བའི་ནད་རིགས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཅིག་ལྐོག་མ་མེའི་འཁོར་ལོ་དང་ལག་རྒྱབ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་ཚ་བའི་ནད་སེལ་ཏེ། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆ་སྙོམས་པའི་ཕྱིར་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་བཙུགས་ནས་སྡོད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩ་མི་འཆུས་པའི་གནད་ཡོད་དོ །དེ་ལྟར་གྱི་བཞུགས་སྟངས་ལ་བསླབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ལུས་གནད་དང་། དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ ༄༅། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གནད་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གླང་ཆེན་འདྲིལ་སྟངས་བྱ་བ་ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ལ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས ཕྱིར་ཕུད་པས་གཡོ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་འཛིན་པའི་གནད་དང་། ཁ་སྦུབས་སུ་ཉལ་བས་ཚོགས་པའི་ཆོས་བཅར་ལ་གནོན་པའི་གནད་དང་། པུས་བྲང་གཉིས་ཆ་མཉམ་དུ་སྦྱར་བས་འབྱུང་བའི་དྲོད་འབེབས་པའི་གནད་དང་། ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་ཀ་སར་བཙུག
Chinese
虚空和明点以及风的成分全部遍布于身体的脉轮中。如果不约束身要，它们就不会显现。例如，蛇有脚，但如果条件不具备，就不会显现。因此，不离身体的三种姿势是具备三门要点的。显现超越意识的法性光明，智慧之眼获得智慧之眼，任运自成珍宝的虚空本身，并非以隐蔽的黑暗冥想之类的意识所造作，而是成为显现的感官对象。因此，首先必须奠定三种身体姿势的基础。其中，第一种姿势是仙人坐。 双脚脚底一同放在地上，以此压制不净之风的力量。膝盖与胸部贴合，以此使业风自然平息。双脚的踝骨 并拢，是方便智慧结合的要点。手指如网状交织，膝盖是水轮，手掌是火轮，二者贴合抱拢，使冷热平衡，是虚空与觉性融合的要点。颈部正直竖直，是收束四灯要点的必要之处。或者，双脚如前，双手臂交叉，将手掌置于左右腋下，双手掌相合，二火相遇，以此消除寒性疾病。又或者，将肛门（梵文：Guhya，藏文：ལྐོག་མ།，罗马转写：guhya，汉语字面意思：秘密处）的火轮和手背的水轮贴合，以此消除热性疾病。为了身体的元素平衡，将双手肘支撑在双膝上而坐，这是身体脉络不弯曲的要点。如此学习坐姿，是化身道用的身要，也是为了获得修习的功德 所要阐述的要点。第二，如大象般蜷卧，是报身的坐姿。双脚脚底的脚趾 向外伸出，是抓住动摇的业风的要点。面朝下俯卧，是压制聚集的法尘的要点。膝盖和胸部均匀贴合，是降伏元素之热的要点。双手肘都支撑在地上。
English
All the elements of space and bindu, along with wind, pervade the body's channels. If the bodily posture is not restrained, they will not manifest. For example, a snake has legs, but they do not appear unless the conditions are met. Therefore, not separating from the three bodily postures is to possess the key points of the three doors. Manifesting the clear light of Dharma-nature that transcends conceptual mind, and obtaining the eye of wisdom with the eye of knowledge, the very essence of the spontaneously accomplished jewel-like space, not fabricated by a mind like a hidden dark meditation, but becoming an object of manifest sensory perception. Therefore, first, it is necessary to establish the foundation of the three bodily postures. Among them, the first posture is the sage's posture. Placing both soles of the feet together on the ground suppresses the power of impure wind. Bringing the knees and chest together pacifies the karmic wind in its own place. The two ankles of the feet Aligned is the key point of the union of method and wisdom. Intertwining the fingers like a net, with the knees as the water wheel and the palms as the fire mandala, embracing them together balances hot and cold, which is the key point of the fusion of space and awareness. Straightening the neck directly is necessary to restrain the key points of the four lamps. Alternatively, keeping the feet as before, crossing the arms and holding the palms in the left and right armpits, with both palms touching, the two fires meet, thereby eliminating cold diseases. Or, placing the anus (Guhya, ལྐོག་མ།, guhya, Secret place) fire wheel and the back of the hand water wheel together eliminates hot diseases. To balance the elements of the body, sitting with both elbows propped on the knees is the key point of not bending the body's channels. Learning to sit in this way is the bodily posture of the Nirmanakaya's path, and also to obtain the merits of practice The points to be shown. Second, lying down like an elephant is the Sambhogakaya's posture. The toes of both soles of the feet Sticking out is the key point of grasping the moving karmic wind. Lying face down is the key point of suppressing the accumulated Dharma dust. Bringing the knees and chest together evenly is the key point of subduing the heat of the elements. Both elbows are propped on the ground.