Tibetan
གས་ཀྱིས་བཅས་བཅོས་གང་ཡང་མེད་པར་འོད་གསལ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་རང་བབ་ཀྱིས་ལྷོད་དེ། གང་ཤར་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་ཡེ་འབྱམས་གཉུག་མའི་ཀློང་དེར་ཤིག་གེར་བཞག་པའི་ཚེ་ན། ཡེ་སྟོང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་རང་སར་ཞི་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་འཛིན་ཞེན་ཐད་ཀར་གྲོལ་ཞིང་། རྣལ་མ་མ་བཅོས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དགོངས་པའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་སོར་དུ་གཞུག་པ་ནི། དེ་མཐར་རྣམ་སྣང་སོགས བསྣུན་ཏེ་བྱ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ འདིར་སོར་དུ་གཞུག་པར་བྱེད་པ་ལ། འདས་རྗེས་ལས། ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་ཡི།། ལྟ་སྟངས་ཉིད་ཀྱིས་སོར་ཡང་གཞུག །དེས་ནི་གསུམ་པོ་སོར་ཆུད་ནས། །ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས། དང་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མིག་གི་ལྟ་སྟངས་སྣ་རྩེར་ཕབ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཡན་ཏེ་སྡོད་པའི་ཚེ་ན་སེམས་རང་བབས་སུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་ནི རྐང་པ་གཡོན་ནང་དང་གཡས་ཕྱི་ནས་བརླ་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བ་དང་། ལག་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གིས་སྲིན་རྩ་མནན་ནས་མཉམ་བཞག་བཅའ་བ་དང་སྒལ་ཚིག་མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་དང་། ཕོ་བ་རླུང་གིས་དགང་བ་དང་། དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟར་བརྒྱངས་པ་དང་། མགྲིན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་ཅུང་ཟད་ནང་དུ་བཀུག་ནས་རང་བབས་སུ་བཞག་པ་དང་། ལྕེ་ཡ་རྐན་དུ་བཅར་བ་སྟེ་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ལུས་གནད་སྔར་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས པར་ལག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ མིག་གཉིས་ཐད་དྲང་གི་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཧ་རེར་བལྟ་ཞིང་སྟོང་ཉིད་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་ན་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡར་ཧར་གྱིས་ལངས་ཏེ ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་རྐང་པ་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བགྲད་ཅིང་། ལག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དཀུར་བརྟེན། ༄༅། །གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ཕྲག་སྟེང་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཤུགས་ཀྱིས་འཕང་ནས་དེའི་ཕྱོགས་སུ་མིག་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་ཞིང་། ཤེས་པ་ཡང་ནམ་མཁར་མདུང་ཚུགས་ཀྱིས་གཏད་དེ དྲག་པོའི་གད་རྒྱང་ཧ་ཧ་ཞེས་དྲག་ལ་བཅད་ཐོན་པར་སྒྲོགས་པ་དང་། ཧཱུཾ་སྒྲ་བསྒྲག་ཅིང་གོམ་པ་དྲག་ཏུ་བོར་བ་དང་། གྱ་ཚོམ་བྱ་ཞིང་མིག་ཀྱང་ནམ་མཁར་བགྲད ཅིང་ལྟ་སྟངས་གཟིར་བ་དང་། སླར་ཡང་སྡིགས་མཛུབ་གཡས་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་གཡོན་གྱི་སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁར་འཕང་བ་དང་མཉམ་དུ། མིག་གི་ལྟ་སྟངས་དང་ཤེས་པ་ནམ་མཁར གཏད་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ངག་ནས་ཧི་ཧི་ཞེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱང་གླུ་དྲག་ལ་བཅད་ཐོན་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཡང་རུ་ལུ་བསྒྲག་ཅིང་གོམ་པ་དྲག་ཏུ་བོར་བ་དང་། གྱ་ཚོམ་བྱེད་པ་རྣམས་རེས་མོས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་དང་ལུས་གྱད་སྟབས་སོགས་བྱས་པས་སེམས་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་རྩལ་ཐོན་ཏེ། མཐར་ཐུག་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདིང་ཆེན པོར་དབང་འབྱོར་བ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། ཉན་ཐོས་ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་ཕེབ། །བོ་དྷི་སཏྭའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །རྣལ་ཕེབས་བདེ་བ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར།། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས །རྣལ་ཕེབས་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཡང་འགྲུབ །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བ་མེད་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་འཆུན་པར་བྱ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས ངག་གི་ཧཱུཾ་སྒྲ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་བསམ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང་བཟོ་དང་སླ་ཐབས་སྤངས་ནས།དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་སོགས་ལ་བློ་ཐུབ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་མོས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། རབ་ཞག་གྲངས་བརྒྱད་ཅུར་བརྩོན་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་མངོན་ཞེན་མ་ལྡོག་གི་བར་དུ་གནད་དུ་བསྣན་ཏེ་འབད་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགོས་ཆེད་དུ་གདམས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་མཐུས་གནས་སྐབས་སོགས སྨིན་གྲོལ་བྱེད༔ ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལམ་མཆོག་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དེའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་ས་དང་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་སྒོ་གསུམ་དག་པ་ ༄༅། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་སྨིན་པ་དང་། དེ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི་གྲོལ བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་བཀའ་རྩིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན
Chinese
无有任何增删修改，于光明、离言之状态中，自然放松。对于一切显现，不加任何修改，于原始本然之法界中，松坦安住之时，即是证悟离言之原始空性之见地。由此，五大失调之过患自然平息，三门之执着当下解脱，通达真实无为之义，最终获得不变法身之见地之稳固，此乃必要。第四，归复本位：如云：“彼终诸显现，揉合而修持。”所示，此处归复本位之方法，于“逝后”中云：“声闻菩萨忿怒尊，以彼见地亦归复，由此三者皆复原，勤于修持而成办。”如是，首先以声闻之见地，以毗卢遮那佛之七法，将目光下沉至鼻尖，一切心与心所之生起感受之念头，皆任其自然安住之时，即是令心安住于自然状态。毗卢遮那佛之七法为：左足内侧、右足外侧置于腿上，结金刚跏趺坐；双手拇指按压无名指，结等持印；脊椎如箭般挺直；腹部充满气息；双肩如雄鹰展翅般舒展；颈部如铁钩般略微内弯，自然安住；舌抵上颚，如是身之要诀具足七法。再次，身体要诀如前，结金刚跏趺坐，双手结等持印，双眼直视虚空法界之界，坦然观视，于远离空性之收放之状态中，安住于等持之时，即是令心稳固。之后，起身站立，以忿怒之姿态，双腿呈巨人跨步之势张开，左手结期克印置于腰间，右手结期克印从肩上向空中用力掷出，以嗔怒之目光注视彼方，觉知亦如标枪般射向空中，发出猛烈而决断之“哈！哈！”之怒吼声，并发出“吽”之声。
English
Without any additions or deletions, in a state of luminosity and beyond expression, relax naturally. Without any modifications to whatever arises and appears, when resting loosely in the primordial, natural expanse, it is the realization of the view of primordial emptiness beyond expression. By this, the faults of imbalances of the elements naturally subside, the clinging of the three doors is instantly liberated, the meaning of true non-action is understood, and ultimately, it is necessary to gain the stability of the view of the unchanging Dharmakaya. Fourth, restoring to its original state: As it says, "In the end, all appearances, blend and practice." As shown, here the method of restoring to its original state, in "After Death" it says: "Shravakas, Bodhisattvas, Wrathful Ones, with their views also restore, thereby all three are restored, diligently practice and accomplish." Thus, first with the view of the Shravakas, with the seven dharmas of Vairochana, lower the gaze to the tip of the nose, all thoughts of arising feelings of mind and mental events, let them rest naturally, which is to let the mind abide in its natural state. The seven dharmas of Vairochana are: the left foot inside and the right foot outside placed on the thighs, establishing the vajra posture; the thumbs of both hands pressing the ring fingers, establishing the samadhi mudra; the spine straightened like an arrow; the abdomen filled with air; the shoulders stretched like the wings of a garuda; the neck slightly bent inward like an iron hook, resting naturally; the tongue touching the palate, thus the key points of the body are complete with seven dharmas. Again, the key points of the body are as before, establishing the vajra posture, with both hands in the samadhi mudra, the two eyes staring straight into the expanse of space, gazing openly, in a state free from the contraction and expansion of emptiness, when abiding in samadhi, it is to stabilize the mind. Then, stand up, in a wrathful posture, the legs spread in a giant stride, the left hand in the threatening mudra resting on the waist, the right hand in the threatening mudra forcefully throwing it from the shoulder into the sky, staring at that direction with angry eyes, and the awareness also aimed at the sky like a spear, proclaiming a fierce and decisive roar of "Ha! Ha!", and uttering the sound of "Hum".
Chinese
猛烈地迈开步伐，做出怪异的姿势，眼睛也向上凝视天空，目光凶狠。再次，右手的忿怒印倚靠在腰间，同时左手的忿怒印指向天空。眼睛的视线和意识都投向天空，像之前一样进行。口中发出“嘿嘿”的声音，说出愤怒的战歌，声音强烈而短促。又发出“噜噜”的声音，猛烈地迈开步伐，做出怪异的姿势，这些动作交替进行。像这样做出愤怒的姿态和巨大的身体姿势等，使心坚定达到极致，从而发挥苦行的力量。最终，智慧便能自在地安住在法性的巨大基石上。如《虚空光明》中所说：声闻寂静的姿态，使身语意三门得以调伏。菩萨的姿态，能获得调伏的安乐。 愤怒本尊的姿态，也能成就调伏的三种功德。如是说。同样，内外秘密前行修法的次第，也要不懈怠、不散乱地如法修持。收摄自己的身语意三门要点，身体的坐姿，口中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，心中的观想等，所有这些都要避免自作主张和敷衍了事。对于这些的功德和利益等，要以坚定的信心和强烈的信仰来修持。最好能精进八十个昼夜，在三门显现的执着没有消除之前，要特别强调并努力修持，这是为了特殊的需要而作的教诲。这些的功德是：凭借它的力量，暂时等，成熟解脱。如其所示，像这样修持如此甚深的殊胜道，凭借它的力量，暂时能平息内外秘密的障碍，消除地道上的阻碍，获得一切殊胜佛法的功德融入自己的相续中。最终，远离三门不清净的过失，三门清净， 成为安住于三金刚自性的状态，成熟为任运成就之身和广大智慧的游舞，并且获得不退转的稳固，这就是解脱。如此，意之分别的剖析开示之第六品。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），古雅（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）。这是以教令的印章封印之意。
English
Violently throw steps, make strange gestures, and the eyes also gaze upwards into the sky with a fierce look. Again, the right hand's wrathful mudra rests on the hip, while simultaneously the left hand's wrathful mudra is flung into the sky. The gaze of the eyes and the awareness are directed towards the sky, and things are done as before. From the mouth, the sound "hi hi" is emitted, and the wrathful war song is spoken with a strong and abrupt tone. Again, the sound "rulu" is proclaimed, and violently throwing steps and making strange gestures are done alternately. By doing the wrathful posture and the large body gestures like this, the mind becomes stable to the extreme, and the power of asceticism is brought forth. Ultimately, wisdom is empowered to rest on the great foundation of the nature of reality. As it is said in "Vast Clarity": With the peaceful posture of the Shravakas, the three doors of body, speech, and mind are tamed. With the posture of the Bodhisattvas, the bliss of taming is attained. With the posture of the wrathful deity itself, the three qualities of taming are also accomplished. Thus it is said. Likewise, the stages of the preliminary practices of outer, inner, and secret should also be practiced properly without laziness or distraction. The essential points of one's own three doors should be grasped. The posture of the body, the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) from the mouth, the visualization of the mind, etc., all of these should be free from self-creation and superficiality. For the qualities and benefits of these, one should practice with strong faith and intense devotion of unwavering conviction. It is best to strive diligently for eighty days and nights, and until the clinging to the manifestations of the three doors is reversed, one should emphasize and strive to practice, this is an instruction for a special purpose. The qualities of these are: Through its power, temporary etc., ripens and liberates. As it is shown, by relying on the power of practicing such a profound and supreme path, temporarily, outer, inner, and secret obstacles are pacified, and the hindrances on the grounds and paths are cleared away, and all the qualities of the sacred Dharma are obtained in one's own continuum. Ultimately, being free from all the faults of the impurity of the three doors, the three doors are purified, becoming a state of abiding in the nature of the three vajras, maturing into the play of the spontaneously accomplished body and great wisdom, and obtaining the stability of non-regression from that, this is liberation. Thus, the sixth chapter, which explains the analysis of the mind's confusion. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Chinese literal meaning: Vow), Guhya (Tibetan: གུ་ཧྱ, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Romanization: guhya, Chinese literal meaning: Secret). This is the meaning of being sealed with the seal of command.