Tibetan
་ཐོག་མར་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་གཡས་དཀྲིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དམིགས་རྟེན་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་པས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཡས་བསྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲུལ་འཁྱུད་པ་ལྟར་ཤིང་བུ་ལ་དཀྲིས་ཏེ། དམིགས་རྟེན་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས ༄༅། །རོམ་མེར་གང་བར་བསམ་ལ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་སྔ་མའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དམིགས་རྟེན་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་ནས་འགྲེང་ངེར་གནས་པ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་སྙན་ལ་རིང་བ་དལ་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དམིགས་རྟེན་གྱི་རྩེ་མོ་ནས་ཧཱུཾ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ལུགས་སུ་ལྡོག་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྩེ་མོའི་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་ནས་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ངལ་གསོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕར་སྤྲོས་པ་དང་ཚུར་ལུགས་སུ་ལྡོག་པ་རེས་མོས་སུ་ཡང་ཡང་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོན་ནས་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། དམིགས་པ་གང་གཏད་དུའང་བསྒྱུར་ཐུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི། དེ་ནས་ལམ་དུ་སོགས། འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ དེ་ལ་འདིར་རང་ལུས་ཧཱུཾ་དུ་སྤྲུལ་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ། རང་གི་ལུས་དབང་དང་རླུང་སེམས་གསུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་པས་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་མཐོ་གང་བ་ཙམ་འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ཏེ། ས་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་སྲིན་བུའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཕར་འཁྱོག་ཚུར་འཁྱོག་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་ ཤིང་། རང་གི་མཐོང་བའི་ཡུལ་རིས་གངས་ལྗོངས་དང་། མི་མཐོང་ཞིང་རྒྱུས་ཡོད་པའི་ས་སྟེང་ཀུན་ཏུ། དཔེར་ན་མགྲོན་པོ་དོན་གཉེར་ཅན་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཡུལ་ཀུན་རིམ་བཞིན་དུ་ཉུལ་ཏེ ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་མས་མུན་པ་བཅོམ་པ་བཞིན་དུ་ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་སངས་ཀྱིས་དག་ནས། འགྲོ་ཀུན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་འགོད་ཅིང་གཉིས་སྣང་འཁོར་བའི་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ཏེ། གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ངལ་གསོ་ཞིང་། ཧཱུཾ་གླུ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་ནས་དམིགས་གནད་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་ནི སླར་ཡང་དཔག་ཆེན་སོགས། རྒྱ་ཡིས་བཏབ༔ ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། སླར་ཡང་རང་ལུས་ཧཱུཾ་དུ་བཞེངས་པ་དེ་ཉིད་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕང་བ་ལྟ་བུའམ་ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ཇི་བཞིན་དུ་འཕར་ན
Chinese
最初的吽字以右旋的方式到达观想目标的顶端，其他的也以右绕的方式，例如蛇缠绕在树枝上一样缠绕。观想目标的吽字， 嗡！观想充满光明，然后将之前的吽字到达观想目标的顶端，笔直地安住，将意识完全集中于此，缓慢地念诵悠扬而长久的吽之歌。再次从观想目标的顶端，所有的吽字依次倒转。以一个融入一个的方式，将顶端的吽字连同一起融入心间的吽字中，然后在无所缘的状态中休息。像这样，向外扩展和向内倒转交替进行，反复努力。这样，内心会得到极大的训练，相续中会生起特殊的功德，从而能够随心所欲地转变任何目标。第四，进入道：从“从那以后，进入道等，救度一切众生”所指示的那样，这里展示了将自身转化为吽并进入道的次第。由于自身的身体、权力和风心三者合一，所以要清晰地观想一个蓝色的、高约一拃的吽字，放射着光芒和光线。在距离地面一拃左右的地方，像虫子一样，以弯弯曲曲的方式进入道路。 并且，自己所见的景象，雪域（西藏）以及未见但熟悉的整个地面。例如，就像一个有需求的客人走在路上一样行走。 特别是，依次巡视六道众生的住所，吽字的光芒像太阳驱散黑暗一样，将六道各自的业、烦恼、罪障、习气、痛苦等全部净化，使其在无处可去的大空中清净。将一切众生安置在完全解脱的境地上，并将二元显现轮回的执着救度到法界中。 在无二平等的广阔法界中休息，并以吽之歌的悠扬旋律念诵，努力专注于观想的要点。然后是净化刹土：再次，从“再次，大鹏等，以广大之力建立”所指示的那样。再次，将自身显现为吽字，就像大鹏鸟射箭一样，或者像大鹏鸟在空中飞翔一样飞跃而起。
English
The initial Hūṃ syllable reaches the top of the visualization support in a rightward swirling manner, and the others also swirl to the right, like a snake coiling around a branch. The Hūṃ syllable of the visualization support, Oṃ! Visualize being filled with light, then the previous Hūṃ syllable reaches the top of the visualization support and remains upright, focus your awareness single-pointedly on it, and slowly recite the melodious and long Hūṃ song. Again, from the top of the visualization support, all the Hūṃ syllables gradually reverse in order. In the manner of one dissolving into another, gather the Hūṃ at the top together with the Hūṃ at the heart, and rest in a state of non-objectification. In this way, alternately expand outward and reverse inward, making repeated effort. This will bring great training to the mind, and special qualities will arise in the continuum, so that one can transform any object of focus at will. Fourth, entering the path: From "Then, entering the path, etc., liberating all beings," it is shown that here the sequence of transforming oneself into Hūṃ and entering the path is shown. Since one's own body, power, and wind-mind are united as one, clearly visualize a blue Hūṃ syllable about a span high, radiating light and rays. From a distance of about a span above the ground, like a worm, enter the path in a winding manner. And, the scenery that one sees, the snowy land (Tibet), and all the land that is unseen but familiar. For example, walk as if a guest with needs is walking on the road. In particular, gradually roam through all the dwelling places of the six types of beings, and the light rays of the Hūṃ syllable purify all the karma, afflictions, defilements, habitual tendencies, and sufferings of each of the six types of beings, like the sun dispelling darkness, making them pure in the vast space where there is nowhere to go. Establish all beings on the ground of complete liberation, and liberate the clinging to dualistic appearance and samsara into the dharmadhatu. Rest in the vast dharmadhatu of non-dual equality, and recite with the melodious sound of the Hūṃ song, striving to focus on the essential point of visualization. Then, purifying the buddha-field: Again, from "Again, the great garuda, etc., established with great power," it is shown. Again, the same self that has arisen as the Hūṃ syllable leaps up like a great garuda shooting an arrow, or like a great garuda flying in the sky.
Tibetan
ས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གསལ་གདབ་ཅིང་། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས ༄༅། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ་དེ་དག་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་ཕྱིན་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཇལ་བའི་དུས་སུ། བདག་གིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བསམ་པ་དང་། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་། རྣམ་གསུམ་དད་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྣང་སྲིད་ཁམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བས། བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔས་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ། དགྱེས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་སྙན་པའི་གསུང་ཐོས་ནས་དབང་ཞུ་ལུང་ནོད་དེ། མ་འོངས་པ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་དམིགས་པ་འཇུར་ལ་དྲངས་ཏེ་འབད་པ་གཅེས་སོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་ཤེས་པ་ཧཱུཾ་ལ གཏད་དེ་ངག་ནས་ཧཱུཾ་གི་གླུ་དལ་ལ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་ལུས་ངག་ལམ་སྲོལ་དུ་ཚུད་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་འབྱོངས་པའི་དགོས་པ ཡོད་དོ། །མཐར་ནི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་མཐའ་བརྒྱན་ཅིང་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གནད་དམ་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ཡུལ་སྣང་བདེན་མེད་དུ་མཐོང་ནས་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གོ་འཕོས། ནང་སྒྱུ་ལུས་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལྡོག་ནས་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱོངས་པས་གང་སྣང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཏེ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རིག་པའི་རྩལ་ལས་གཞན་ནས་འཕྲལ་དང་སླད་ཀྱི་མ་འབྱུང་བའི་དོན་མཐོང་། ནང་རང་ལུས་ལ་རྩལ་སྦྱོངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལམ་འདིར་བརྩོན་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐར་ཐུག་དེའི་འབྲས་བུ་སྒྱུ་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་ནས་ཟག་མེད་དུ་གྲོལ་བའོ །མཉེན་བཙལ་བས་གནས་སྐབས་སུ་རྩ་དང་རླུང་གི་སྐྱོན་རྣམས་སེལ་བ་དང་། མ
Chinese
中央方向，观想具有密集庄严的净土宫殿。然后依次向东方观想现喜净土。 ༄༅། །同样，向南方观想具足光辉的净土，向西方观想极乐清净的净土，向北方观想事业圆满的净土。在依次前往这些净土，见到宫殿的时候，我将净化自己于三世所积累的一切罪障和过失。然后，以极大的虔诚绕行五部如来及其眷属，以三种伟大的信心顶礼膜拜。 将显有世间的福德受用等，化现为真实和意幻的无量供品，数量等同于无边刹土的微尘，以此供养。祈愿五部善逝佛陀以慈悲之心垂念，得见喜悦的容颜，听闻悦耳的声音，从而获得灌顶和传承。思维未来证得无上菩提，获得二利圆满成就之佛果的授记，并将注意力集中于此，努力精进。在所有这些时候，不要分心，将觉知力交付于（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从口中以缓慢而悦耳的旋律唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌。这能净化地方的习气，使身语进入正轨，并且有精通净土的必要。 最后，以完全清净的回向和祈愿来庄严结尾，并以印封印，这是至关重要的。第三，这些的利益是：外在显现上，因为增盛，所以视外境显现为无实，从而将一切显现转变为智慧的游舞。内在幻身上，因为增盛，所以对身体的执着消退，身体解脱为光明。外在显现上，因为练习力量，所以知晓一切显现为无实、虚幻、如梦，从而见到显有世间器情一切，并非从自身觉性的力量之外，立即和稍后产生之义。内在自身上，因为练习力量，所以在暂时，精进于此道，平息一切疾病、邪魔和障碍，最终，其果实是幻身成熟为光蕴身，从而解脱为无漏。通过揉搓按摩，暂时可以消除脉和气的过患，并且
English
In the central direction, visualize a densely arrayed pure land palace. Then, in sequence, visualize the Abhirati Pure Land in the eastern direction. ༄༅། །Similarly, visualize the Glorious Pure Land in the southern direction, the Pure Land of Great Bliss in the western direction, and the Pure Land of Perfect Action in the northern direction. As you proceed to each of these and behold the palaces, contemplate purifying all the sins, obscurations, and transgressions that I have accumulated in the three times. Then, circumambulate the Five Buddha Families and their retinues with intense devotion, and prostrate with great threefold faith. Transforming the fortune and enjoyment of phenomenal existence, etc., into actual and mentally created immeasurable offerings, equal in number to the dust particles of infinite realms, offer them. May the Sugata Buddhas of the Five Families regard me with compassion. Upon seeing their joyful faces and hearing their melodious voices, receive empowerment and transmission. Contemplate attaining unsurpassed enlightenment in the future, receiving the prophecy of becoming a Buddha who spontaneously accomplishes the two benefits, and focus your attention on this, striving diligently. During all these times, without distraction, entrust your awareness to Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From your mouth, recite the song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with a slow and melodious tune. This purifies the habitual tendencies of the place, brings body and speech onto the path, and is necessary for mastering the pure lands. Finally, it is crucial to adorn the end with a completely pure dedication and aspiration, and to seal it with a mudra. Third, the benefits of these are: In terms of outer appearance, because of increase, one sees outer appearances as unreal, thereby transforming all appearances into the play of wisdom. In terms of the inner illusory body, because of increase, attachment to the body recedes, and the body is liberated into luminosity. In terms of outer appearance, because of practicing strength, one knows all appearances to be unreal, illusory, like a dream, thereby seeing that all of phenomenal existence, both container and contents, do not arise immediately or later from anything other than the power of one's own awareness. In terms of the inner self, because of practicing strength, in the short term, diligence on this path pacifies all illnesses, evil spirits, and obstacles, and ultimately, its result is that the illusory body matures into a body of light, thereby being liberated into freedom from defilements. Through kneading and massaging, one can temporarily eliminate the faults of the channels and winds, and