Tibetan
མ་པ་བཞིན་དུ་ཚུར་འདུས་ཤིང་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ནང་མགོ་མཇུག་མེད་པར་ཧཱུཾ་གིས་གང་ནས་ལུས་པོ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་ཞིག་སྟེ། ཕུང་པོ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་དཔེར་ན་ས་གཞིའི་ཁམས་སུ་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་ཆ་ཙམ་ ༄༅། །ཚོགས་པ་ལྟ་བུར་རང་གི་སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཧཱུཾ་གླུ་གྱེར་ཞིང་དམིགས་པའི་རྩལ་སྦྱང་བར་བྱས་ལ། མཐར་ནི་ཧཱུཾ་རྣམས གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ དམིགས་བསམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཞག་ནས་རྩ་བའི་ཧཱུཾ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་དེ་ཡང་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟར་མས་ནས་རིམ་པར་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ཡུལ་ལ་མངོན་ཞེན་ལོག་ཅིང་ཡུལ་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་དང་། ནང་རང་ལུས་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་སྙིགས་རང་སར་དག་སྟེ་གདོས་བཅས་ཟག་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ།། གཉིས་པ་རྩལ་སྦྱང་བ་ལ ཕྱི་དང་ནང་སྟེ། དང་པོ་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་སོགས། བཅད་ཐོན་བརྗོད༔ ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐོག་རེག་གི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་། བདེན་མེད་སྟོང་པའི་རོལ་པར་ བཤིག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་རྩལ་ཆེན་སྦྱང་བར་བྱེད་པ་ལའང་། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་བཀྲག་འབར་བ་གྲུ་གང་གི་ཚད་ཙམ་ཡོད་པ་རྣོ་མྱུར་སྟོབས་ཤུགས་ཆེ་བ། རི་རབ་ཀྱང་ཐལ་བར་བརླག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རང་གི་ཁ་ནས་བརྒྱུད་ཅིང་མེ་སྟག་མཆེད་པ་ལྟར་ཕྱིར་འཕྲོས་པར་བསམ་སྟེ། དང་པོ་རང་གི་མདུན་ཐད་ཀྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཡུལ་སྣང་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་རེག་གི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ དཔེར་ན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་ལྟར་བབས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ཐལ་ནང་ཐལ་ཟང་མ་ཐལ་གྱིས་འབིགས་ནས་དངོས་མེད་དུ་བཏང་བར་བསམ་པ་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་དང་སྣང་བས་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་གྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་འབྱུང་བཞི་འཐས་པའི་དངོས་པོ་ཐོགས་རེག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡུལ་དྲུག་གི་འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་རི་རབ་ཐང་དང་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་དངོ
Chinese
如母亲般地收拢回来，从自己的口中进入，身体内部无始无终地被（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满，身体消融成（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形状。化为（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形状的身体无数，例如如同地界的微尘一般。 ༄༅། །如同聚会一般，观想自己幻化的身体显现出无数的（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。唱诵（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的歌，修习观想的技艺。最终将所有的（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字 汇聚在一起，放下观想的造作，将意识专注于根本的（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，稍作休息。然后，那个（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也像彩虹消融于天空一般，从下往上逐渐收摄。显现法界离戏的境界，并安住于其中休息。这样做的必要是：像这样对外境进行扩展，从而使对外境的执着消失，并趋入外境显现本无自性的实相。对内自身进行扩展，从而使身体的粗重杂质在自身清净，成为解脱为无漏之身的因。 第二，修习技艺，分为外和内。首先是修习外境的技艺，即“之后外之等，断出说”所指示的。之后修习外境的技艺，对于外境显现的土石山岩、草木森林等一切事物，都显现为可触碰的形式，所有这些都作为无实空性的游戏而 摧毁，并在无二的虚空中修习大技艺。从自己的心间发出一个深蓝色的、闪耀的（ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，大约一肘大小，锋利、迅速、力量强大。 观想它具有将须弥山也化为灰烬的能力，从自己的口中发出，如火星般四射。首先，对于自己面前的土石山岩、外境显现的房屋等一切可触碰之物，例如像天铁霹雳一般降下，逐渐地将所有显现之境从外到内、从上到下全部贯穿，并观想它们化为乌有。此外，对于被心和显现所遍布的土石山岩等外在四大聚合之物，所有显现为可触碰之形式的事物，以及成为六境执着对境的须弥山、平原、财物和用具等。总之，一切事物
English
Like a mother gathering her child, it gathers back, enters from one's own mouth, and the body is filled with Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) without beginning or end, the body dissolves into the form of Hūṃ. The bodies that transform into the shape of the letter Hūṃ are countless, like particles in the earth's realm. ༄༅། །Like an assembly, visualize countless Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) letters manifesting from your illusory body. Chant the Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) song and practice the skill of visualization. Finally, gather all the Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) letters into one, abandon the elaborations of visualization, focus awareness on the root Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and rest for a moment. Then, that Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) letter also gradually gathers from below, like a rainbow dissolving into the sky. Manifest the uncontrived state of Dharmadhatu and rest in it. The purpose of this is: by expanding outward in this way, attachment to objects is reversed, and one arrives at the true nature of the non-inherent existence of object appearances. By expanding inward on one's own body, the impurities of the body are purified in their own place, becoming the cause for liberation into an uncontaminated body. Secondly, practicing the skill, there is outer and inner. First, practicing the skill on outer appearances is indicated by "Then the outer, etc., cut out and spoken." Then, in practicing the skill on outer appearances, all things that appear as the forms of the outer world, such as earth, stones, mountains, rocks, plants, forests, etc., all appear as tangible forms. All of these are as a play of emptiness without true existence, destroying and practicing the great skill in the indivisible space. From one's own heart, a dark blue, blazing Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) letter, about the size of a cubit, sharp, swift, and powerful. Imagine that it has the power to turn even Mount Meru into ashes, passing through your own mouth and radiating outward like sparks. First, for all the tangible things in front of you, such as earth, stones, mountains, rocks, and external appearances of houses, imagine that it falls like a thunderbolt of meteoric iron, gradually piercing all the realms of appearance from outside to inside, from top to bottom, and turning them into nothingness. Furthermore, for all the tangible objects composed of the outer four elements, such as earth, stones, mountains, and rocks, which are pervaded by mind and appearance, and for Mount Meru, plains, wealth, and implements, which have become the objects of the six senses. In short, all things
Tibetan
ས་པོ་ཐོགས་རེག་གི་རྣམ་པར་གྲུབ་བོ་ཅོག ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་ཐལ་ནང་ཐལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཕུག་ཅིང་ཅང་མེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་རྩལ་སྦྱངས་ཏེ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཁྱབ་བརྡལ་ ༄༅། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་བསམ་སྟེ དམིགས་པ་གསལ་ངར་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དྲག་ལ་བཅད་ཐོན་པར་བརྗོད་ཅིང་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་རང་ལུས་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། སླར་ཡང་རང་གི་སོགས། ཕུང་པོར་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སླར་ཡང་ནང་རང་གི་ལུས་ལ་རྩལ་སྦྱང་བར་བྱེད་པ་ལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ་ལ་ཕར་འཕྲོས་པའི་ཧཱུཾ་དེ་དག་རིམ་པར་ཚུར་འདུས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་མགོའི་སྐྲ་རྩེ་མན་དང་རྐང་གི་སོར་རྩེ་ལ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཧཱུཾ་གིས་ཁྱབ་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ཐལ་ནང་ཐལ་ཟང་མ་ཐལ་དུ་མཐེབ་གོར་གྱི་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཐལ་མར་ཕུག་ནས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས་པར་བསམ་ལ་དམིགས་པས་འབད་པར་བྱའོ། །མཐར་ནི་རང་ལུས་སྟོང་གཟུགས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྒོམ་སྟེ ཧཱུཾ་གླུ་དྲག་ལ་བཅད་ཐོན་པར་བརྗོད་པའི་ཚེ་ལུས་ཁོལ་བུར་འཕར་བ་དང་། སྐྲང་ནས་ཤ་རྡོལ་འབྱུང་བ་སོགས་ནི་རྩལ་སྦྱོང་བའི་རྟགས་སུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་མཐོང་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དངོས་མཚན་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཤེས། ནང་རང་ལུས་ལ་ རྩལ་སྦྱངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་ལུས་འོད་སྐུར་སྨིན་ཅིང་། མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ།། གསུམ་པ་མཉེན་བཙལ་བ་ནི། དེ་ནས་མཉེན་བཙལ་སོགས། སྙིང་གར་བསྡུ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་མཉེན་བཙལ་བ་ལ་རང་ཉིད་བདེ་བའི་སར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ཅིང་། མདུན་དུ་ཤིང་བུ་ཡོ་འཁྱོག་མེད་པ་ཞིག་བཙུག་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གསལ་འཚེར་འོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་དམིགས་པ་འཇུར་ལ་དྲངས་ཏེ་བརྩོན་ནོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དེ་ལས་མེ་ལས་མེ་སྟག་མཆེད་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག གྲངས་མེད་པ་རང་མདངས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བ་མང་པོ་རང་གི་ཁ་ནས་རིམ་པར་ཐོན་ཏེ། མདུན་གྱི་དམིགས་རྟེན་ཤིང་བུའི་རྩར་སླེབས་པ་དང་མཉམ་དུ
Chinese
地基触及的形态成就吧。 一切也都向外穿透，向内穿透，内外皆透彻地穿透，在空无所有的虚空中勤奋练习。显现世间一切情器，遍布于离戏的觉性空性之中。 ༄༅། །思维如虚空般浩瀚无垠，在具有清晰明锐的专注中，发出强烈而果断的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音，并反复重复。之后，在自身上练习，如“再次于自身等，观修”所说，再次在自身上进行练习。 安住于平凡的自身，从那里散发出的那些吽字，依次向内收摄。从自身头顶的发际线以下，到脚趾尖以上，身体的内外中间全部被吽字所遍布。身体全部外透、内透、内外皆透，甚至连针尖大小的地方都没有，像筛子一样穿透，观想身体化为微尘，并努力专注。最终，观想自身为空色光蕴，在发出强烈而果断的吽音时，身体不由自主地跳动，或者肿胀、肌肉爆裂等，要知道这是练习的征兆。这样，在外境上练习，就能将外境视为幻象，明白一切情器都不是真实存在的。在自身上 练习，暂时可以平息疾病、邪魔和障碍，最终能使身体成熟为光身，最终能使诸佛的身体与金刚无二无别地解脱。 第三是揉搓寻找，从“之后揉搓寻找等，于心间收摄”所说，之后揉搓寻找，自己安住在舒适的地方，结跏趺坐。 在前方竖立一根没有弯曲的树枝。将觉知放在上面，观想自己心间风心合一的自性，是像用毛笔书写的蓝色黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一样，清晰闪耀并具有光芒，然后将专注集中并努力。之后，从自己心间的吽字中，就像火中生出火星一样，从吽字中生出无数蓝色黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），许多通过自身光芒的光网像链条一样连接，从自己的口中依次出来，与到达前方所缘的树枝处的同时
English
May the form of the earth element be accomplished. Everything is pierced through outwardly, inwardly, and thoroughly, practicing diligently in the realm of emptiness where nothing exists. May all phenomena and existence, the container and its contents, pervade the realm of awareness-emptiness, free from elaboration. ༄༅། །Thinking of being as vast as the nature of the sky, with clear and sharp focus, pronounce the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) strongly and decisively, and repeat it again and again. Then, practicing on one's own body, as it is taught by "Again on one's own, etc., contemplate the aggregates," again practicing on one's own body. Remaining in one's ordinary state, those Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that emanate outward gradually gather inward. From the tip of the hair on the head down to the tip of the toes, the entire body, inside, outside, and in between, is filled with Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The entire body is pierced through outwardly, inwardly, and thoroughly, without even the tip of a needle remaining, pierced like a sieve, and strive to contemplate the body dissolving into fine particles. Finally, contemplate one's own body as an empty form, a mass of light, and when pronouncing the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound strongly and decisively, the body involuntarily jumps, or swells and the flesh bursts, etc., know that these are signs of practice. Thus, by practicing on external appearances, one sees appearances as illusions and understands that all containers and contents are not truly established as real entities. On one's own body, By practicing, temporarily diseases, evil spirits, and obstacles are pacified, and ultimately the body ripens into a light body, and ultimately the bodies of the victorious ones are liberated inseparably from the vajra. The third is kneading and searching, from "Then kneading and searching, etc., gather in the heart," then kneading and searching, one sits comfortably in a comfortable place, sitting cross-legged. Plant a straight, unbent branch in front. Entrust awareness to it, and contemplate the essence of wind and mind combined in one's own heart, as a blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable written with a brush, clear, radiant, and full of light, then focus and strive diligently. Then, from that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, just as sparks arise from fire, countless blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables, connected by a web of light of their own color like a chain, emerge sequentially from one's own mouth, and at the same time as reaching the branch in front, the object of focus.