Tibetan
ས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ནང་ལྟར་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བྱེད་པ་ལའང་། སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བའི་གནས་དྲུག་ཏུ སྦྱང་བྱ་ཡི་གེ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་འདི་གྲུབ་ཕྱིན་ཆད་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ལས་སྔ་མའི་རྗེས་ཆགས་ཤིང་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པས། སླར་འཆི་བའི་ཚེ་ནའང་ཡི་གེའི་རྩ་ཁམས་དེ་རྣམས་གང་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ལས་དེ་དང་དེར་འཕེན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། ད་ལྟ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱོང་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི། གསང་སྔགས་ཐབས་མང་ལ་དཀའ་བ་ ༄༅། །མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཏེ དེའི་ཕྱིར་ན་རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཅིང་རང་མདོག་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གནས་པར་བསམ་པ་དང་། མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་པོ་བག་ཆགས་ཀྱི་འོད་ཐིག་བཀྲག་མེད་པའི་ཀློང་དུ་མགོ་གྱེན་བསྟན་དུ་གནས་པར་བསམ། སྙིང་གར་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་ལྗང་གུ་རང་མདོག་གི་ཐིག་ལེ་བཀྲག་མེད་པའི་ཀློང་དུ་མགོ་གྱེན་བསྟན་དུ་གནས་པར་བསམ་པ་དང་། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག་བག་ཆགས་ཀྱི་འོད་ཐིག་བཀྲག་མེད་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་མགོ་འཕྲེད་བསྟན་དུ་གནས་པར་བསམ་པ་དང་། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་ཡིག་ཐལ་སྐྱ་རང་མདོག་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་འོད་ཐིག་བཀྲག་མེད་པའི་དཀྱིལ་དུ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་བསྒོམ རྐང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་ཡིག་ནག་པོ་བག་ཆགས་ཀྱི་འོད་ཐིག་ཁམ་ནག་བཀྲག་མེད་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཡིག་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས་གནས་པར་བསམ་པ་དང་། ས་བོན་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཕོག་པས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། དེས་སྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གཞན་ཡང་འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་དང་བསགས་འགྱུར་གྱི་སྡིག པ་དང་སྒྲིབ་པ་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་། འཁྲུལ་པ་སྣང་ཞེན་གྱི་དབང་གིས་གནས་དང་ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འོད་ཟེར་ས་བོན་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་བཀྲག་མདངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ གནས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་ལ་བསྟིམ་ཞིང་འདུས་པར་བསམ་པ་ནི་སྦྱང་བྱ་ཡིན་ཏེ། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་ལ་མ་རིག་རྒྱུས་སྐྱེད་ཕྱིར
Chinese
萨波（Sa pa）说： 然后，对于如何区分内部的鲁山（ru shan）也一样。需要净化的对境是六道众生所处的六个地方，在其中，所要净化的六个字形存在的方式是：一旦这个习气的身体形成，将众生投向六道的种子就会持续存在。在此之上，前世的业力会留下痕迹，并成为吸引后世的近取因。因此，当再次死亡时，这些字形的根本元素会成为将风和心识投向任何地方的原因。因此，现在在道次第的阶段，这种特殊的修行方式是密宗中方法众多且不困难的 无上乘的特征。因此，观想自己处于平凡状态的头顶上，有天神的种子字阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿），白色，头部朝上，位于自身颜色的习气明点之中。在喉咙的位置，观想非天（阿修罗）的种子字苏（སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马转写：su，汉语字面意思：苏），黄色，位于习气的光点之中，头部朝上。在心间，观想人类的种子字内（ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马转写：nṛ，汉语字面意思：内），绿色，位于自身颜色的明点之中，头部朝上。在肚脐，观想旁生的种子字扎（ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马转写：tra，汉语字面意思：扎），红黑色，位于习气的光点之中，字形头部朝向侧面。在秘密处，观想饿鬼的种子字贝（པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马转写：pre，汉语字面意思：贝），灰白色，位于自身颜色的习气光点之中，头部朝下。在左右脚的脚底，观想地狱的种子字度（དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马转写：du，汉语字面意思：度），黑色，位于习气的光点之中，深黑色，字形头部朝下。观想从这些种子字中发出光芒，触及六道众生的各个界域。自己和他人的众生 所有导致在六道中出生的业和烦恼，以及由此产生的痛苦，以及从无始轮回以来积累和将要积累的所有罪业和障碍、业和习气，以及由于错觉和现象执着而产生的对处所和事物的执着，所有这些都完全被光芒吸收，呈现出与各自种子字颜色相符的无光泽状态，并融入并聚集在六个地方的种子字中，这就是所要净化的对境。如《逝后》（'das rjes）中所说：因为这个身体是由无明所生的。
English
Sa pa stated: Then, regarding how to differentiate the inner Rushen (ru shan) as well. The object to be purified is the six places where the six types of beings dwell, and the way in which the six seed syllables to be purified reside is: Once this habitual body is formed, the seeds that propel beings into the six realms will continuously remain. On top of that, the traces of past karma will leave their mark, and it will become the proximate cause for attracting future karma. Therefore, when death comes again, these root elements of the syllables will become the cause for propelling the wind and mind to wherever they gather. Therefore, this special practice method at the stage of the path is a characteristic of the secret mantra, which has many methods and is not difficult, the unsurpassed vehicle. Therefore, visualize that on the crown of your head, where you are in an ordinary state, there is the seed syllable Ah (ཨ，梵文天城体：अ，IAST：a，Literal meaning: Ah) of the deity, white, with its head pointing upwards, residing within the sphere of the habitual thigle of its own color. At the throat, visualize the seed syllable Su (སུ，梵文天城体：सु，IAST：su，Literal meaning: Su) of the Asura, yellow, residing within the sphere of the habitual light-thigle, with its head pointing upwards. At the heart, visualize the seed syllable Nri (ནྲྀ，梵文天城体：नृ，IAST：nṛ，Literal meaning: Nri) of the human, green, residing within the sphere of the habitual thigle of its own color, with its head pointing upwards. At the navel, visualize the seed syllable Tra (ཏྲི，梵文天城体：त्र，IAST：tra，Literal meaning: Tra) of the animal, reddish-black, with the syllable's head pointing sideways in the center of the habitual light-thigle. At the secret place, visualize the seed syllable Pre (པྲེ，梵文天城体：प्रे，IAST：pre，Literal meaning: Pre) of the hungry ghost, ashen-gray, with its head pointing downwards in the center of the habitual light-thigle of its own color. At the soles of the right and left feet, visualize the seed syllable Du (དུ，梵文天城体：दु，IAST：du，Literal meaning: Du) of hell, black, with the syllable's head pointing downwards in the center of the habitual light-thigle, dark black. Visualize that light radiates from these seed syllables, striking the realms of the six types of beings. All sentient beings, self and others, all the karma and afflictions that cause birth in the six realms, and the suffering that arises from them, as well as all the sins and obscurations, karma and habitual patterns accumulated and to be accumulated from beginningless samsara, and all the clinging to places and objects due to delusion and phenomenal attachment, are completely absorbed by the light, appearing as a lusterless state that matches the color of each seed syllable, and are absorbed and gathered into the seed syllables of the six places, which is the object to be purified. As it says in "After Death" ('das rjes): Because this body is born from the cause of ignorance.
Tibetan
།རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ནི། སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སོགས ལ་ཐིམ་པས༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན དེ་ལ་འདིར་སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ས་བོན་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཡིན་ཏེ། འདས་རྗེས་ལས། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤར། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ །ཞེས་པ་ལྟར། རང་གི་དཔྲལ་བ་ན་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ T11621 - 502 ༄༅། །ཨོཾ་དཀར་པོ་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར་བ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། མགྲིན་པར་རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿ དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟར་དམར་ལ་སྣམ་པ འོད་ཟེར་འབར་བ། སྙིང་གར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའི་མདོག་ལྟ་བུ། དྭངས་ལ་གསལ་བ་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ །དེ་ལྟར་གསལ་བ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན་འཕྲོས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས དང་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་། གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན། ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ།རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བའི་ཚུལ་ནི འོད་དང་འོད་ཕུང་སོགས། རྒྱ་ཡིས་བཏབ༔ ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས་ངག་གིས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དེ་ལས་འོད་དང་འོད་ཕུང་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྕེ་ལྟར་ཆེས་ཆེར་གཟི་བྱིན་འབར་བཞིན་དུ་འོད་འཕྲོས་ནས་རང་གི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཕོག་སྟེ། འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་གི་ཚུལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དང་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས། དུད་འགྲོའི་ས་བོན་དང་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས མིའི་ས་བོན་དང་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་དང་རྒྱུ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས། ལྷ་
Chinese
六道种子皆于其中安住。以下是第二，宣说清净三金刚之字：清净金刚等融入，如是宣说。此处，清净一切佛与二无别之觉性智慧，三金刚之自性种子，显现为文字之相。如《逝后》所说： 觉性实为三身故， 三身显现为三字， 文字勤修分根源。 如是，于自身额间，观想三世诸佛之身之体性，字 T11621 - 502 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），白色光芒炽盛，白而闪耀。于喉间，观想一切佛之语之体性，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），红色如红莲花之色，红而鲜艳，光芒炽盛。于心间，观想一切佛与佛子之心之体性，字吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色清澈如虚空之色，清净而明亮，光芒威严炽盛。如是观想，从彼光明中，发出白红蓝三色光芒，照耀十方无量世界。 诸善逝 与上师诸佛及佛子等之身，无尽庄严轮之智慧与功德一切，语无尽庄严轮之智慧功德，意无尽庄严轮之智慧与功德，事业及事业等一切，皆化为白红蓝三色光芒，融入自身三处之字三字中，反复修习此观想至关重要。第三，如何清净之方式，光明与光蕴等，以咒印加持。 如是宣说。如是，于三处，三金刚之精华三字明亮显现，以观想及口诵之缘起，从中发出白红蓝三色之光明与光蕴，如劫末之火焰般，极其威严炽盛，光芒四射，触及自身六处，以轮回逆转之方式，地狱之种子与因，以及烦恼习气等，饿鬼之种子与因，以及烦恼习气，畜生之种子与因，以及烦恼习气，人之种子与因，以及烦恼习气，非天之种子与因，以及烦恼习气，天
English
The seeds of the six realms all abide therein. The second is the teaching of the letters of the three purifying vajras: The purifying vajra, etc., dissolves into, as taught up to that point. Here, the nature of the three vajras of the wisdom of awareness, which is inseparable from all the purifying Buddhas, appears as the seed of letters. As it says in the Aftermath: Since awareness is the actual three bodies, The three bodies appear as three letters, The letters diligently purify the root. Thus, on one's own forehead, visualize the essence of the bodies of the Buddhas of the three times, the letter T11621 - 502 Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), white, blazing with radiance, white and shimmering. At the throat, visualize the essence of the speech of all the Buddhas, Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Āḥ), red, like the color of a ruby lotus, red and vibrant, blazing with light. At the heart, visualize the essence of the minds of all the Buddhas and Bodhisattvas, the letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), blue, clear like the color of the sky, pure and bright, blazing with radiance, splendor, and light. Visualize in this way, and from that clarity, rays of white, red, and blue light emanate, shining throughout the infinite realms of the ten directions. The Sugatas And the bodies of the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, all the wisdom and qualities of the inexhaustible wheel of adornment, the wisdom and qualities of the inexhaustible wheel of speech, the wisdom and qualities of the inexhaustible wheel of mind, all activities and actions, etc., are gathered into the form of white, red, and blue light, and dissolve into the three letters at the three places of oneself. It is essential to repeatedly practice this visualization. The third is how to purify: Light and masses of light, etc., are sealed with mantras. As it is taught. Thus, at the three places, the essence of the three vajras, the three letters, appear clearly, and through the cause of visualization and recitation, from them emanate light and masses of light in the form of white, red, and blue, blazing with great splendor like the flames at the end of an eon, shining and striking the six places of oneself. In the manner of reversing samsara, the seeds and causes of hell, along with afflictions and habitual tendencies, the seeds and causes of pretas, along with afflictions and habitual tendencies, the seeds and causes of animals, along with afflictions and habitual tendencies, the seeds and causes of humans, along with afflictions and habitual tendencies, the seeds and causes of asuras, along with afflictions and habitual tendencies, the gods