Tibetan
དུ་མའི་སོགས སྤྱོད་པ་སྤྱོད༔ ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་མངོན་ཞེན་ལོག་ཅིང་། ཕྱིས་ནས་འགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ། འདིར་ཚེ་རབས་དུ་མར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ལས་ངན་པ་བསགས་པ་དང་བག་ཆགས་ངན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས རྒྱུ་མ་རིག་པ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། གཉིད་བཙན་ཐབས་སུ་སད་པའི་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་ལྟར། མྱོང་དང་མྱོང་འགྱུར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་རུ་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བགྲོད་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་ ༄༅། །པར་བྱའོ་སྙམ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་ཏེ། རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མྱོང་ཚུལ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་སོགས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་ངག་གི་བརྗོད་པ། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་རིམ་པར་བསམ་པ་དང་། ཡང་མཐོ་རིས་གསུམ་ལའང་། ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གཞན་ཡང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ མདོར་ན་མཐོ་རིས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བསམ་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་གི་བློ་ཐོག་ལ་བླང་ནས། དང་པོ་ཡས་རིམ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་གནས་དང་། ཡུལ་གྱི་མཐོ་དམན་དང་། མྱོང་འགྱུར་གྱི སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་རྣམས་རང་གིས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བློ་ཐོག་ཏུ་བླང་ཞིང་། ལུས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། གཅུད་པ་ དང་། ཡན་ལག་ཕར་འཕེན་པ་དང་། ཚུར་སྡུད་པ་དང་། ངག་གིས་ཀྱང་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་སོགས། མདོར་ན་བྱ་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རིམ བཞིན་འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་སྦྱངས། སླར་ཡང་མས་རིམ་དུ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་མི་དང་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་ད
Chinese
诸多的等，行持行持，以至此间所示。于此，为了使自他一切的业和习气都生起的三门之事业上的执着消失，并于以后止息，而修持教诫之方式为：于此，从无数世轮回无始之时至今，以积累恶业和恶习之力的缘故，将根本无明、五毒烦恼错乱为三毒之力的支配下，所受和将受的一切三恶趣之痛苦，就在当下，如强制唤醒睡眠时梦境消逝于虚空一般。 将所受和将受的一切痛苦完全净化，为了使自他一切有情刹那迅速地到达一切种智之地而精进。 祈愿如此，并伴随着发心。思维六道各自的身体姿态、语言表达、心之思辨和痛苦的感受方式，即：地狱寒热之苦，饿鬼饥渴之苦，畜生役使之苦等，依次思维三恶趣的身体姿态和语言表达，以及心的痛苦。又于三善道，阿修罗感受争斗之苦，天人感受死亡堕落之苦，人感受生老病死之苦，以及其他变异之苦等。总之，将三善道的一切思想行为痛苦都纳入自己的思维中，首先以上行次第，依次将它们的处所、地域的高低，以及所受和将受的一切痛苦都自己用心忆念，将痛苦纳入思维，身体以六道各自的姿态行走、安住、收缩 以及，肢体伸展和收回，口中也说出六道各自姿态的各种声音等。总之，将各种行为举止，依次将六道形体的所有行为都用心领受，身体反复练习。再次以下行次第，天和阿修罗和人以及畜生饿鬼地
English
Numerous etc., practice practice, as shown up to this point. Here, in order to reverse the attachment to the activities of the three doors that generate all the karma and imprints of oneself and others, and to stop them later, the way to practice the instructions is: Here, from the beginningless time of countless lifetimes of samsara until now, due to the accumulation of bad karma and the power of bad imprints, the root ignorance and the five poisons of disturbing emotions are mistaken for the power of the three poisons, all the sufferings of the three lower realms that are experienced and will be experienced are now, just like a dream that disappears into the sky when sleep is forcibly awakened. Purify all the sufferings that are experienced and will be experienced, and strive to enable oneself and all other sentient beings to reach the state of omniscience in an instant. Praying like this, and accompanied by the generation of bodhicitta. Think about the body postures, speech expressions, mental thoughts, and ways of experiencing suffering of each of the six realms, namely: the suffering of heat and cold in hell, the suffering of hunger and thirst of hungry ghosts, the suffering of being used by animals, etc., and think about the body postures and speech expressions of the three lower realms in order, and the suffering of the mind. Also in the three higher realms, Asuras experience the suffering of fighting, gods experience the suffering of death and falling, humans experience the suffering of birth, old age, sickness and death, and other sufferings of change. In short, take all the thoughts, actions and sufferings of the three higher realms into your own mind, first in ascending order, and then remember their places, the height and lowliness of the land, and all the sufferings that are experienced and will be experienced, and take the suffering into your mind, and the body walks, stays, and shrinks in the postures of the six realms. And, the limbs are stretched out and retracted, and the mouth also speaks various sounds of the postures of the six realms, etc. In short, all kinds of actions and behaviors, and all the behaviors of the six realms are received by the mind, and the body is repeatedly practiced. Again in descending order, gods and asuras and humans and animals, hungry ghosts, and hell
Tibetan
མྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་སྔར་བཞིན་དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་ལོན་ངེས་བྱ་ཞིང་། ལུས་དཀའ་ཚེགས་དང་སྐྱོ་ངལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་གཅེས་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་བཅད། ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་ངལ་བ་དང་དུ་ལེན་ཅིང་ལུས་ཀྱི་མཆོང་རྒྱུག་དང་འགྲེ་ལྡོག་སོགས་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པར་བརྩོན་པ་གནད་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། ལུས་ནི་འགྲོ་དང་འདུག་པ་དང་། །གཅུད་ཅིང་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཡན་ལག་འཕེན་ཅིང་སྡུད་པ་དང་།བྱ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན།། དྲན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་བླངས་ཏེ། །འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས །སེམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། མདོར་ན་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྐད། ༄༅། །སེམས་ཀྱིས་དྲན་བསམ་ངག་གིས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ངག་གིས་ཀྱང་ཀྭི་བསྭོ་དང་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྒྲ་སྐད་ཅ་ཅོ་སྣ་ཚོགས་པ་བླང་དོར་མེད་པར་སྒྲོགས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བླང་བ་དང་། དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཙན་ཐབས་ཉིད་དུ་སློང་བར་བྱ་བ་སོགས། མདོར་ན་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་གང་དྲན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལུས་དང་ངག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྒྲ་སྐད་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སོགས་རང་རང་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱས་པས ཅི་ཞིག་ནས་སྒོ་གསུམ་ངལ་དུབ་ཀྱི་རྣམ་པས་ལུས་ངལ་ཞིང་ཆད། ངག་འགག་ཅིང་འཛེར། སེམས་འགྱུ་དྲན་གྱི་སྤུན་ཐག་ཆད་དེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་མངོན་ཞེན་རང་འགག་ལ་སོང་ནས་སེམས་གཏད་མེད་དུ་འགྲོ། དེའི་རྗེས་ཤེས་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་གཤིས་ལ་རང་ངོ་བསྐྱངས་ཏེ་ངལ་གསོའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག བསྔལ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཚུལ་རྣམས་བཤད་པ་ཙམ་དུ་མ་བསམ་པར། འདིའི་དོན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བཀལ་ནས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཡང་ཡང་ སྦྱངས་པའི་ཚེ། ལུས་ལ་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་ཆགས་སྡང་མེད་པ་དང་། ངག་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རང་ཤེས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། སེམས་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའང་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བར་དོ་སྦྱངས་པའི་ཚད་འཁྱོལ་ཏེ། མཐར་ཐུག་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ།། འདི་ཡན་ཆད་འཁོར་བའི་རུ་ཤན་ཡིན་ནོ། །ད་འདས་
Chinese
应当像以前一样，再三地将地狱众生的身体姿态、内心的痛苦等融入自身。无论身体感到多么辛苦和疲惫，都要断除珍爱的执着。为了佛法，要克服困难，甘愿忍受疲劳，进行身体的跳跃、翻滚等活动。此外，努力做出各种姿态是关键。如根本续中所说：身体是行走和静止，扭曲和各种幻轮，伸展和收缩肢体，展示各种行为。 以忆念之心显现，六道众生的形体行为，心中领受，身体做出。正如《破斥论》中所说：总而言之，六道众生的声音， 心中忆念思考，口中述说。如是，口中也要毫无取舍地发出“ཀྭི་བསྭོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和六道各自的声音和各种喧闹声。心中也要将它们的所有痛苦都融入自身。要强行引发五毒和三毒的各种念头。总之，要随心所欲地运用心中的所有念头。此外，身体和口中发出六道众生的声音和身体的姿态等，做出各自的行为。这样一来，不知不觉中，三门因疲惫而身体劳累衰竭，口语阻塞嘶哑，心绪紊乱，念头的线索断裂。三门的执着自然消退，心无所依。之后，在远离思辨的自性中安住，得到休息。如是，所有关于六道各自痛苦的描述，不要仅仅认为是在描述存在于其他地方的情景，而要将此意义融入自身，反复 练习各种形体的姿态。此时，身体不会有冷热、饥渴的爱憎，口中会相信上师的教诲，并且自然明白所有佛法的特征。 心中也会生起空明无为的智慧。特别是，能够达到圆满修习中阴的程度，最终成为从根本上拔除轮回之因。 此以上是轮回的根本。现在结束。
English
The physical postures and mental suffering of the hell beings, etc., should be repeatedly and thoroughly internalized, just as before. No matter how difficult and tiring the body becomes, cut off the attachment of cherishing it. For the sake of the Dharma, overcome difficulties, willingly endure fatigue, and engage in activities such as jumping and rolling the body. Furthermore, striving to make various gestures is crucial. As stated in the Root Tantra: The body is walking and standing still, twisting and various illusory wheels, extending and contracting limbs, displaying various actions. Manifest with mindful awareness, the forms and behaviors of the six realms. Take them in with the mind and perform them with the body. As stated in the Refutation Treatise: In short, the sounds of the six realms, Think and contemplate in the mind, express with the speech. As it is said, the mouth should also utter "ཀྭི་བསྭོ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and the various sounds and noises of each of the six realms without any discrimination. The mind should also take all their sufferings into oneself. Forcibly arouse all the thoughts of the five poisons and the three poisons. In short, use all the thoughts of the mind as you please. Furthermore, the body and speech should make the sounds and physical gestures of the six realms, etc., and engage in their respective behaviors. In this way, unknowingly, the three doors become exhausted, the body becomes tired and exhausted, the speech becomes blocked and hoarse, the mind becomes disturbed, and the thread of thoughts is broken. The attachment of the three doors naturally subsides, and the mind becomes aimless. Afterwards, rest in the nature that is free from thought and expression. Thus, all the descriptions of the sufferings of each of the six realms should not be thought of merely as descriptions of situations that exist in other places, but rather this meaning should be internalized and repeatedly practiced in various physical postures. At this time, the body will not have attachment or aversion to hot, cold, hunger, or thirst, the mouth will trust the Guru's instructions, and all the characteristics of the Dharma will naturally become self-evident. Also, the wisdom of emptiness and clarity, uncompounded, will arise in the mind. In particular, one will be able to reach the level of perfecting the practice of the Bardo, and ultimately become the cause of uprooting the cycle of existence from its very foundation. This is the root of samsara. Now, it is finished.