Tibetan
ས་འདིས་མི་གཙང་སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི ྋ བདག་ཏུ་བཟུང་ཕྱིན་ཆད། །བྱས་ཚད་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱུ་སྟེ་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་འཕགས། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་གནས་སྐབས་ལེགས་ཀྱང་མི་བདེན་སྒྱུ་མའི་བསླུ་བྲིད དངོས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཤེས་བདག་མེད་དོན་འདི་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱར་གདམས། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རང་སྣང་ཙམ་དང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མ་རྟོགས་ན། །ཉི་ཚེའི་སྟོང་པ་ཤེས པ་ཁོ་ནས་ཐེག་ཆེན་འཕགས་ས་ཐོབ་པ་མིན། །ངོ་བོ་ཀ་དག་རིག་གདངས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་ལམ་བྱེད་མ་རྟོགས་ན། །སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་རྡུལ་བཅོམ་ནས་དང་པོའི་གནས ལུགས་མངོན་མིན་པས། །སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་ཞིང་མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་མགོན་གཅིག་པུ། །བྱོན་དང་འབྱོན་འགྱུར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་མཆོག་འདི།། རླབས་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དང་གདུལ་བྱའི་བསྐལ་མང་ལེགས་བྱས་མཐུས། །ལན་གཅིག་སྣང་ཕྱིར་འདི་ན་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལས་ཀྱང་དཀོན། །མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱིས སྡིག་པོ་ཆེ་ཡང་ངན་སོང་གནས་ལས་སྒྲོལ་གསུངས་ན། །ཐོས་བསམ་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་གང་སྲིད་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ངེས། །ཚུལ་དེར་གཞིག་ན་རྙེད་པ་དོན་ཆེ་ཡིད་ ༄༅། །བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་པས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེལ་མེད་བརྩོན་རྣམས་ཆོས་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བསྔགས། །རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ལས་ཟབ་པ་མེད་ཀྱང་གང་ཟག་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་མིན་པར། །ཁ་ལྟ་མཐོན་པོའི་ང་རྒྱལ་ཁོ་ནས་ལས་འབྲས་ཁྱད་གསོད་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །མཚོན་གྱིས་གཏུབ་ཀྱང་ཉམས་ལེན་གདུང་བྲལ་གྲུབ་པའི་ས་མཐོར་མ་གཤེགས་པར། །ལས་འབྲས་འདོར་ལེན་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་གཅིག་དྲིལ་བརྩོན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །རྫོགས་ཆེན་མཉམ་བཞག་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་ཡང་དང་པོའི་ལས་ཅན་འཇུག་པའི་སྐབས། རང་གིས་བསམ་པ་གཞན་ལ་འཆད་ཀྱང་ལུང་རིགས་སྣང་བ་དང་འགྲོགས་བཞིན། །གནས་ཚུལ་ཟབ་དང་སྣང་ཚུལ་རྒྱ་ཆེའི་བབས་དང་མི་འགལ་འཆད་ཚུལ་རྣམས། །ངེས་པར་བྱས་ནས་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་དགག་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་སྨྲ་ཤེས་གལ། །བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཡིན་ན་ཡུལ་ངན་རྐྱེན་གྱིས་མི་བརྫི་ཡང་། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་བདག་འདྲའི་རིགས་ཅན་བཟང་ངན་སྣང་བས་མཐོ་དམན་བྱེད། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣམ་གཡེང་ཞི་བ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་རུ། །དོན་མེད་དོན་ཆུང་བྱ་བ་སྤངས་ནས་དོན་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ། །གནས་ ལུགས་མཐར་ཐུག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རོ
Chinese
此地不净幻化身， 执为我后诸所作，皆是轮回之因，果不超胜痛苦。 有海圆满虽暂时好，然是不真幻化之欺骗。 是故知彼无我义，劝请欲解脱者修习。 轮涅诸法唯自现，若未证悟无基无根。 仅知片面之空性，不能获得大乘圣地。 若未证悟本体本净觉性任运成， 则不能摧毁三有迁变之习气，不能现前原始之本性。 于有寂之界无与伦比，且为一切生灵之唯一怙主。 过去未来诸佛之唯一趋入之殊胜道。 以伟大之大悲力与所化众生之累劫善行力， 故能一次显现，于此甚难得，胜于优昙婆罗花。 仅闻其名亦能从恶趣解脱重罪者， 若闻思修，则定能成为证悟边际之菩提萨埵。 如是观之，则得此意义重大，胜于如意宝。 昼夜不懈精进者，为一切修行人之顶峰。 大圆满法虽无有更深者，然若与补特伽罗之相续未相联， 仅以高傲之高见，轻蔑业果，乃是堕恶趣之因。 纵被刀剑所斩，亦未生起离苦之修持，未登上成就之高地， 则精勤于取舍业果之甚深窍诀，尤为重要。 大圆满之等持虽离言说，然于最初之业力者入门之时， 自己之想法虽向他人宣说，然亦应与教理、正理、显现相伴随。 通达甚深之实情与广大之显现不相违背之讲述方式， 则必须了知有无、是非之如理取舍之说法。 若为行为成就之勇士，则纵遇恶劣之境亦不能损毁， 然如我等凡夫之辈，则随善恶之显现而生高下之念。 于内外之散乱寂灭之寂静殊胜处， 舍弃无义之小事，而应专注于意义重大之心要修持。 证悟究竟之实相如虚空之界，乃智者与成就者之享受。
English
This impure illusory body, Once taken as self, all actions become causes for samsara, their fruit no better than suffering. Although the prosperity of existence is temporarily good, it is an untrue deception of illusion. Therefore, knowing this meaning of selflessness, I advise those who desire liberation to cultivate it. If one does not realize that all phenomena of samsara and nirvana are merely self-appearances, without foundation or root, Then merely knowing a partial emptiness will not attain the noble ground of the Great Vehicle. If one does not realize that the essence is primordially pure, the spontaneously accomplished radiance of awareness makes appearances the path, Then without destroying the habitual imprints of the three realms' transmigrations, the original state will not be manifested. In the realms of existence and peace, there is no equal, and it is the sole protector of all beings. This supreme path is the single approach of all Buddhas who have come and will come. Through the power of great compassion and the merit of disciples' good deeds over many eons, It appears once, so it is difficult to find here, rarer than the Udumbara flower. It is said that merely hearing its name liberates even the greatest sinner from the lower realms, If one hears, contemplates, and meditates, one will surely become a Bodhisattva who has realized the ultimate limit. Considering it in this way, obtaining it is of great significance, surpassing even a wish-fulfilling jewel. Those who strive diligently day and night are praised as the pinnacle of all practitioners. Although there is no Dharma deeper than Dzogchen, if it is not connected to the individual's continuum, Merely with arrogant high views, belittling the results of actions, it becomes a cause for falling into the lower realms. Even if cut by swords, without generating renunciation from suffering in practice, without ascending to the high ground of accomplishment, Then diligently applying the profound key instructions on adopting and abandoning the results of actions is extremely important. Although the Samadhi of Dzogchen is beyond words, when beginners with karmic connections enter, Even if one explains one's own thoughts to others, it should be accompanied by scripture, reasoning, and appearances. One must understand the ways of explaining that do not contradict the profound reality and the vast appearances, Then it is important to know how to speak according to the methods of affirming and negating existence and non-existence, being and non-being. If one is a hero who has accomplished the conduct, then even adverse circumstances will not overwhelm one, But beings like myself with childish minds discriminate between high and low based on good and bad appearances. In a secluded and delightful supreme place where external and internal distractions are pacified, Abandon meaningless and trivial activities, and focus on the essential practice of great significance. Realizing the ultimate nature as the expanse of the sky is the enjoyment of the wise and accomplished.
Tibetan
ལ་གནས་ལ། །སྐྱེས་སྦྱངས་བྲལ་བ་སོ་སྐྱེས་བློ་གྲོས་སྦྲང་བུའི་རླབས་ཀྱིས་བརྒལ་མིན་ཀྱང་། །དོན་བཟང་ཚལ་ལ་རབ དགའ་སྐྱེས་ནས་གང་ཤེས་འགྲེལ་དབྱངས་དར་དིར་བསྒྲགས །རོ་མངར་བཅུད་འདི་ཡང་ཡང་མྱོང་རྣམས་རླབས་ཆེན་སྤོབས་པའི་རྩལ་རྫོགས་འགྱུར། །གསང་བ་བསྒྲགས་ན་ཉེས་པ་འབྱུང་ཚུལ་ལམ་འདིར་གཤེ་སྐུར་ཁྱད་གསོད་པས། །དུཿཁས་གདུང་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་བསྒྲགས་མི་རུང་། །ལམ་འདི་མཐོང་ཚེ་ཤིན་ཏུ་མོས་ཤིང་བཤད་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པ། །སྣོད་ལྡན་ཉིད་དེ་རིགས་འབྱོར་དམན་ཀྱང་གབ་སྦས་མེད་པར་སྟོན་གསུངས་ལྟར། །གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་གཉན་གྱིས་དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ཆད་གཅོད་ཅིང་།། དམ་ལྡན་ལ་སྤེལ་སྡོང་གྲོགས་མཛད་ཚུལ་སྔོན་ཚེ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ལྟར་དགོངས། །རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་པའི་རྗེས་བསྔོས་གང་གཱའི་རྒྱུན་ལྟའི་འགྲོ། །རྩོལ་མེད་ལམ་གྱིས་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་འདྲེས་གྱུར་ཅིག །གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་རབ་ཞི་ཞིང་། །ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་ ༄༅། །པ་དགའ་ལྡན་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་གྱུར་ཅིག །ལས་སྨོན་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་དང་བཟང་ངན་འབྲེལ་ཐོགས་བྱང་ཆུབ་སར། །བརྩེ་གདུང་གུས་པས་མི་འབྲལ་འགྲོགས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྡེ་ཤེས་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་འདི་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུའི་དབེན་གནས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་གི་འདབ་ཞོལ་དུ་ཆོས་གྲོགས་ཁ་ཤས་ལ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་༧ སྐྱབས་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་རྒྱུན་བློ་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་པདྨ་མངྒས་བརྗེད་ཐོར་བཀོད་པའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ པདྨའི་རིང་ལུགས་སྔ་འགྱུར་རྫོགས་པ་ཆེ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཤིང་རྟ་བདུད་འཇོམས་གླིང་། །གང་གི་ཟབ་གཏེར་བསྟན་པ་སྲིད་མཐའི་བར། །མི་ནུབ་བཤད་དང་སྒྲུབ་པས་འཛིན གྱུར་ཅིག །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། 1621 - 467 T11621 - 468 ཐོད་རྒལ་གཅིག་དོན་འགྲེལ་༄༅། །མ་ཧཱ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆོས་སྐོར་ལས། མྱུར་ལམ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་
Chinese
于处所中。（虽然）天生和后习分离的异生智慧，未能越过蜜蜂之浪潮，然于殊胜意义之园林中，极喜生起，随知而宣说解释之妙音。屡屡品尝此甘甜精华者，将圆满伟大勇气之力量。若宣扬秘密则生过失，或于此道中辱骂轻蔑，因痛苦所逼，故对如是之辈，连风向也不应宣说。若见此道，则深生信乐，并信解所说之义。如云：具器者，纵使种姓贫贱，亦应无隐而示。秘密真言教之护法神，对违犯誓言者，将予以惩罚，如昔日承诺般，对持誓者，则施以助伴之友谊。所有清净善行，皆以文殊智慧之后回向，如恒河之流般流淌。以无勤之道，使实相显现，融入遍知之大海。愿暂时一切世间界，所有不和谐之方面，皆得平息，教法与政治之财富， 如同兜率天神般，与天界同享福报。愿业愿相同之金刚兄弟，以及善恶因缘所系者，皆于菩提道上，以慈爱恭敬之心，不离不弃地同行，并修持金刚乘。如是，此乃大伏藏师莲师降魔金刚忿怒力之意伏藏，出自虚空藏之法类，名为智慧金刚锋利之续释，于邬金第二佛之身寂静处，声扬宗（地名）之山脚下，为数位法友讲授时，主要依循至尊伏藏师莲师降魔金刚之口传心要，由对殊胜道具信者莲花吉祥，记录于遗忘之纸上。善哉！愿一切吉祥！ 莲师传承前译大圆满，决定意义心要之车乘降魔洲，其甚深伏藏教法直至世间终结，以讲说与实修而弘扬。 善哉！善哉！善哉！愿一切吉祥！ 1621 - 467 T11621 - 468 顿超立断释༄༅། 。玛哈阿底瑜伽之法类中，速道迁识大法，不修成佛之义释，具德上师之口传，普贤王如来之意
English
In the place. (Although) the wisdom of ordinary beings, separated from innate and acquired qualities, cannot cross the waves of bees, in the garden of excellent meaning, great joy arises, and the wonderful sound of explanation is proclaimed as much as one knows. Those who repeatedly taste this sweet essence will perfect the power of great courage. If secrets are proclaimed, faults will arise, or if one reviles and despises this path, one should not even proclaim the direction of the wind to such people because they are afflicted by suffering. If one sees this path, one should have great faith and believe in the meaning of what is said. As it is said: Those who have the capacity, even if they are of low caste and poor, should show it without concealment. The guardian deities of the secret mantra teachings will punish those who break their vows, and as promised in the past, they will bestow the friendship of a companion on those who keep their vows. May all pure virtuous deeds be dedicated to the wisdom of Manjushri, flowing like the Ganges. May the true nature be revealed through the effortless path, and merge into the ocean of omniscience. May all disharmonious aspects of all world realms be pacified temporarily, and may the wealth of Dharma and politics be like the gods of Tushita, sharing the blessings of the heavenly realms. May the Vajra brothers and sisters who share the same karma and aspirations, and those who are connected by good and bad karma, walk together on the path to enlightenment with love and respect, inseparable and inseparable, and practice the Vajrayana. Thus, this is the mind treasure of the Great Treasure Master Padma Vajrakilaya, which comes from the Dharma category of the Space Treasure, called the Sharp Vajra Tantra Commentary of Wisdom, when teaching to several Dharma friends at the foot of the mountain of the solitary place of the second Buddha of Oddiyana, mainly relying on the oral instructions of the Supreme Treasure Master Padma Vajrakilaya, recorded on the forgotten paper by Padma Mangga, who has faith in the supreme path. May all be auspicious! The early translation of the Great Perfection of the Lotus lineage, the Dudjom Ling, the chariot of the essential meaning, may its profound treasure teachings be propagated by teaching and practice until the end of the world. May all be auspicious! May all be auspicious! May all be auspicious! 1621 - 467 T11621 - 468 The Explanation of Thögal Chic Dön. From the Dharma cycle of Maha Atiyoga. The quick path of the Great Transference, the meaning of enlightenment without meditation, the oral instructions of the glorious Lama, the intention of Samantabhadra.