Tibetan
དུ་དེངས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་དེངས་ནས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མི་བྱུང་ངོ་། །དུང་ཁང་དུ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ ནམ་མཁར་སྣང་བའི་ཚེ་ན་རང་ལུས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་ལྟར་དེངས་པའི་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་སྐར་མདའ་ཙམ་དུ་རྒྱུ་བས་སྣང་སེམས་ཀྱི་སྐབས་འབྱེད་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཟད་པ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་ལྟར་རིམ་གྱིས་ཡལ་ཏེ་དག་དང་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཟད་པའོ། །ནང་རྟགས་སུ་ཀུན་གཞིའི སྒྲིབ་པ་དབྱིངས་སུ་དེངས་ནས་མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས། ཉོན་ཡིད་ཀྱི་ངར་འཛིན་རང་སར་ཞི་བས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་གྲོལ། ཡུལ་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ངོ་བོར་གྲོལ་བས་བློ་ཡི་ཟུང་ཟད། ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོས་ཏེ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པ་ཟད།མཆེད་གཞིའི་སེམས་རྟོག་ཟད་པས་མཆེད་པ་རང་སར་ཡལ། ཡུལ་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ཟད་པས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཟད། བདག་འཛིན་གྱི་རྒྱ་གྲོལ་ཏེ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟད་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་རྟོག་མེད་ལྟ་བུར་སྲོག་གཅོད་སྟོང་གིས་བསྐོར་ཀྱང་བག་ཚ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་ལ། ངག་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་སོང་ནས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཟློ་བ་དང་། སེམས་ན་བུན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟར་རིག་པ་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ ༄༅། །འདས་པས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་རང་རིག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལས་ཡུལ་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་སངས རྒྱས་སུམ་སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་ཡང་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་གདིང་ཐོབ། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཆམ་བརྡལ་བས་བདུད་དང་གཤེད་མ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་ཀྱང་བག་ཚ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་གདིང་ཐོབ། རང་ངོར་རང་གདིང་ཐོབ་པ་ལས་མྱང་འདས་རང་མཚན་པ་མེད་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་རེ་བའི་གདིང་ཐོབ། རང་ངོ་གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་བས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལ་དོགས་པ་མེད་པའི་གདིང་ཐོབ་པ་སྟེ་གདིང་ཆེན་བཞི་ཐོབ་པའོ། །ད་དུང་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་ཏེ་མཁའ་ལ་གློག་འཁྱུགས་ནས་སྣང་བ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་སྐབས་རེ་ལ་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འོད་ལུས་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ཙམ་སྣང་སྟེ། སྣང་སེམས་སྐབས
Chinese
得以澄净，外内情器所显现的一切都得以澄净为光明，连微尘许的不净显现也不会产生。在骨骼的房屋中，当所有饮血尊众嬉戏的坛城显现在上方虚空时，自身也如盐溶于水般消融于光中，于此澄净的瞬间，觉性如流星般划过，仅仅是分别显现与心识的间隙而已。之后逐渐耗尽，即光明之显现，所有身像和明点如云雾消散于虚空般逐渐消失，清净与不清净的显现都耗尽了。内证为，阿赖耶识的 障碍得以澄净于法界，无明于基位得以清醒。烦恼意的我执于自处寂灭，能取所取的束缚解脱。执境之识于自性中解脱，心识的成双耗尽。 八识聚的分别念转为智慧，心与心所的分别念耗尽。生起之基的心识分别念耗尽，生起者于自处消逝。执境之识耗尽，所取之境耗尽。我执的枷锁解脱，有漏的蕴聚耗尽。此时，身体如同尸陀林中的无念尸体，即使被成千上万的刽子手包围，也不会有丝毫的畏惧。语言如同哑石，只能重复所有的声音。心识如雾气消散于空中，觉性于原始怙主（本初佛）的法界中，从 不堕轮回，不会迷乱。此时，自明觉性显现原始怙主的果位，因此不依赖外境，即使见到三千佛陀，也不会有丝毫的信仰，获得这样的定解。自明法身融入无相法界，即使被成千上万的魔鬼和刽子手包围，也不会有丝毫的畏惧，获得这样的定解。于自性中获得自信，超越了无自性的寂灭，到达了实相的境地，因此不会希求因果异熟，获得这样的定解。自性本初即已解脱于不迷乱的状态，因此不会怀疑轮回和恶趣，获得这样的定解，此为获得四大定解。即便如此，细微的所知障仍潜在地生起，如闪电划过天空般显现，有时自身于光明的境界中，显现光身手指张开等形象，显现心识的间隙。
English
And it becomes clear. All appearances of the outer and inner world become clear as light, and not even a speck of impure appearance arises. In the house of bones, when all the mandalas of the blood-drinking deities appear in the sky above, one's own body also dissolves into light like salt dissolving in water. In that instant of clarity, consciousness flows like a shooting star, merely separating the appearances and the mind. Then, gradually, it is exhausted. The appearance of clear light, all the forms and bindus, gradually disappear like clouds dissolving into space, and the appearances of purity and impurity are exhausted. As an inner sign, The obscurations of the alaya are cleared into space, and ignorance is awakened at the base. The clinging to self of the afflicted mind is pacified in its own place, and the bonds of grasping and being grasped are loosened. The consciousness of grasping objects is liberated into its own nature, and the duality of the mind is exhausted. The thoughts of the eight aggregates are transformed into wisdom, and the thoughts of mind and mental events are exhausted. The thoughts of the mind, the basis of proliferation, are exhausted, and the proliferations dissolve into their own place. The consciousness of grasping objects is exhausted, and the objects of grasping are exhausted. The chains of self-grasping are loosened, and the contaminated aggregates are exhausted. At this time, the body is like a mindless corpse in a charnel ground, and even if surrounded by thousands of executioners, there is not the slightest fear. Speech becomes like a dumb rock, only repeating all sounds. The mind is like a mist dissolving into the sky, and awareness, in the realm of the primordial protector (the original Buddha), from Not falling into samsara, there will be no confusion. At this time, self-awareness manifests the state of the primordial protector, and therefore, without relying on external conditions, even if one sees three thousand Buddhas, there is not the slightest faith, and one obtains such conviction. Self-aware dharmakaya merges into the realm of non-duality, and even if surrounded by hundreds of thousands of demons and executioners, there is not the slightest fear, and one obtains such conviction. From gaining self-confidence in one's own nature, one transcends the selflessness of nirvana and reaches the state of reality, and therefore one does not hope for the ripening of cause and effect, and one obtains such conviction. One's own nature is originally liberated in a state of non-confusion, and therefore one does not doubt samsara and the lower realms, and one obtains such conviction, which is the attainment of the four great convictions. Even so, subtle obscurations of knowledge still arise latently, appearing like lightning flashing across the sky, and sometimes one's own body, in the realm of light, appears as a light body with outstretched fingers, etc., the gap of mind-consciousness.
Tibetan
་འབྱེད་ཅིང་གཏམ་དང་ཆོས་ཚིག་སྔར་བཞིན་སྨྲ་བའི་སྐབས་འགའ་མཆིས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་ཞག་བཅུའམ་ཟླ་བ་ལྔའམ་བཅུའི་ཚེ་ན་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་དབྱིངས་ སུ་དེངས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་དང་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ་ཀ་དག་གཞིའི་ཆོས་སྐུ་དང་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་ནས་འཕོ་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ༷་སྐུར༷་སང༷ས་རྒྱས༷་ཏེ༷་དེའི་ཁྱད་ཆོས་དགུ་ནི ཁྲིད་གཞུང་ལས ཀྱེ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི༔ འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་གསན་ཅིང་དགོངས༔ ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་ལ༔ ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པ་དབྱིངས་སངས་ཏེ༔ ཀུན་གཞི་ལས་ནི་ཆོས་སྐུ་འཕགས༔ མདངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ གདངས་གསལ་ལས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས༔ བདག་མེད་ཆེན་པོ་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ བདག་སྣང་ལས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ སྣང་བ་ལས་ནི་ཁྱད་དུ་འཕགས༔ ཇི་སྙེད་གཟིགས པ་མངོན་གྱུར་ནས༔ སེམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་དུ་འཕགས༔ རང་ཐོག་རང་སངས་རྒྱས་པ་ལས༔ ཞིང་ཁམས་བགྲོད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ སྤྲོས་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ལས༔ རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ༔ ལམ་འབྲས་ཀུན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་བརྡལ་བས༔ སྲིད་པ་ལས་ནི་ཁྱད་དུ་ ༄༅། །འཕགས༔ ཁྱད་འཕགས་ཆེ་བ་དགུ་ལྡན་འདི༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ གསུམ་པ་དབང་རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཚུལ་ནི རྟགས་ཀྱང་མཁའ་ལ་ནས། རྣམ་གསུམ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་རྟག༷ས་ཀྱང༷་དྭངས་མའི་ལུས་དེ་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པའམ་ནམ་མཁ༵འ་ལ༷་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན༷་དུ༷་ཚེ་ཚད་དང༷་དུས༷་དང་ལས་ཀྱི་ཚད༷་ཐོགས་པ་མཐ༷ར་མི༷་ཐུག༷་པའམ་མི་ལྟོས་པར་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འཕོ་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའོ། །འགའ་ཞིག་ལུས་ལ་འོད་འཁྲིགས་ཤིང་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡལ་བ་ནི་འོད་ཕུང་དང་། འགའ་ཞིག་གི་ལུས་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུས་དཀྲིས་ཤིང་འཇའ་ཚོན་གྱི་ངང་དུ་ཡལ་བ་ནི་འཇའ་ལུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་གཉིས་ནི་ཚེ་ཚད་ཀྱི་དུས་སུ་ལུས་སེམས་མ་བྲལ་བར་སངས་རྒྱས་པའོ། །འགའ་ཞིག་གི་ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་རྗེས་སུ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཡལ་བ་ནི་འཇའ
Chinese
应当知晓，有时会出现能够辨别，并且如先前一样说话和说佛法的情况。 像这样，在十天或五个月或十个月的时候，细微的所知障在法界中清净，通达如所有智和尽所有智的智慧能力圆满，对原始清净的法身、任运成就的报身和智慧的游舞获得自在，从而以大迁转变年轻瓶身（བུམ༷་སྐུར༷་，bum skur，梵文：kalasha-kaya，宝瓶身）成佛（སང༷ས་རྒྱས༷་ཏེ༷་，sangs gyas te，梵文：buddha，佛陀），这有九种殊胜的特点。引导文集中说： 唉！智慧金刚等，聚集的眷属们请听闻并思考！ 任运成就年轻瓶身，具有殊胜的功德： 无明的障碍在法界中清净， 从阿赖耶识中法身超胜； 光明的智慧显现， 从声音的清晰中特别超胜； 伟大无我显现， 从我执显现中特别超胜； 身和智慧显现， 从显现中特别超胜； 尽所有智显现之后， 从心识中智慧超胜； 从自生自成佛陀中， 从游历刹土中特别超胜； 从远离一切戏论边中， 从缘起因中特别超胜； 从具有八种解脱中， 从道果一切中特别超胜； 法界和智慧平等融合， 从有从中超胜； 具有这九种大的殊胜， 对圆满正等觉佛陀， 一切胜者都赞叹。 如是宣说。 第三，极殊胜者今生成就解脱的方式是： 征相也从空中， 出现三种。 如是宣说。 像这样，由于原始清净法身显现，成为圆满正等觉佛陀的征相是，清净的身体像水融入水中，或者像天空（ནམ་མཁ༵འ་ལ༷་，nam mkha' la，梵文：ākāśa，虚空）融入天空一样，对寿命的长短（ཚེ་ཚད་དང༷་，tshe tshad dang，梵文：ayu-pramana，寿命量），时间和业力的限度，不会穷尽或者不依赖，在法界中远离戏论，以大迁转变年轻瓶身成佛。 有些人的身体上光芒聚集，在光芒中消失，这是光蕴。 某些人的身体被空中彩虹云聚集的光的绸缎包裹，在彩虹中消失，这是大虹身，这两种是在寿命结束时身心没有分离而成就佛果的。 某些人的身体在身心分离之后，在彩虹和光芒中没有留下任何遗骸而消失，这是虹
English
It should be known that there are times when one can discern and speak words and Dharma as before. In this way, after ten days or five or ten months, the subtle obscurations of knowledge are purified in the expanse of reality, and the ability of wisdom that knows what is and sees how many is perfected. Having gained mastery over the primordial purity of the Dharmakaya, the spontaneously present Sambhogakaya, and the play of wisdom, one becomes enlightened as the Great Transference Youthful Vase Body (བུམ༷་སྐུར༷་, bum skur, Sanskrit: kalasha-kaya, Vase Body) (སང༷ས་རྒྱས༷་ཏེ༷་, sangs gyas te, Sanskrit: buddha, Buddha), which has nine special qualities. The guidance text says: Alas! Vajra of awareness and so forth, Listen and contemplate, assembled retinues! The spontaneously present Youthful Vase Body Has excellent qualities: The obscuration of ignorance is purified in the expanse, From the ground of all, the Dharmakaya is supreme; The wisdom of luminosity manifests, It is especially superior to the clarity of sound; Great selflessness manifests, It is especially superior to the appearance of self; The body and wisdom manifest, It is especially superior to appearance; After the vision of how many manifests, Wisdom is superior to mind; From self-arising Buddhahood, It is especially superior to traversing the realms; From being free from all extremes of elaboration, It is especially superior to dependent origination; From possessing eight liberations, It is especially superior to all paths and fruits; The expanse and wisdom are equally mixed, It is superior to existence; Possessing these nine great excellences, The Buddhas all praise The perfectly complete Buddha. Thus it is said. Third, the way the most superior are liberated in this life is: The signs also from the sky, Three forms arise. Thus it is said. In this way, since the primordial purity of the Dharmakaya manifests, the sign of becoming a perfectly complete Buddha is that the pure body is like water dissolving into water, or like the sky (ནམ་མཁ༵འ་ལ༷་, nam mkha' la, Sanskrit: ākāśa, space) dissolving into the sky, without reaching the end or depending on the length of life (ཚེ་ཚད་དང༷་, tshe tshad dang, Sanskrit: ayu-pramana, life span), time, and the limits of karma, one becomes enlightened as the Great Transference Youthful Vase Body, free from elaboration in the expanse of reality. Some people have light gathering on their bodies and disappearing into the light, which is a mass of light. Some people have their bodies wrapped in silk of light gathered by rainbows and clouds in the sky and disappearing into the rainbow, which is the great rainbow body. These two are enlightened without separating body and mind at the end of their lives. Some people have their bodies disappearing into rainbows and light without leaving any remains after the separation of body and mind, which is the rainbow.