Tibetan
་ཏུ་སད་ཅིང་ཤེས་རབ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཚུད་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བ་ལྟར་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ གཟིགས་ཤིང་དེར་འཛིན་དང་བདེན་ཞེན་ལས་འདས་པ་ཡིན། འདིའི་དུས་སུ་རིག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་ཡུལ་དང་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པར་གོལ་ཤོར་གྱི་གནས་ལ་མི་ཐོགས་ཤིང་རང་སྟོབས་ཀྱིས་བརྒལ་བ་དང་། སྣང་བ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ནས་སྣང་སྲིད་གཏེར་དུ་བསྒྱུར་ཀྱང་གཏེར་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་སུམ་སྟོང་ལ་རིག་པ་གཏད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སུམ་སྟོང་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་དང་། སྒྲོལ་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པོ་ཆེ་ལའང་རིག་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲོལ་ནུས་པ་དང་། ཕྱི་འབྱུང་བ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བས་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་ཀྱང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་དང་། ནང་འབྱུང་བ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བས་ལུས་ལ་གཉེར་མ་མེད་ཅིང་མེ་ལོང་གི་བྱད་ལྟར་དྭངས་པ་དང་། སྐྲ་དཀར་ནག་པོར་འགྱུར་ཞིང་སོའུ་སྐྱེ་བ་དང་ལུས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡི་གེ་བཀྲ་བ་དང་། སྐྲ་སེན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཤིག་སྲོ་མི་འབྱུང་བ་དང་། ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་མི་མངོན་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་གོར་མ་ཆག་པའོ། །ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས ༄༅། །འདིར་བར་དོ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བའོ། །བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ནི། སྣང་སེམས་ཟད་པས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བརྒལ༔ འཕོ་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཆ་དང་ནང་འཁྲུལ་རྟོག་སེམ༷ས་དང་སེམས་བྱུང་གི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་། གསང་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟད་པས་ཆོས་ཉིད༷་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དབྱིང༷ས་སུ་བརྒལ༵་བས་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཟད་པའི་ཟད་ལུགས་ལ་གཉིས་ཀྱི རིམ་གྱིས་ཟད་པ་ནི་སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་།བློ་མཆོག་གཅིག་ཅར་བ་རེ་ཙམ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ཉིད་གོམས་སུ་བཅུག་པས་གོང་འཕེལ་དང་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཟད་པའང་ཡོད་དེ། ཕྱི་རྟགས་སུ་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་ཟད་པའི་སྔ་ཐོག་ཏུ་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐིང་གའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་བསེ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་མཐིང་ག་ལྔ་ཚོམས་སུ་ཤར་བའི་བར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐིང་ནག་མུ་མེན་གྱི་ཕྲེང་བ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་འཆར་རོ། །སྐུ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་སྣམ་བུ་ རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་བེེ་ཌཱཪྻའི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུར་བརྩེགས་མར་བྱས་པ་འཆར་རོ། །དེ་རྫོགས་པའི་ཚེ་དབྱིངས་དཀར་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བསེ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཚོམས་སུ་ཤར་བའི་གོ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་འཆར་རོ། །སྐུ་དེ་དག གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པའི་སྟེང་དུ་དུང་གི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མས་བརྒྱན་པ་འཆར་རོ། །དེ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་དབྱིངས་སྣང་སེར་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་ཕུབ་ཀྱི་སྦ་འཁོར་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་རིན་འབྱུང་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཚོམས་ཤར་བའི་བར་མཚམས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཆེ་ལ་འོད་དང་ལྡན་པ་འཆར་རོ །སྐུ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུར་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མར་འཆར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབྱིངས་དམར་པོའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བསེ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཚོམས་ཤར་བའི་ ༄༅། །གོ་མཚམས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གོང་ལྟར་དཀྲིས་ཤིང་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པར་འཆར་རོ། །ལྷ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་བརྩེགས་མས་བརྒྱན་པར་འཆར་རོ། །དེ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་དབྱིངས་སྣང་ལྗང་གུའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་བསེ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་འཁོར་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ། །དེ་དག་གི་གོ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཡུ་ཕྲེང་ལྟར་དཀྲིས་ཤིང་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པར་འཆར་རོ། །སྐུ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ལྗང་གུའི་སྣམ་བུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་དཔེར་ན་གཡུའི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ།། འོད་དེ་དག་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ནོད་པས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལག་སོར་བཀྲམ་པའི་རྣམ་པ་ཙམ་ལས་མེད་པར་གྱུར་ནས་འོད་གསལ་
Chinese
于此醒悟，智慧中生起般若之眼，如大海中星辰闪耀，以无有明灭的现量智，照见一切显有、世间、轮回、涅槃，并超越对它们的执着和实执。此时，觉性获得自主，不依赖于境和缘，不滞留于迷失之处，凭借自力超越。对显现获得自主，能将显有世间转化为宝藏，也能不转化为宝藏。对转生获得自主，能将觉性赋予三千有情，从而化生三千化身，利益众生。对解脱获得自主，仅凭将觉性赋予造作五无间罪的罪大恶极之人，也能令其解脱。对外在元素获得自主，无论如何转化都能成功。对内在元素获得自主，身体没有皱纹，如镜面般清澈。白发变黑，新牙长出，身上显现五部佛的印记和文字。停止长头发和指甲。作为内外一切小虫都已解脱的标志，不再生虱子和跳蚤。身体像棉花一样柔软，呼吸若有若无，这些都是真实之道达到圆满的确定标志。达到顶峰之时。 嗡！此处无有中阴而自解脱。第四，法性穷尽之显现：显现与心穷尽，超越法性界，大迁转于童瓶身成佛。如是说，外在错乱显现之分，以及内在错乱分别心和心所之习气全部穷尽。秘密光明之显现也全部穷尽，因此超越了法性不可言说的界，所以称为法性穷尽。如是穷尽之方式有两种：次第穷尽是指四种显现达到顶峰。利根者瞬间穷尽，是指将现量之显现见为实相，通过串习，不依赖于增长和达到顶峰的次第而穷尽。外在征象上，在界和明点穷尽之初，界的显现中，在蓝色虚空中，明点是蓝色，如豌豆大小，其中不动佛为主尊，显现蓝色五聚光芒的间隙中，
English
Here, awakening and wisdom arise with the eye of prajna, like stars shining in the great ocean, perceiving all phenomena, samsara, and nirvana with clear, unwavering direct knowledge, transcending attachment and clinging to reality. At this time, awareness gains autonomy, independent of circumstances and conditions, not lingering in states of delusion, but transcending through its own power. Having mastered appearances, one can transform phenomena into treasures, or not. Having mastered rebirth, one can impart awareness to three thousand sentient beings, thus manifesting three thousand emanations to benefit beings. Having mastered liberation, one can liberate even the most heinous sinners who commit the five heinous crimes, simply by imparting awareness. Having mastered external elements, one can transform them in any way desired. Having mastered internal elements, the body becomes without wrinkles, clear as a mirror. White hair turns black, new teeth grow, and the body displays the seals and letters of the five Buddha families. The growth of hair and nails ceases. As a sign that all external and internal parasites have been liberated, lice and fleas no longer appear. The body is as soft as cotton, and breathing becomes subtle and imperceptible. These are the unmistakable signs of having reached the culmination of the true path. At the time of reaching the peak. Oṃ! Here, self-liberation occurs without a bardo. Fourth, the appearance of the exhaustion of dharmata: "When appearances and mind are exhausted, one transcends into the realm of dharmata, achieving Buddhahood in the youthful vase body through great transference." It is said that all aspects of external deluded appearances and the habitual tendencies of internal deluded thoughts and mental factors are exhausted. The appearances of secret luminosity are also completely exhausted, thus transcending the inexpressible realm of dharmata, hence it is called the exhaustion of dharmata. There are two ways in which this exhaustion occurs: gradual exhaustion refers to the four appearances reaching their peak. For those of sharp intellect, exhaustion occurs instantaneously by familiarizing themselves with the direct perception of appearances as reality, without relying on the stages of growth and reaching the peak. As an external sign, at the beginning of the exhaustion of the sphere and bindu, in the appearance of the sphere, in the blue expanse, the bindu is blue, about the size of a pea, in which Akshobhya resides as the main deity, in the interval where the blue fivefold light appears,
Chinese
观想相续不断的蓝色珍珠念珠。从这些本尊的心间发出蓝色光芒的布匹，射入自己的心间，在其上观想蓝色琉璃宝碗般层层叠叠的明点。当此观想圆满时，在白色清净的法界中，观想在芥子大小的白色明点内，由毗卢遮那佛为主尊的五部尊众显现，其间隙观想如串联水晶念珠般的金刚链。从这些本尊的心间发出如月般洁白的光芒布匹，射入自己的心间，在其上观想如海螺碗般层层叠叠的明点。当此观想圆满后，在黄色法界中，观想在芥子大小的黄色明点内，由宝生佛为主尊的五部尊众显现，其间隙观想如黄金念珠般巨大而光亮的金刚链。从这些本尊的心间发出黄色光芒的布匹，射入自己的心间，在其上观想如金碗般层层叠叠的明点。此后，在红色法界中，观想在芥子大小的红色明点内，由阿弥陀佛父母为主尊的五部尊众显现， 观想其间隙如前一样缠绕的金刚链。从这些本尊的心间发出红色光芒的布匹，射入自己的心间，在其上观想如珊瑚碗般层层叠叠的红色明点。当此观想圆满后，在绿色法界中，观想在芥子大小的绿色明点内，由不空成就佛父母为主尊，以及四位男女菩萨的眷属显现。观想其间隙如绿松石念珠般缠绕的金刚链。从这些本尊的心间发出绿色光芒的布匹，射入自己的心间，在其上观想如绿松石碗般层层叠叠的绿色明点。 这些光芒一显现，便因获得巨大光芒的加持，自身融入光芒之中，仅剩下如伸展手指般的形象，并证得光明。
English
Visualize a continuous string of blue-black pearl rosaries. From the hearts of these deities, rays of blue light emanate like cloth, piercing into your own heart. Upon it, visualize layers of blue bindus, like overturned bowls of lapis lazuli. When this visualization is complete, in the realm of white clarity, visualize within a white bindu the size of a mustard seed, the five families of deities with Vairochana as the main deity, appearing in the gaps, visualize vajra chains like strings of crystal beads. From the hearts of these deities, rays of white light, as white as the moon, emanate like cloth, piercing into your own heart. Upon it, visualize bindus adorned in layers like overturned conch bowls. After this is complete, in the realm of yellow appearance, visualize within a yellow bindu the size of a mustard seed, the five families of deities with Ratnasambhava as the main deity, appearing in the gaps, visualize vajra chains like golden rosaries, large and radiant. From the hearts of these deities, rays of yellow light emanate like cloth, piercing into your own heart. Upon it, visualize layers of bindus like overturned golden bowls. After that, in the realm of red, visualize within a red bindu the size of a mustard seed, the five families of deities with Amitabha and his consort as the main deities, appearing. Visualize the vajra chains entwined as before in the gaps. From the hearts of these deities, rays of red light emanate like cloth, piercing into your own heart. Upon it, visualize red bindus adorned in layers like overturned coral bowls. When this is complete, in the realm of green appearance, visualize within a green bindu the size of a mustard seed, the retinue of the Buddhas Amoghasiddhi and his consort as the main deities, along with the four male and female bodhisattvas. Visualize the vajra chains entwined like turquoise rosaries in the gaps. From the hearts of these deities, rays of green light emanate like cloth, piercing into your own heart. Upon it, visualize green bindus like overturned turquoise bowls. As soon as these lights appear, by receiving the empowerment of great light, your own body dissolves into the realm of light, leaving only the appearance of outstretched fingers, and you realize the clear light.