Tibetan
མ་ངེས་པ་འཆར་བ་དང་། ལུས་སྒེག་ཆོས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཆང་གིས་མྱོས་པ་ལྟ་བུར་ཟ་ཟི་བྱ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པས་སྡོད་མི་ཚུགས་པ་དང་། ངག་ཀྱང་སྨྱོན་པའི་ཅ་ཅོ་ལྟར་གླུ་དང་མགུར་མ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་ པར་རང་ཚིག་ཏུ་རྡོལ་བ་དང་། སེམས་ཀྱང་གཟའ་གཏད་མེད་པར་སྨྱོན་པ་འུར་ལངས་པ་ལྟ་བུར་གཏད་མེད་རྒྱ་འབྱམས་སུ་ཡན་པའོ། །སྐབས་འདིར་འཆི་བའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས མཚམས་ཆད་ནའང་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ངོམས༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིག་པ༷་བཅུད༷་དུ་སྨིན༷་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཕྱག༷་རྒྱར༷་ངོམས་པ་ནི་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རྟགས་སུ་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་གྲུ་ཆད་དང་པདྨ་འཁོར་ལོ་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་དང་པོ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གྱི་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཕྱེད་ཆར་སྣང་བ་དང་། བར་དུ་སྐུ་རྐྱང་ཚང་བར་འཆར་བ་དང་། ཐ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་འཁོར་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཞི་བཞི་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་དང་། དེ་ཡང་ཆེས་ཆེར་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ནང་ཐོད་པ་ར་རི་གསུམ་གྱིས་བརྩིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དང་ཡབ་རྐྱང་རྣམས་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་མི་ལྤགས་ཀྱི་རྐེད་དཀྲིས་དང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ ༄༅། །ཐབས་ཀྱིས་ཀླུབས་པ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་ཆེ་བ་གནམ་ས་ཙམ་ནས་ཆུང་བ་སྲན་མ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཚད་མ་ངེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་མེ་དཔུང་གི་རྣམ་པས་གང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་། ཡུལ་ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ལྷ་སྐུ་རྒྱན་རྫོགས་པས་གང་ཞིང་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཚད་དུ་འཆར་བའོ། །ནང་རྟགས་སུ་ཤེར་དབང་གི་ནུས་པ་སེམས་དང་ཐིག་ལེ་རུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་རླུང་སེམས་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དང་། ལུས་འོད་གསལ་དུ་སྨིན་ནས་རི་བྲག་སོགས་ཐོག་རེག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ངག་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་རོལ་པར་སྨིན་ཅིང་དག་ནས་ཅི་སྨྲས་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་ཅིང་རྒྱུད་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཆོས་ཚིག་ཐམས་ཅད་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། སེམས་རིག་པར་གྲོལ། རིག་པ་རང་ཐོག
Chinese
不确定显现， 身体妖娆，行为不顾礼仪廉耻，像醉汉一样，以各种躁动行为无法安住，言语也像疯子的胡言乱语一样，歌唱等不确定地 涌出自己的话语，心也像没有控制的疯子一样，无所顾忌地散乱游荡。此时，即使被死亡所控制而 中断，也能在法性中阴获得圆满报身而成佛。第三，觉性达到极致的显现是：觉性成熟为精华，展现于手印之中。如是说：觉性成熟为精华，展现于智慧本尊的手印之中，这被称为觉性达到极致。也就是说，作为外在的征象，在虚空的显现中，在类似于坛城的空间中，首先在五种光点的集合中显现五方佛的半身像，中间显现完整的单身像，最后显现父佛母佛双运，以及四位男女眷属。而且，由于极度习惯的力量，外在的坛城和内在的三颅骨堆砌的坛城，在燃烧的火焰山中，饮血怒尊嬉戏的坛城，父佛母佛交合，以及单身父佛们，都以大象的湿皮和人皮的腰带，以及虎皮的下裙 覆盖身体，手持兵器，从大如天地到小如芥子的尺寸，都会不确定地显现。一切显现存在都充满并完全覆盖着彩虹、光芒和火焰，在针眼大小的地方，本尊身像充满且清晰地显现，这就是达到极致的圆满程度的显现。作为内在的征象，智慧力量到达心和明点的征象是，风和心获得自在，获得八成就的掌控，身体成熟为光明，山石等一切触及之处都能穿透无碍，语言成熟净化为金刚语的嬉戏，所说的一切都能悦耳动听并利益他人的相续，不依赖因缘，也能自发涌现一切正确的经续、教言和口诀的法句，心在觉性中解脱， 觉性自生。
English
Uncertainty arises, the body is alluring, and behavior is devoid of etiquette and shame, like a drunkard, unable to stay still with various restless actions. Speech is also like the babbling of a madman, with songs and melodies and so on, uncertainly spilling out one's own words. The mind is also like a madman without control, wandering aimlessly and unrestrained. At this time, even if one is controlled by death and interrupted, one can attain liberation into the Sambhogakaya in the Bardo of Dharmata. Third, the appearance of awareness reaching its peak is: Awareness matures into essence, displayed in the Mudra. It is said: Awareness matures into essence, displayed in the Mudra of the Wisdom Deity, this is called awareness reaching its peak. That is, as an external sign, in the appearance of space, in a space like a mandala, first, in the collection of five bindus, the half-bodies of the five Victorious Ones appear, in the middle, complete single bodies appear, and finally, Father and Mother in union appear, along with four male and four female attendants. Moreover, due to the power of extreme habituation, the outer mandala and the inner mandala built with three skulls, in the blazing mountain of fire, the mandala where the blood-drinking wrathful deities play, Father and Mother in union, and single Fathers, all with elephant's wet skin and human skin belts, and tiger skin skirts covering their bodies, holding weapons, from as large as the sky and earth to as small as a mustard seed, will appear uncertainly. All appearances and existences are filled and completely covered with rainbows, light, and flames. In a place the size of a needle's eye, the deity's body, complete with ornaments, appears filled and clear. This is the appearance of the perfection of skill reaching its peak. As an internal sign, the sign of the power of wisdom reaching the mind and bindu is that the winds and mind gain freedom, and one gains mastery over the eight siddhis. The body matures into luminosity, and all places of contact, such as mountains and rocks, become transparent and unobstructed. Speech matures and is purified into the play of Vajra speech, and everything spoken is pleasing to the ear and benefits the minds of others. Without relying on causes and conditions, all the correct tantras, agamas, instructions, and dharma words spontaneously arise. The mind is liberated into awareness, awareness is self-arisen.