Tibetan
བ་ཀྱི་མིག་གིས་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་ལུས་འདུག་སྟངས་ཀྱི་ཆིངས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་ན་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གི་ཆ་དང་བཅས་པ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཐོར་ནས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་དཔེར་ན་སྦྲུལ་མ་གཅུས་ན་རྐང་ལག་མི་མངོན་པ་ལས་གཅུས་ན་སྣང་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སྟངས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེངྒེ་ལྟ་བུ་ནི ལུས་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི མཐིལ་སྤྲད་དེ་མདུན་སར་བཞག་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ནི་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཡིན། དེ་ཡང་རྐང་མཐིལ ཁ་སྦྱར་བས་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་རང་མལ་དུ་སྡོམ རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་སར་སྦུབས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ལམ་གཅོད ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་གཟིར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ཕྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད དོ། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་ནི པུས་མོ་དང་གྲུ་མོ་སར་བཙུགས་ཏེ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་བཏེགས།རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ལྟ་སྟངས་ཐད་དྲང་དུ་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཕྱིར་བསྟན་པས་རླུང་བདེ་ལུགས་སུ་རྒྱུ པུས་བྲང་སྦྱར་བས་ཚ་གྲང་ཆ་སྙོམས། ཚིག་བཞི་སར་བཙུག་པས་མ་དག་པའི་སྒོ་འཕར་འགོག །ལག་མཐིལ་གྱིས་འགྲམ་པ་བཏེགས་པས་བདེ་སྟོང་ཆ་སྙོམས གཟིགས་སྟངས་ཐད་ཀར་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ནི། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སར་ཕབ པུས་བྲང་སྦྱར། ལག་གཉིས་པུས་མོར་བཀབ་པའི་སོར་མོ་རེའུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ རྒལ་པ་དྲང་པོར་བསྲང་ནས་ལྟ་སྟངས་ཐུར་དུ་ ༄༅། །ཕབ་པའོ། །དེ་ཡང་རླུང་གི་རྩལ་ནོན་པའི་ཕྱིར་རྐང་མཐིལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནོན། བརླ་དང་ཕོ་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་བས་མ་དག་འཁོར་བའི་རླུང་རང་མལ་དུ་གསོད། པུས་མོ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལག་མཐིལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་ཚ་གྲང་ཆ་སྙོམས། ཡང་ལག་མཐིལ་དང་མཆན་ཁུང་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་གྲང་བའི་ནད་སེལ ལྟ་སྟངས་ཐུར་དུ་ཕབ་པས་ཀུན་གཟིགས་ཀྱི་སྤྱན་དབྱེ་བ་ཡིན་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་ཐད་དྲང་གིས་མཐོང་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་སྤྱན་ཕྱེ། གྱེན་ཟློག་གིས་མཐོང་ཡང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་བས་ཁྱད་པར་མེད་གསུངས། ལྔ་པ་གནད་གསུམ་གྱིས་འོད་གསལ་ལ་ལྟ་བའི་ཚུལ་ལ འཆར་བྱེད་སྒོའི་གནད་ནི
Chinese
以乌鸦之眼现量见到光明之法性时，首先，若不以身体坐姿之约束来束缚，则包含虚空和明点、风之成分等，会散布于身体的所有脉络之中而无法显现，譬如，蛇若不蜷缩则足和手不显现，一旦蜷缩则会显现一样，所以坐姿极其重要。其中，首先是法身之坐姿，如狮子一般：身体如狮子之坐姿，两脚脚底相合置于前方，双手握金刚拳按于地面，向上仰望天空，这是法身之坐姿和观看方式。其中，双脚底相合能使烦恼之风返回本位，金刚拳按于地能断除烦恼之因，观看方式向上仰视，有开启智慧之眼的目的。 报身之坐姿如大象卧倒一般：膝盖和手肘按于地面，双手掌托住脸颊，双脚底向外，观看方式是直视前方。其中，双脚底向外能使风顺利运行，膝盖与胸部相合能使寒热平衡，四肢按于地面能阻止不净之门，双手掌托住脸颊能使乐空平衡，观看方式保持正直，有使智慧自然显现的目的。化身之坐姿如仙人蹲坐一般：双脚底放于地面，膝盖与胸部相合，双手覆盖于膝盖上，手指如棋盘般交错，背脊正直，观看方式向下。 藏文善本书. 为了压制风的力量，脚底压制风之坛城。大腿和腹部两个火之坛城相合，能使不净轮回之风返回本位。膝盖水之坛城和手掌火之坛城相合，能使寒热平衡。又，手掌和腋窝两个火之轮相合，能消除寒病。观看方式向下，仅仅是为了开启普观之眼，虽然没有这样说，但即使正直地看也能开启普知之眼，即使向上或向下看也能开启普见之眼，没有差别。第五，以三个要点观看光明之方式，显现之门的要点是
English
In order to directly perceive the nature of clear light with the eye of a crow, first, if you do not bind yourself with the constraints of the posture, then the elements of space, bindu, and wind will be scattered throughout all the channels of the body and will not manifest. For example, if a snake is not coiled, its feet and hands will not appear, but once it is coiled, they will appear. Therefore, the posture is extremely important. Among them, the first is the posture of the Dharmakaya, like a lion: the body is in the posture of a lion, with the soles of the two feet together and placed in front, the hands clenched in vajra fists and pressed to the ground, looking upwards at the sky. This is the posture and way of seeing of the Dharmakaya. Among them, joining the soles of the feet together stops the winds of affliction in their place, pressing the vajra fists to the ground cuts off the path of affliction, and looking upwards has the purpose of opening the eye of wisdom. The posture of the Sambhogakaya is like an elephant lying down: the knees and elbows are pressed to the ground, the two palms support the cheeks, the soles of the feet face outwards, and the way of seeing is to look straight ahead. Among them, turning the soles of the feet outwards allows the winds to flow smoothly, joining the knees and chest balances heat and cold, pressing the four limbs to the ground prevents impure doors, supporting the cheeks with the palms balances bliss and emptiness, and keeping the gaze straight ahead has the purpose of making wisdom naturally manifest. The posture of the Nirmanakaya is like a hermit squatting: the soles of the feet are placed on the ground, the knees and chest are joined together, the hands cover the knees, the fingers are interlaced like a chessboard, the spine is straight, and the way of seeing is downwards. Tibetan Rare Book. In order to subdue the power of the winds, the soles of the feet suppress the mandala of wind. Joining the thighs and abdomen, the two mandalas of fire, kills the impure winds of samsara in their place. Joining the knees, the mandala of water, and the palms, the mandala of fire, balances heat and cold. Also, joining the palms and armpits, the two wheels of fire, eliminates cold diseases. Looking downwards is only to open the all-seeing eye, although it is not said, but even looking straight ahead opens the all-knowing eye, and even looking upwards or downwards opens the all-pervading eye, there is no difference. Fifth, the way to look at clear light with three key points, the key point of the appearing door is
Tibetan
མིག་ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་བལྟ་བ་ལས་ཧར་གྱིས་ཕྱེས་ཏེ་བལྟས་པས མིག་གི་རྣོ་ཉམས་ཤིང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་མིག་གཅེར་གྱིས་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །རླུང་གི་གནད་ནི་མཆུ་སོ་བག་ཙམ་མ་རེག་པའི་༢ བར་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་དལ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཡུད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདུ་བར་བྱ་བའོ། །འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། དང་པོ་ཟླ་བ་རེ་ཙམ་དུ་ཉིན་མོ་ཉི་མ་ལ་ཁྲུ་གང་མ་རེག་པའི་སར་ བལྟ་བ་དང་། མཚན་མོ་ཡང་ཉིན་མོ་མིག་ལ་ཚ་བ་འཕེལ་བའི་སྐྱོན་བསལ་བ་དང་། འོད་གསལ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་དང་། མཚན་མོ་མར་མེའི་སྟེང་དུ་མིག་ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་བལྟས་པས དང་པོ་དམར་སེར་རྩྭའི་ཆུན་པོ་གཤིབ་པ་ལྟ་བུ་ལས་མི་མཐོང་བར་དུ་དབྱིངས་སྣང་དང་ཐིག་ལེ་འགུལ་འཕྲིག་གི་རྣམ་པར་འཆར་བ་ཡིན། ཐ་མ་ནི་དབྱིངས་སྣང་མཛེས་ཤིང་དྭངས་པ་གསལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅའ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། ལུས་མི་འགུལ་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟ་བུར་སྡོད་པ་དང་། ངག་མི་འགུལ་བ་སྨྲ་བརྗོད་དང་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་རླུང་སྣ་ནས་མི་གཏོང་བར་ཁ་ནས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་དལ་གྱིས་བཞག་པ་ནི་རྩ་རླུང་འཛིན་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་དང་། སེམས་མ་བཅོས་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་དུ་མཆེད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ངང་ལས་མི་འགུལ་བར་སྡོད་པའོ། །སྤྱིར་གནས་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་ལུས་དྲང་པོར་བྱས་པས་རྩ་རླུང་ཐམས་ཅད་དྲང་ཞིང་སེམས་རིག་སྟོང་དུ་དེངས་ནས་ངང་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །བདུན་པ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི སྤྱིར་རྒྱུད་འགྲེལ་གཞན ༄༅། །རྣམས་ལས་བཞུགས་སྟངས་ཀྱང་གསུམ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དབྱིངས་ལ་ཁ་ཏོག་ལྔ་ལྡན་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ལྟ་སྟངས་ཐ་དད དུ་བལྟ་བ་དང་། དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་རྭ་བར་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་བསྒོམ་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་། སྐབས་འདིའི་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་སུ་དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ལ། སྤྱིར་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འོད་གསལ་གསལ་བ་དང་འཆར་བདེ་བ་དེ་ལྟར་དུ་སྡོད་པ་དང་། བཞུགས་སྟངས་ཀྱང་གང་བདེ་ཞིང་ཕན་པ་དང་རན་པ་གང་ཡིན་པ་ལས་གསུམ་ཀ་རྫོགས་མི་དགོས་པ་དང་། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྐབས་སུ་བདེ་རྩུབ་ཀྱི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་སོགས་ནི་འདིའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །ཡང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བཞུགས་སྟངས་རེས་མོས་སུ་སྡོད
Chinese
不要睁大眼睛，而是半闭着眼睛看，如果睁大眼睛看，眼睛的锐利度会降低，明亮的光芒也不会显现，所以不要用裸眼看。关于气的要点是，嘴唇稍微不接触的缝隙中，练习缓慢地呼入和呼出气息，并稍微向外散发。关于观修处所的要点是：首先，大约一个月的时间里，白天在阳光照射不到一臂远的地方观看，晚上也同样观看月亮，以消除白天眼睛发热的弊端，并获得对光明的稳定。晚上，半闭着眼睛观看蜡烛，最初只能看到像红色和黄色的草捆堆积在一起的样子，然后会显现出虚空景象和明点移动闪烁的形态。最终，虚空景象会显得美丽、清澈、明亮且广阔。第六，以三种不动的方式奠定基础的方法是：像这样进行修习时，身体不动，像坟墓里的尸体一样坐着；语言不动，停止一切言语和念诵，不要从鼻孔出气，而是不加肯定或否定地从口中缓缓呼出，这是依靠不进行脉气运作的要点；心不加造作，安住在显现智慧光明扩展的状态中不动。总的来说，无论住在哪里，都要保持身体正直，这样所有的脉气都会正直，心识会变得空明，从而保持稳定的状态。第七，如何修习的方法是：一般来说，其他的续部注释中，不仅有三种坐姿，还有各种各样的坐姿。特别是，在五彩光芒的虚空景象没有显现之前，观看的方式各不相同。虽然经文中说，要像把羊群囚禁在围栏里一样，把虚空和明点控制在范围内进行观修。但是，本处的引导文中没有提到这样的特殊规定。总的来说，无论如何修习，都要安住在光明清晰且容易显现的状态中。坐姿也不必三种都具备，选择舒适、有益和合适的姿势即可。据说在修习进步的过程中，会出现各种舒适和不适的体验，这些是此处的特点。如果喜欢详细的阐述，可以交替地采用不同的坐姿。
English
Do not look with eyes wide open, but rather with eyes half-closed. If you look with eyes wide open, the sharpness of the eyes will decrease, and the appearance of bright light will not manifest. Therefore, do not look with bare eyes. The key to the breath is to practice slow inhalation and exhalation of air from the gap where the lips barely touch, and to let it dissipate slightly outward. The key to the place of practice is: First, for about a month, during the day, look in a place where the sun does not reach a cubit away, and at night, look at the moon in the same way to eliminate the harm of heat increasing in the eyes during the day and to gain stability in the light. At night, when looking at a candle with eyes half-closed, at first you can only see something like a pile of red and yellow grass bundles, and then the appearance of space visions and moving and flickering bindus will appear. Finally, the space vision will appear beautiful, clear, bright, and vast. The sixth, the way to establish the foundation with the three immovables is: When practicing in this way, the body should be immovable, sitting like a corpse in a cemetery; speech should be immovable, abandoning all speech and recitation, and not exhaling air from the nostrils, but slowly exhaling from the mouth without affirmation or negation, which relies on the key of being free from the effort of grasping the channels and winds; the mind should be uncorrected, abiding immovably in the state of manifesting the expansion of wisdom into light. In general, wherever you stay, keep your body straight, so that all the channels and winds will be straight, and the mind will become clear and empty, thereby maintaining a stable state. The seventh, the way to practice is: In general, in other tantric commentaries, there are not only three postures, but also various other postures. In particular, before the appearance of the five-colored space vision, the ways of looking are different. Although the texts say that one should meditate by controlling the space and bindus within a boundary, like imprisoning a flock of sheep in a pen. However, such special provisions are not mentioned in the guiding texts here. In general, no matter how you practice, you should abide in a state where the light is clear and easy to manifest. It is not necessary to have all three postures; choose the posture that is comfortable, beneficial, and appropriate. It is said that various comfortable and uncomfortable experiences will occur during the progress of practice, and these are the characteristics of this practice. If you like detailed explanations, you can alternately adopt different postures.